Es gab einen Mann auf der Welt, der Gott und seine Worte mehr liebte als alles andere auf der Welt und mehr als sein eigenes Leben. Honig ist für einen Feinschmecker nicht so süß, und eine Handvoll leuchtender Steine ist für einen Schmuckliebhaber nicht so begehrenswert, wie Gebete für diesen Mann süß und begehrenswert waren. Während er betete, sang er, weil er Gott liebte, und Liebende neigen dazu, zu singen. Oft wollte er, dass die ganze Welt mit ihm singt, und dann rief dieser Mann das ganze Universum zum Gebet auf. „Bete mit mir, Berge und Hügel“, rief der Mann, „bete Vögel, Tiere, Sonnenlicht und Regentropfen, Donnerschläge und funkelnde Sterne!“ „Jeder Atemzug soll den Herrn preisen!“
Zu dieser Zeit war das Herz des betenden Mannes warm. So wie unreine Fliegen nicht in die Nähe eines Kessels fliegen, der auf einem Feuer steht, so weit vom Herzen eines betenden Menschen entfernt waren alle unreinen und bösen Gedanken. Aber manchmal hört selbst der eifrigste Beter auf zu beten. Eines Tages hörte derjenige, um den es in unserer Geschichte geht, auf zu beten und wurde nachlässig. Sein Name war David. Er war ein König, der prophetisches Feuer in seiner Brust trug.
Dieses Feuer brennt nicht immer mit der gleichen Intensität. Eines Abends, als der prophetische Geist das Herz des Königs nicht bewegte und das Gebet ihn nicht von innen wärmte, „ging David auf das Dach des Königshauses und sah vom Dach aus eine badende Frau; Und die Frau war sehr schön“ (2. Könige 11,2).
Man sagt, dass ein Mann mit seinen Augen liebt und eine Frau mit ihren Ohren. In diesen Worten steckt viel Wahrheit. Die Schlange verführte unsere Urmutter im Paradies mit schmeichelhaften Flüstern und stürzte König David durch ein Auge von der Höhe der Heiligkeit. David brachte die Frau in seine Gemächer, schlief mit ihr und sie wurde schwanger. Und da die Frau nicht frei war und einen Mann hatte, befahl David, diesen Mann an den gefährlichsten Ort der damals stattfindenden Kämpfe zu bringen, damit sie ihn dort mit Sicherheit töten würden. So verschärfte der König seinen Sturz und seine Sklaverei, indem er der Kette der Unzucht die Kette des Mordes hinzufügte.
Die Juden hatten das Wort „Gewissen“ nicht. Es gab ein Gewissen, aber es gab kein Wort. Es wurde durch den Ausdruck „Gottesfurcht“ und „Gottesgedächtnis“ ersetzt. Verschwand diese Erinnerung, wurde die Person skrupellos. Nichts in seinem Innern flüsterte ihm etwas über das moralische Gesetz und die Verantwortung zu. Nichts erinnerte mich daran, dass Gott hier war und alles sah. Für ein gefallenes Gewissen war eine erwachende Stimme von außen notwendig. Eine solche Stimme kam vom Mund des Propheten Nathan zum König. Der Prophet verurteilte den König nicht direkt, sondern beschrieb ihm eine Situation, in der ein herzloser reicher Mann, der Besitzer vieler Schafe, befiehlt, einem armen Mann das einzige Schaf abzunehmen, um einem Gast eine Leckerei zuzubereiten. Dieses verbale Bild war so abscheulich, dass der König wütend wurde und sagte: „Der Mann, der das getan hat, verdient den Tod“ (2. Könige 12:5).
Oh, wehe! Wehe uns Menschen, denn selbst die Besten von uns bemerken die kleinen Details der Sünden anderer Menschen und bleiben gegenüber unseren eigenen Gräueltaten blind. Nach dem Wort Jesu Christi jagen Menschen Mücken aus und verschlingen Kamele.
Als der Zorn des Königs in drohenden Worten seinen Ausdruck fand, sagte Nathan: „Du bist dieser Mann.“ Und der Prophet machte noch viele weitere Drohungen, die im Laufe der Zeit genau erfüllt wurden. Und David sagte: „Ich habe vor dem Herrn gesündigt.“
Und obwohl Nathan den König mit Worten der Vergebung tröstete, begann Davids von Sünden verwundetes Herz zu tränen wie ein mit Staub verstopftes Auge. Ein aus Davids Seele ergossener Bußpsalm, ein Psalm, der seit vielen Jahrhunderten von jedem gelesen wird, dessen Gewissen nicht rein ist.
Der Messias am Anfang des Matthäusevangeliums wird „Sohn Davids, Sohn Abrahams“ genannt. Abraham lebte vor David, aber in dieser Genealogie steht David an erster Stelle. Denn es sind reuige Menschen, die über Sünden weinen, wie David, die in die wunderbare Welt des Glaubens kommen. Reue ist die wichtigste Voraussetzung für die Versöhnung mit Gott. Alles weitere kommt später und wird hinzugefügt. Lasst uns gehen, lasst uns dem sündigen Propheten folgen, damit wir in den kurzen Worten und Buchstaben seiner Klage uns selbst, unsere Seele und unsere Hoffnung finden!
Wenn ein irdisches Gericht über den König urteilen würde, würde es ihn für seine Sünde gegen Uria und seine Frau verurteilen. Er tötete den ersten und entehrte den zweiten. Ein irdisches Gericht würde eine Entschuldigung bei der Witwe und eine finanzielle Entschädigung erfordern. Stattdessen fühlt sich David vor dem Einen Gott schuldig. Der König vergaß ihn und beging deshalb eine Sünde. „Ich habe gegen dich gesündigt, dich allein, und habe Böses in deinen Augen getan“, sagt der König. Wir sündigen auch aus keinem anderen Grund als weil wir Gott vergessen. Wir erfüllen nicht das Gebot, das Abraham gegeben wurde, mit kurzen Worten und schwerer Arbeit: „Wandle vor mir und sei tadellos.“ Egal wen ein Mensch beleidigt, egal was er tut, er ist immer schuldig – außer den Menschen und mehr als vor den Menschen – vor Gott, der unseren Atem gewogen hat.
David versucht sich zu rechtfertigen, indem er sagt, dass er in Sünde geboren und in Ungerechtigkeit empfangen wurde. Von Adam aus fließt die Infektion der Sünde durch unsere Adern. Diese Infektion vervielfacht sich mit der Zeit, es gibt keine Kraft, sie zu stoppen, und „wer wird rein von einem Unreinen geboren?“ Nicht einer“ (Hiob 14:4). Doch das Herz des Propheten stoppt schnell den Strom selbstrechtfertigender Gedanken. Es besteht keine Notwendigkeit, sich zu rechtfertigen. „Lass mein Herz sich nicht zu bösen Worten hinwenden, um sündige Taten zu entschuldigen“ (Psalm 140,4).
„Besprenkeln Sie mich mit Ysop und ich werde sauber sein ...“
„Verletze dein Gesicht durch meine Sünden…“
„Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott ...“
„Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir.“
„Gib mir die Freude Deines Heils zurück ...“
Wir wissen das alles nur zu gut. All dies kann für uns zur kriminellen Gewohnheit werden, so dass weder Tränen noch Seufzer in der Seele entstehen, obwohl bekannte Worte oft gelesen werden.
Lassen Sie uns zumindest den Kontrast bemerken, der mit der Reue einhergehen sollte. „Die Freude der Erlösung“ wird von demjenigen gefragt, der die „Traurigkeit und Bitterkeit der Zerstörung“ empfand. Der Heilige Geist wird gebeten, nicht von denen weggenommen zu werden, die einen großen Verlust verspürt haben – den Verlust der Gnade. Die Knochen waren zerschmettert, die Lippen waren klebrig und ausgetrocknet, das Herz war geschwärzt und verunreinigt. Nur weil der Prophet dies lebendig erlebt und spürt, bittet er: „Nehmt es nicht weg“, „Kehrt um“, „heilt“, „reinigt“.
Was sagst du, David?! Bekehrst du, der Ehebrecher und Mörder, die Bösen? Gibt es noch jemanden, der böser ist als Sie? Wen nennst du böse und gesetzlos, weil du selbst gegen die Hauptgebote verstoßen hast?!
„Verurteile mich nicht“, sagt David. - Beruhige dich. Ich hätte es nicht gewagt, dies zu sagen, wenn der Heilige Geist nicht meine Lippen bewegt hätte. Ich habe etwas gesagt, was ich selbst nie zu tun gewagt hätte, ohne dass die Gnade mir die Reue erleichtert hätte.“
Hier ist es, das Gesetz! Wenn jemand sündigt, soll er Buße tun und nicht verzweifeln. Und wenn er Buße tut, kann er andere zur Buße führen! Ein reuiger Sünder ist der beste Prediger. Er ist der Beste, weil er nicht stolz ist und den Bösen in seiner Seele nicht demütigt. Das Beste, weil er die Seele eines Sünders kennt und die höllische Trägheit in ihr kennt. Hier erreicht die alttestamentliche Geschichte den Höhepunkt des kommenden Evangeliums. Denn es war der entsagende, aber reuige Petrus, dem die Schlüssel des Himmels gegeben wurden. Denn der ehemalige Verfolger – Paulus – bereute und arbeitete härter als jeder andere bei der Verkündigung des Evangeliums Christi.
Wenn Sie einen Sünder sehen, richten Sie ihn nicht, bis die Zeit gekommen ist. Wenn er sich bekehrt, wird er viel mehr Seelen zu Christus führen, als die imaginären Gerechten, die zu Hochmut und Hochmut neigen, bringen werden.
Und auf eine weitere bemerkenswerte Weise nimmt die Geschichte Davids das Neue Testament vorweg. Im Gesetz gibt es Sündopfer, Schuldopfer und viele andere Opfer. Doch der König will sich damit nicht rechtfertigen. Er hätte Hunderte von Schafen und Ochsen mitgebracht. Der beste Weihrauch würde brennen. Ich würde den geschicktesten Leviten befehlen, die besten Trompeten zu blasen. Stattdessen sucht David seine Rechtfertigung in der Reue vor Gott, in der Demut vor ihm: „Du willst kein Opfer ... Ein Opfer für Gott ist ein reuiger Geist; Du wirst ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten, o Gott.“
Der erste steinerne Tempel ist noch nicht gebaut, und schon hört man, dass der Mensch nicht durch Opfer, sondern durch Demut gerechtfertigt wird. Ist Salomos zukünftiges Werk wirklich nutzlos? Nein, es ist nicht nutzlos. Der Tempel wird benötigt und er wird gebaut. Aber die Opfer des Tempels sind erzieherische Opfer. Es sind nur Schatten und Bilder. Sie weisen auf Christus hin, aber derjenige, der an Christus glaubt, ist nicht derjenige, der eifrig nach Opfern strebt, sondern derjenige, der einen demütigen Gedanken in sich trägt und sich als Sünder erkennt, der der Vergebung bedarf.
Dieser Psalm ist äußerst wichtig. Seine Gedichte gingen in das Allerheiligste der Liturgie ein – den Kanon der Eucharistie. Dieser Psalm wird in Hausgebeten, im Ritus der Matin, im Anschluss an die dritte Stunde, im Beichteritus, in Totengottesdiensten und in Gebetsliedern aller Art gelesen. Besonders in der Fastenzeit hört man in der Kirche oft die Worte, die im Namen der Betenden gesprochen werden: „Wie David rufe ich zu Dir: Erbarme Dich meiner, o Gott, in Deiner großen Barmherzigkeit!“ Aber die Hauptsache ist, dass mit diesem Bußpsalm alle, die gesündigt haben und durch ihre Taten krank werden, ihre Seelen trösten und ihren geschwächten und mutlosen Geist stärken; jeder, dessen Herz von geheimen Krankheiten gequält wird.
Durch seine Reue führt David uns zum Glauben an den Einen, der prophetisch der Sohn Davids genannt wird – an den Herrn Christus. Dieser rettende Glaube ist bei denen nicht lebendig und aktiv, die nicht bereuen, die nicht auf das hören, wozu uns der Herr zu Beginn seiner Predigt aufrief: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe.“
1 An den Chorleiter. Psalm Davids,
2 Als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem David nach Batseba gegangen war.
3 Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit, tilge meine Missetaten.
4 Wasche mich oft von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde,
5 Denn ich erkenne meine Missetaten, und meine Sünde ist immer vor mir.
6 Du, du allein, ich habe gesündigt und Böses getan in deinen Augen, sodass du gerecht bist in deinem Urteil und rein in deinem Urteil.
7 Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünde.
8 Siehe, du hast die Wahrheit in deinem Herzen geliebt und mir Weisheit in meinem Inneren gezeigt.
9 Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein; Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein.
10 Lass mich Freude und Freude hören, und die von dir gebrochenen Gebeine werden sich freuen.
11 Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab und tilge alle meine Sünden.
12 Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir.
13 Verwirf mich nicht von deinem Angesicht und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir.
14 Gib mir die Freude deiner Erlösung zurück und stärke mich mit dem souveränen Geist.
15 Ich werde den Bösen deine Wege lehren, und die Bösen werden sich dir zuwenden.
16 Befreie mich vom Blutvergießen, o Gott, Gott meines Heils, und meine Zunge wird deine Gerechtigkeit preisen.
17 Herr! Öffne meinen Mund, und mein Mund wird Dein Lob verkünden:
18 Denn du willst kein Opfer, ich würde es geben; Du magst keine Brandopfer.
19 Das Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; Du wirst ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten, o Gott.
20 Segne Zion nach deinem Wohlgefallen; baue die Mauern Jerusalems auf:
21 Dann werden dir die Schlachtopfer der Gerechtigkeit, die Webopfer und die Brandopfer wohlgefällig sein; Dann werden sie Ochsen auf deinen Altar legen.
Interpretation von Psalm 50
Nur wenige andere Psalmen im Buch der Psalmen sind bei Gläubigen jeden Alters so beliebt. Psalm 50 ist ein Beispiel für ein Bußgebet. Aus der einleitenden Inschrift erfahren wir, dass König David es unter dem Einfluss ernster Gedanken über die von ihm begangene Sünde des Ehebruchs und Mordes schuf (2. Samuel 11). Dann brach David mehrere Gebote aus dem Dekalog.
Gläubige sehen Trost in der Tatsache, dass, wenn Gott David seine schwere Sünde vergeben hat, auch sie auf Vergebung ihrer Sünden hoffen können. Die poetische Sprache vermittelt besonders anschaulich die ganze Spannung des entscheidenden Moments des Psalms. Für David war es ein solcher Moment, in dem seine Sünde in all ihrer abstoßenden Hässlichkeit vor ihm erschien. Unfähig, sich von ihm „abzuwenden“ oder sich in ihm zu rechtfertigen, bereute der König von ganzem Herzen (2. Samuel 12,13a).
Da es im Psalm nur um das Bekenntnis der Sünde geht und nichts über Vergebung sagt (obwohl er der historischen Erzählung zufolge unmittelbar darauf folgte; 2. Samuel 12,13b), wird er als tiefgründige Meditation über die Bedeutung der Reue betrachtet. Der sündige Gläubige muss Gottes Vergebung empfangen, wenn er seinen Dienst für den Herrn mit reinem Herzen fortsetzen will.
Der Hauptgedanke von Psalm 50 ist, dass selbst die schwerste Sünde von einer Person vergeben werden kann, die sich mit einem Gebet um Vergebung und moralische „Rehabilitierung“ an Gott wendet. Aber um dies zu tun, müssen wir Gott einen „gebrochenen Geist“ (Vers 19) anbieten und auf sein Mitgefühl und seine Barmherzigkeit vertrauen.
Eröffnungsgebet (50:3-4):
Ps. 50:3-4. David wendet sich an Gott und vertraut auf seine große Barmherzigkeit und sein Mitgefühl (auf Russisch übersetzt „viele Gaben“). Schon die ersten drei Worte von Vers 3, „Erbarme dich meiner, o Gott“, klingen wie ein vollständiges Gebet; Sie enthalten die Erkenntnis, dass David keine Vergebung verdient und diese nur durch die Gnade Gottes (durch seine Barmherzigkeit) gewährt werden kann.
Aus der Geschichte von König David wissen wir, dass er wie jeder andere Mensch sündigte und fiel, aber da David ein sensibles Gewissen und einen ausgeprägten Sinn für Moral besaß, beurteilte er sich selbst stets streng und litt unter der Erkenntnis, dass er mit seinen Sünden in erster Linie Gott beleidigte (Vers 6). Daher hatte er einen aufrichtigen Durst nach Reinigung und Abwaschung von Sünden. „Wischen Sie es aus, waschen Sie es mehrmals, reinigen Sie es“, bittet er.
Sündenbekenntnis (50:5-8):
Ps. 50:5-6. „Meine Sünde liegt immer vor mir“, sagt David. Vielleicht bedeuteten diese Worte, dass fast ein ganzes Jahr verging, bis David das Böse bereute, das er begangen hatte (denken Sie daran, dass das Kind, das Batseba geboren hatte, eine Woche nach Davids Reue starb; 2. Samuel 12:13-18). Vielleicht rechtfertigte sich David die ganze Zeit über irgendwie, weil er seine „Gesetzlosigkeit“ in all ihrer Hässlichkeit erst erkannte, nachdem der Prophet Nathan den König direkt darauf hingewiesen hatte, indem er einen Spaten beim Spaten nannte. Erst dann gab David zu, dass er gesündigt hatte, unterwarf sich Gottes Willen und akzeptierte sein gerechtes Urteil.
Ps. 50:7-8. In Vers 7 spricht David im übertragenen Sinne von seinem anfänglichen moralischen Versagen als Grund für seine Sünden im Laufe seines Lebens. Im zweiten Teil von Vers 8 deutet David die Selbstverurteilung durch den Propheten Nathan an: Nur dank des von Gott gesandten Propheten erkannte er die volle Abscheulichkeit seiner Sünde. Er sagt zum Herrn: „Du... hast mir Weisheit in mir gezeigt“ – das heißt, du hast mir bewusst gemacht, was ich getan habe.
Davids Gebet (50:9-14):
Ps. 50:9-11. Nachdem er Buße getan hat, bittet der König Gott um Vergebung. Wieder erklingen die Worte des Gebets: „Wasche... auslöschen.“ Das Kraut Ysop, genauer gesagt der Saft dieser Pflanze, diente als unverzichtbarer Bestandteil im Ritual der Reinigung von Sünden durch Blut (3. Mose 14,6-7,49-52; Hebr. 9,22). David betet zum Herrn um moralische Erleuchtung, die ihn weißer als Schnee machen und ihn mit der Freude erfüllen würde, seine Beziehung zu Gott wiederherzustellen (Vers 10). Vergleichen Sie den bildlichen Ausdruck am Ende von Vers 10 mit dem ähnlichen Ausdruck in Psalm 6:3. „Knochen gebrochen“ und „Freude“ symbolisieren den emotionalen Zustand eines Menschen in seiner ganzen Tiefe.
Ps. 50:12-14. David bittet Gott um eine innere spirituelle Erneuerung, um ein neues Herz. In Vers 13 betet er, dass der Herr ihn nicht ablehnen und seinen Heiligen Geist von ihm nehmen möge. Vielleicht erinnerte sich David daran, wie Saul aus dem Königreich entfernt wurde – in den Schriften des Alten Testaments wurde dies genau als die Entnahme des Heiligen Geistes von ihm dargestellt .
Gemäß der neutestamentlichen Lehre (Johannes 14,16; Röm. 8,9) verlässt der Heilige Geist, der im Moment der Erlösung (d. h. des Glaubens an Jesus Christus) in den Gläubigen eintritt, ihn niemals. Aber aufgrund seiner Sünde kann ein Christ von der Gemeinschaft mit dem Herrn und seinem Dienst ausgeschlossen werden (1. Korinther 9,27).
In Vers 14 bittet David um die Wiederherstellung der Freude über die Erlösung Gottes, die er nur durch das Wissen erfahren kann, dass Gott ihn gerettet hat (im Sinne von „gereinigt“, „vergeben“). Bestärke mich durch Deinen Heiligen Geist darin, Wege zu beschreiten, die Dir gefallen.
Versprechen, Gott zu verherrlichen (50:15-19):
Da Davids Wünsche, „diejenigen zu lehren, die das Gesetz Gottes nicht kennen“ und „die Lobpreisungen des Herrn zu verkünden“, nicht erfüllt werden können, bevor Gott ihm vergibt, gibt es indirekt auch eine Bitte um Bitte.
Ps. 50:15. „Ich werde den Bösen deine Wege lehren“, ich werde beginnen, die Bösen zu dir zu wenden. David war entschlossen, den Menschen zu sagen, wie gut der Herr ist, insbesondere gegenüber reuigen Sündern. Aber bevor er seine Absicht erfüllt, muss er selbst gefragt werden.
Ps. 50:16-17. „Befreie mich von Blutvergießen“ – impliziert die Ermordung von Uria.
Ps. 50:18-19. David erkennt, dass die Versöhnung mit Gott mehr erfordert, als ihm nur Opfertiere auf dem Altar darzubringen (Psalm 39,7). Er würde sie geben, wie er zuvor reichlich gegeben hatte. Aber das Opfer, das Gott am meisten gefällt, ist die Demut des Reumütigen, sein zerknirschter Geist. Mit diesem Geist kommt David zu Gott.
Zur Zeit des Alten Testaments musste jeder, der wie David sündigte, das Wort der Vergebung Gottes von einem Priester oder Propheten hören. Erst danach durfte der Büßer Gott anbeten und ein Friedensopfer darbringen. Gläubige des Neuen Testaments finden dieses „Wort der Vergebung“ im uns gegebenen Wort Gottes, wo es für alle Ewigkeit geschrieben steht: das Blut Jesu Christi, das uns von der Sünde reinigt (1. Johannes 1,7). Allerdings muss ein neutestamentlicher Gläubiger auch einen „gebrochenen Geist“ haben und mit aller Kraft und Gottes Hilfe der Versuchung der Arroganz und des Selbstvertrauens widerstehen. Er muss Gott gegenüber ständig anerkennen, dass er spirituelle Erneuerung und Reinigung braucht (1. Johannes 1,9).
Gebet um Gottes Gunst (50:20-21):
Ps. 50:20-21. Viele glauben, dass diese Verse eine spätere Ergänzung zu Psalm 50 sind, weil sie nicht zum Thema dieses Psalms passen. Dies impliziert, dass die Mauern Jerusalems zerstört wurden und dass keine Stiere mehr auf Gottes Altar gelegt werden. Diese Umstände passten nicht zu Davids Zeit. Höchstwahrscheinlich erschienen die Verse 20-21 während der babylonischen Gefangenschaft. Weit entfernt von ihrem Heimatland konnten Juden Psalm 51 als Bußgebet nutzen und ihm die Bitte um die Wiederherstellung Jerusalems und des Tempels hinzufügen.
Wir lesen Psalm 50 in modernem Russisch.Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit, lösche meine Sünden aus.
Wasche mich viele Male von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde,
Denn ich bin mir meiner Sünden bewusst, und meine Sünde ist immer vor mir.
Du, Du allein, ich habe gesündigt und Böses getan in Deinen Augen, sodass Du gerecht bist in Deinem Urteil und rein in Deinem Urteil.
Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünde.
Siehe, Du hast die Wahrheit in deinem Herzen geliebt und mir [Deine] Weisheit in mir gezeigt.
Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein; Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein.
Lass mich Freude und Fröhlichkeit hören, und die von Dir gebrochenen Knochen werden sich freuen.
Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab und lösche alle meine Sünden aus.
Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir.
Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir.
Gib mir die Freude Deiner Erlösung zurück und stärke mich mit dem souveränen Geist.
Ich werde den Bösen deine Wege lehren, und die Bösen werden sich an dich wenden.
Befreie mich vom Blutvergießen, o Gott, Gott meines Heils, und meine Zunge wird deine Gerechtigkeit preisen.
Gott! Öffne meinen Mund, und mein Mund wird Dein Lob verkünden:
Denn du willst kein Opfer, ich würde es geben; Du magst keine Brandopfer.
Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; Du wirst ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten, o Gott.
Segne, [Herr] Zion nach Deinem Wohlgefallen; baue die Mauern Jerusalems auf:
Dann werden dir die Schlachtopfer der Gerechtigkeit, die Webopfer und die Brandopfer wohlgefällig sein; Dann werden sie Ochsen auf deinen Altar legen.
Dieser Psalm ist ein Gebet um Gnade. Bußpsalm, der uns die Freude unseres Heils verkündet.
Der Bußpsalm von König David, es gibt auch 31 Psalmen, und der 50. Psalm, obwohl wir ihn im Volksmund den Bußpsalm nennen, ist das Gebet von König David und ein Gebet speziell um Gnade. Und wenn wir diesen Psalm lesen, bitten wir Gott um Gnade für uns.
Im Allgemeinen das Wort PSALMübersetzt als „ Lobgesang", das ist lyrische Gebetspoesie.
Psalm 50 ist in den Gebeten der orthodoxen und katholischen Kirche sehr verbreitet. Auf Lateinisch beginnt dieser Psalm mit den Worten « Miserere mei Deus", und in kirchenslawischer Sprache" Erbarme dich meiner, Gott"(Kirchenslaw.)
Dieser Psalm wird in der orthodoxen Kirche während des Morgengebetes und vor der Lesung des Kanons und im allgemeinen Geständnis in der dritten Stunde und während der Matinen nach dem Evangelium gelesen. Während des Stundengebets, wenn in der Kirche geräuchert wird, liest sich auch der Diakon oder Priester diesen Psalm vor.
In der katholischen Kirche wird dieser Psalm während der Sonntagsmesse gesungen, während der Besprengung der Gläubigen mit Weihwasser gesungen und freitags, am Aschermittwoch und in der Fastenzeit bei Matins gelesen.
Dieser Psalm wurde von König David verfasst, als er Buße tat tötete den frommen Ehemann Uria, den Hethiter, und nahm Besitz von seiner Frau Bathseba (worüber Sie im 2. Buch Samuel in den Kapiteln 11-12 lesen können). Der Psalm drückt tiefe Reue über die begangene Sünde aus und ist ein inbrünstiges Gebet um Gnade.
König David erlebte eine düstere Episode in seinem Leben, als er Ehebruch beging, und um dies zu vertuschen, beging der König einen indirekten Mord. Aber die Reue brach ihn. Gott vergab König David, sagte aber zu ihm: „ Das Schwert wird niemals von deinem Haus weichen„König David zahlte den vollen Preis für seine Sünde. Seine Tochter Tamar wurde von ihrem eigenen Bruder Amnon vergewaltigt, der wiederum von einem anderen Bruder Absalon getötet wurde. Absalon rebellierte gegen seinen Vater und wurde ebenfalls getötet. Die Frauen von König David wurden öffentlich vergewaltigt, ebenso wie er Er selbst wurde heimlich vergewaltigt und beging Ehebruch mit Urias Frau. Es scheint uns also, dass das glorreiche Königreich Davids durch endlose Probleme verdunkelt wurde.
Diese Geschichte ist eine Lektion für uns alle, die glauben, dass wir sündigen, sündigen, sündigen und mit allem davonkommen können.
König David war jedoch ein Mann, der Gott gefiel. Und aus dieser bitteren Lebenserfahrung heraus schreibt König David unter den 150 Psalmen, die König David geschrieben hat, zwei Bußpsalmen mit den Nummern 31 und 50.
Und heute betrachten wir Psalm 50 als den am häufigsten gelesenen.
König Davids Bewusstsein seiner Schuld und seiner Sündhaftigkeit vor Gott wegen der Sünde des Ehebruchs und Mordes war so tief, dass er um Vergebung und Reinigung seiner selbst bittet und sich an die große Barmherzigkeit Gottes wendet. David verspürte eine schmerzliche Unzufriedenheit mit sich selbst und Selbstverurteilung. David fiel in seinen eigenen Augen nieder. Er bittet um Vergebung, wäscht sich, reinigt sich.
Und König David bereut in diesem Psalm nicht nur seine einzige Sünde, sondern sagt auch, dass er bereits in Ungerechtigkeit empfangen und in Sünde geboren wurde, das heißt, er erkannte die Neigung der sündigen Herrschaft als feindselig an und bittet ihn für alle seine Sünden um Vergebung Gott. Alle seine Sünden sind das Erbe der Erbsünde und König David erkennt dies an.
Es gibt Worte im Psalm, die für den Leser schwer zu verstehen sind, diese sind: „ Besprenge mich mit Ysop und ich werde sauber sein" . Im Text des Psalms erwähnt Ysop- ein Kraut, das von Juden verwendet wurde, um sich mit Opferblut zu besprengen. Unter den Worten „ rette mich vor dem Bluten„Zeigen Sie das Blut des von David getöteten Mannes an.
Aber es gibt die wichtigsten Zeilen dieses Psalms: Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott. und erneuere den richtigen Geist in mir. König David fragt für sich REINHEIT DES HERZENS. „“ – Ich denke, wir sollten alle diese Worte ständig sagen. Sie verstehen den Unterschied zwischen unserem Gebet, worum wir Gott bitten ... für unser irdisches Wohlergehen, und den Worten des Gebets des heiligen Mannes König David, der ihn um Reinheit des Herzens bittet! Haben Sie jemals in Ihren eigenen Worten um Reinheit des Herzens gebeten, ohne diesen Psalm zu lesen? Haben Sie Gott jemals gebeten, Ihre spirituelle Vision zu öffnen, damit Sie Ihre Sünden sehen können? Haben Sie Gott gebeten, Ihnen die Kraft zu geben, nicht zu sündigen? Aber wir bitten ständig um alltägliche und vorübergehende Dinge, die für unser Herz und unsere Seele nicht wichtig sind, mit den Worten „Herr schenke.“
Gleichzeitig diese Worte: „ Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott." - wurden lange vor der Geburt Christi an Gott den Vater gerichtet. Schließlich ist König David ein Mann des Alten Testaments. Und Sie und ich leben im Neuen Testament, wir sind Christen und wenden christliche Lehren an, wo sagt der Apostel Paulus in seinem Brief an die Korinther: "Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; Altes ist vergangen und alles ist jetzt neu.". Diese Worte scheinen uns die Worte desselben hinzuzufügen oder zu erklären Apostel Paulus in seinem Brief an die Galater: " Denn in Christus Jesus bedeutet weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern die neue Schöpfung".
Heute, der 14. Januar, ist ein Feiertag, der in der orthodoxen Kirche gefeiert wird Beschneidung des Herrn. Die Beschneidung ist in der jüdischen Welt eine Art Reinigung von der Erbsünde; sie wird am achten Tag nach der Geburt durchgeführt und dem Baby wird ein Name gegeben. Unser Herr wurde in diesem Land geboren, wo er nach dem Gesetz dieses Landes auch beschnitten wurde und ihm der Name Jesus gegeben wurde. Aber als das Christentum erschien, sagte der Apostel Paulus, dass die Beschneidung im Christentum nichts bedeute und dass der Mensch beschnitten sei, dass er nicht beschnitten sei, der Mensch derselbe sei und dass es für das Christentum wichtig sei, ein „neues Geschöpf“ zu sein. .. eine neue Schöpfung, die christlich ist. Wer in Christus ist, ist eine neue Schöpfung; alles, was alt war, ist vergangen und jetzt ist alles neu.
Das Fest der Beschneidung des Herrn bleibt uns als Erinnerung an dieses Ereignis erhalten, aber die Beschneidung selbst haben wir nicht, die alte Reinigung ist vorbei, jetzt hat Christus uns eine neue Reinigung geschenkt, das ist die Taufe im Wasser. Obwohl es christliche Völker gibt, in deren Tradition es auch die Beschneidung eines Säuglings und seine Taufe gibt, in Erinnerung an die Tatsache, dass auch Christus beschnitten und getauft wurde. Dies lässt sich bei Christen in asiatischen und afrikanischen Ländern beobachten.
Wieder Apostel Paulus schreibt an die Epheser: "Denn wir (Christen) sind Seine (Gottes) Schöpfungen, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken zu deren Erfüllung Gott uns bestimmt hat".
Und genau die Worte von Psalm 50: „ Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir.“ , Erinnern sie uns nicht an die Worte des Vaterunsers, das einzige Gebet, das Christus für uns hinterlassen hat ...“ Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen"?
Für unsere Reue reicht es nicht aus, in die Kirche zu kommen und eine Kerze anzuzünden. Damit König David Buße tun konnte, reichte es nicht aus, mehrere Brandopfer auf dem Altar des Alten Testaments darzubringen. Um Buße zu tun, braucht man die entsprechende Stimmung, einen reuigen Geist und ein reuiges, demütiges Herz. Bewusstsein der eigenen Sünde, Krankheit und Leiden dafür. Unterwürfiges Herz vor Gott.
Wenn wir diesen 50. Psalm lesen, lesen wir ihn nicht im Namen König Davids, sondern als ein Gebet von uns selbst. Der Psalm schildert sehr deutlich den reuigen Zustand eines Sünders. Und Sünder sind alle Menschen, jeder Mensch, auch wir. Der Psalm soll jedem von uns das Gefühl der Demut vermitteln, mit dem sich jeder Betende an Gott wenden sollte. Die Kraft der Demut und die Tiefe der Reue eines jeden betenden Sünders, das soll dieser Psalm durch unsere Lippen vermitteln. Und wie wenig wir diesen Psalm lesen, wir vertiefen uns in seine Geschichte und seine Bedeutung.
Wir können die kurze Bedeutung dieses Psalms (in Worten nacherzählen) wie folgt zusammenfassen: Gott! Vergib und reinige durch Deine große Barmherzigkeit meine Sünde, die mich belastet. Ich bin mir meiner Schuld vor Dir zutiefst bewusst. Ich wurde in Sünde gezeugt und geboren. Du hast mir Offenbarung gegeben, du hast mich geliebt. Zeigen Sie Ihre Barmherzigkeit, indem Sie meine Sünden reinigen und vergeben, und erfreuen Sie mich über die Vergebung, die ich erhalten habe. Öffne meinen Mund, um Dich zu predigen und zu preisen. Diese Art, Gott zu gefallen, ist erfreulicher als alle äußeren Opfer..
Warum können wir sagen, dass dieser Psalm nicht nur ein Bußpsalm ist, sondern dass die wichtigste rote Linie darin ein GEBET UM Gottes BARMHERZIGKEIT ist? Denn David bittet darum, „ihm die Freude des Heils wiederzugeben“. Und eine solche Barmherzigkeit Gottes wäre für König David mit Freude und Freude erfüllt gewesen.
Hegumen Filaret (Romanov)
Der Psalter ist eines der wichtigsten Bücher der Bibel, das größtenteils von König David geschrieben wurde. Psalm 50 ist das Reuelied des Königs für die schreckliche Sünde, die er begangen hat.
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Geschichte
Lied 50 wurde von König David kurz nach Bathseba geschrieben.
Andere Psalmen von König David:
Israel befand sich zu dieser Zeit im Krieg mit den Ammonitern, aber der König blieb in Jerusalem und führte das Heer nicht an. Eines Abends sah er eine Frau baden und begehrte sie, obwohl sie die Frau eines der Krieger war. Der König verbrachte die Nacht bei Bathseba und ließ sie frei, und wenig später verkündete sie, dass sie ein Kind erwartete.
König David und Bathseba
David versuchte zunächst, alles so zu arrangieren, dass Bathsebas Ehemann Uria die Nacht mit seiner Frau verbrachte und dachte, sie würde ihr gemeinsames Kind tragen. Aber er weigerte sich, in Glückseligkeit zu bleiben, während seine Kameraden kämpften, und zog zurück in den Krieg.
Dann beschloss David durch die Hände des Militärkommandanten, Uria mitten in die Schlacht zu schicken, damit er starb. Als Bathseba um ihren Mann trauerte, nahm er sie zur Frau. Doch als der Herr die Sünde sah, die David begangen hatte, obwohl er den Psalmisten sehr liebte, beschloss er, ihn zu bestrafen, und das Kind, das Bathseba wenig später zur Welt brachte, starb.
Der Prophet Nathan kam zum König und verkündete im Namen des Herrn, warum dies geschah, und rief König David zur Umkehr auf. Das Ergebnis war die Niederschrift des 50. Bußpsalms.
1. An den Chorleiter. Psalm Davids,
2. als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem David in Bathseba eingezogen war.
3. Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit, lösche meine Sünden aus.
4. Wasche mich viele Male von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde,
5. Denn ich erkenne meine Sünden an, und meine Sünde ist immer vor mir.
6. Du, Du allein, ich habe gesündigt und Böses getan in Deinen Augen, sodass Du gerecht bist in Deinem Urteil und rein in Deinem Urteil.
7. Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünde.
8. Siehe, du hast die Wahrheit in deinem Herzen geliebt und mir Weisheit in meinem Inneren gezeigt.
9. Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein; Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein.
10. Lass mich Freude und Freude hören, und die von dir gebrochenen Knochen werden sich freuen.
11. Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab und tilge alle meine Sünden.
12. Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir.
13. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir.
14. Gib mir die Freude Deiner Erlösung zurück und stärke mich mit dem souveränen Geist.
15. Ich werde den Bösen deine Wege lehren, und die Bösen werden sich zu dir bekehren.
16. Befreie mich vom Blutvergießen, o Gott, Gott meines Heils, und meine Zunge wird deine Gerechtigkeit preisen.
17. Herr! Öffne meinen Mund, und mein Mund wird Dein Lob verkünden:
18. Denn du willst kein Opfer, ich würde es geben; Du magst keine Brandopfer.
19. Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; Du wirst ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten, o Gott.
20. Segne Zion nach Deinem Wohlgefallen; baue die Mauern Jerusalems auf:
21. Dann werden dir die Schlachtopfer der Gerechtigkeit, die Webopfer und die Brandopfer wohlgefällig sein; Dann werden sie Ochsen auf deinen Altar legen.
Interpretation des Psalms
Um die Bedeutung des Textes besser zu verstehen, sollte man ihn Zeile für Zeile interpretieren, dabei Davids Gedanken nachzeichnen und den kulturellen und historischen Aspekt berücksichtigen:
Wichtig! Somit ist das Lied ein scharfer Reueschrei von König David und von jedem, der es liest. Der Psalm enthält ein vollständiges Schuldbekenntnis, Reue und die Erkenntnis, dass der Mensch nur in Gott und nur durch Gott Vergebung und Erlösung erhält. Um die Bedeutung dieses Liedes besser zu verstehen, können Sie sich mehrere Filme ansehen, in denen es aufgeführt wird.
Der 50. Psalm ist ein Psalm der Reue. In diesem Artikel finden Sie den vollständigen Text des Psalms und seine detaillierte Interpretation.
Singen des 50. Psalms
Erbarme dich meiner. Gott, gemäß Deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge Deiner Barmherzigkeit, lösche meine Sünden aus. Wasche mich viele Male von meiner Sünde und reinige mich von meiner Sünde, denn ich bin mir meiner Sünden bewusst und meine Sünde liegt immer vor mir. Du, Du allein, ich habe gesündigt und Böses getan in Deinen Augen, sodass Du gerecht bist in Deinem Urteil und rein in Deinem Urteil. Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünde. Siehe, Du hast die Wahrheit in Deinem Herzen geliebt und mir (Deine) Weisheit in mir gezeigt. Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein; Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein. Lass mich Freude und Fröhlichkeit hören, und die Knochen werden jubeln. Gebrochen von dir. Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab und lösche alle meine Sünden aus. Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir. Geben Sie mir die Freude Ihrer Erlösung zurück und stärken Sie mich mit dem souveränen Geist. Ich werde den Bösen deine Wege lehren, und die Bösen werden sich an dich wenden. Befreie mich vom Blutvergießen. O Gott, der Gott meines Heils, und meine Zunge wird deine Gerechtigkeit preisen. Herr, öffne meinen Mund, und mein Mund wird Dein Lob verkünden. Denn Du willst kein Opfer, ich würde es geben; Du magst keine Brandopfer. Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; Du wirst ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten, o Gott. Segne Zion, o Herr, nach Deinem Wohlgefallen; Baue die Mauern Jerusalems. Dann werden dir die Opfer der Gerechtigkeit, das Hebezeug und das Brandopfer wohlgefällig sein. Dann werden sie Ochsen auf deinen Altar legen.
Großzügigkeit ist reiche Barmherzigkeit. Mehr als das. Ganz besonders – ganz besonders. Az – I. Yako - weil. Ich nehme es immer heraus. Niemals – wann. Siehe – hier. Ysop ist ein Kraut, das Juden verwenden, um sich mit Opferblut zu besprengen. Dasi – gib es. Erschaffe es – tue es. Richtig – gerecht, ohne Sünde. Die Gebärmutter ist der Bauch, das Innere eines Menschen. Belohnen – geben. Oral – Mund, Zunge. Ubo – wirklich. Ein Brandopfer ist ein jüdisches Opfer, bei dem das gesamte Tier ohne Überreste auf dem Altar verbrannt wurde. Bitte – gib Glück, mache glücklich. Zion ist ein Berg in Judäa, in der Stadt Jerusalem. Altar ist ein Altar.
Wer hat diesen Psalm verfasst und wann?
Dieser Psalm (Psalmlied) wurde vom Propheten König David komponiert, als er die große Sünde bereute, den frommen Ehemann Uria, den Hethiter, getötet und seine Frau Bathseba in Besitz genommen zu haben.
Warum heißt dieser Psalm reuevoll?
Weil er tiefe Reue über die begangene Sünde zum Ausdruck bringt und inbrünstig um Gnade bittet; Deshalb wird dieser Psalm oft in Gottesdiensten in der Kirche gelesen, und wir, die wir bestimmte Sünden begangen haben, sollten ihn so oft wie möglich rezitieren.
Was bitten wir von Gott in den ersten Worten des Psalms: „Erbarme dich meiner, o Gott, reinige meine Sünde nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Menge deiner Barmherzigkeit?“
Wir bitten Gott, uns in seiner besonderen Barmherzigkeit unsere Sünden zu vergeben.
Was bedeuten die Worte: Denn ich kenne meine Missetat und trage meine Sünde vor mir ab?
Diese Worte bedeuten, dass wir auf uns selbst achten und unsere Sünden kennen, die unser Gewissen belasten.
Was bedeuten die Worte: Denn du wirst in all deinen Worten gerechtfertigt und überwunden werden und dich nie richten?
Sie bedeuten, dass wir vor Gott so sehr sündigen, dass er immer gerecht sein wird, egal wie streng sein Urteil über uns ist.
Was bedeuten die Worte: Siehe, in Ungerechtigkeit wurden die Sieben empfangen, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren?
Mit ihnen wollen wir Gott um Vergebung der Sünden bitten und ihm unsere natürliche Neigung zur Sünde darlegen.
Was bedeuten die Worte: Du hast mir deine unbekannte und geheime Weisheit offenbart?
Diese Worte bedeuten, dass Gott dem Menschen offenbarte, was er allein ohne Gott nie erfahren hätte: Er lehrte den Menschen wahren Glauben und zeigte ihm den Weg zum Himmelreich.
Was bedeuten die Worte: Besprenge mich mit Ysop, und ich werde sauber sein, wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein?
Sie bringen unsere Bitte zum Ausdruck, dass der Herr uns seine Gnade sendet und uns von unseren Sünden reinigt.
Was bedeuten die Worte: Demütige Knochen werden sich freuen?
Sie bedeuten, dass die Sünde, die David begangen hat, nicht nur seine Seele, sondern auch seinen Körper und seine Knochen zerschmettert hat. Die Sünde beunruhigt und zermalmt jeden Menschen. Durch die Vergebung der Sünde wird sein Gewissen beruhigt; Deshalb scheinen sich sowohl der Körper als auch die Knochen zu freuen und wiederhergestellt zu werden.
Was fragen wir mit den Worten: Erneuere den richtigen Geist in meinem Mutterleib?
Wir bitten den Herrn, uns den richtigen, geraden Weg im Leben zu geben oder uns zu einem frommen Leben zu führen.
Was bitten wir mit den Worten: Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart?
Wir bitten darum, dass Gott uns nicht von sich selbst entfernt, dass er uns nicht seiner Fürsorge für uns beraubt.
Was fragen wir mit den Worten: Stärke mich mit dem Geist des Herrn?
Mit diesen Worten bitten wir den Herrn, uns durch die Kraft des Heiligen Geistes in der Güte zu bestätigen.
Was bedeuten die Worte: Ich werde die Bösen auf Deine Weise lehren, und die Bösen werden sich an Dich wenden?
Deshalb versprechen wir, dem Beispiel des Propheten David folgend, aus Dankbarkeit für die Vergebung der Sünden, den Bösen den Willen Gottes einzuflößen, damit auch sie sich an Gott wenden.
Was bitten wir mit den Worten: Befreie mich vom Blutvergießen?
Diese Worte weisen auf das Blut des von David getöteten Mannes hin, dessen Frau er in Besitz nahm; Sie bringen unsere Bitte zum Ausdruck, dass Gott uns von mörderischen Sünden befreien möge.
Was drücken die Worte aus: Meine Zunge wird sich über Deine Gerechtigkeit freuen?
Sie bringen unser Versprechen zum Ausdruck, die Barmherzigkeit Gottes zu bezeugen oder zu verherrlichen.
Was bedeuten die Worte: Sie mögen keine Brandopfer?
Diese Worte bedeuten, dass Gott sich nicht so sehr über die auf den Altären verbrannten Opfer freut (Hebr 10,4-6), sondern vielmehr über das Opfer des Herzens: ein gebrochener Geist, d.h. Er freut sich, wenn jemand seine Sünden beklagt.
Was drücken die Worte aus: Segne Zion, o Herr, mit Deiner Gunst, und mögen die Mauern Jerusalems gebaut werden?
Sie drücken Davids Gebet um Gottes Barmherzigkeit gegenüber Jerusalem aus.
Was bedeuten die Worte: Begünstige das Opfer der Gerechtigkeit, das Opfer und das Brandopfer?
Weisen Sie auf die verschiedenen Opfer hin, die die Juden Gott im Alten Testament darbrachten.
Sie opferten normalerweise ein Lamm (Lamm), ein Kalb, einen Stier, eine Ziege usw. Wenn ein Jude ein Tier zum Altar brachte, legte er seine Hände auf seinen Kopf. Dies bedeutete, dass die Sünde von seinem Kopf auf den Kopf des Tieres übertragen wurde; und da der Tod von Gott für die Sünde bestimmt wurde, wurde das Tier geschlachtet und getötet. So starb ein unschuldiges Tier für einen Schuldigen. Das bedeutete, dass der Sohn Gottes einst als Lamm Gottes die Sünden der ganzen Welt auf sich nehmen und für die Menschen sterben würde, da er selbst ohne Sünde war. Das Tier wurde auf dem Altar entweder vollständig (komplett) oder nur einige Teile davon verbrannt, zum Beispiel Leber, Fett (ein Dankopfer, ein Opfer, um Gott um irgendeine Art von Gnade zu bitten, ein Opfer aus Versprechen, aus Eifer ). Juden brachten Gott auch unblutige Opfer dar, zum Beispiel Mehl, Öl, Weihrauch und Wein. Es sind diese verschiedenen Opfer, auf die die Worte hinweisen: Begünstige das Opfer der Gerechtigkeit, das Opfer und das Brandopfer.
Was bedeuten die Worte: Sie werden Kälber auf deinen Altar legen?
Diese Worte weisen auch auf ein Opfer für Gott hin.