Eropa Barat telah lama menyadari situasi menyedihkan yang dihadapi koloni-koloninya di Tanah Suci: pada tahun 1274, para peserta Dewan Lyons menyerukan tindakan yang harus diambil untuk mencegah bencana yang akan segera terjadi. Namun kenyataannya tidak ada yang dilakukan. Para Paus berulang kali mulai mengkhotbahkan perang salib, dan penguasa sekuler menerima salib dengan niat kuat untuk pergi ke Timur; namun sayangnya, jarang sekali negara-negara Barat merasa gelisah seperti sekarang, di akhir abad ke-13. Raja-raja Sisilia, Aragon, dan Prancis bertempur dalam perang yang kejam, yang bahkan tampak seperti perang salib, yang taruhannya adalah kekuasaan atas pulau Sisilia - karena masalah ini, sejak kematian Frederick II, perdamaian di Eropa terus-menerus terganggu. Sementara Charles dari Anjou, Pedro II dari Aragon, Philip the Bold, dan kemudian Philip the Fair terpaksa menunda persiapan perang salib, yang menyebabkan ketidakaktifan yang sama dari penguasa lainnya, misalnya raja Kastilia, yang mulai mengumpulkan pasukannya. armada pada tahun 1280 (666 ), pemimpin sebenarnya dari perang salib masa depan, Edward I dari Inggris melawan pemberontakan besar Welsh yang dipimpin oleh Alewelyn ap Griffith, dan perang ini menyerap semua kekuatannya. Surat-surat yang dikirimkan penguasa ini kepada Paus, penuh dengan niat baik mengenai Tanah Suci, masih sangat terbuka: Edward I menyambut baik pemberitaan perang salib dan berjanji untuk ambil bagian di dalamnya, namun setiap kali dia meminta penundaan baru, karena, terlepas dari semua keinginannya, hal-hal mendesak menahannya di kerajaan (667). Dan ketika menjadi uskup Mongol pada tahun 1287–1288. tiba atas nama Khan Persia untuk membujuk para penguasa Kristen agar mengambil tindakan aktif, dia akan menemui pemahaman dan kesepakatan di mana-mana, tetapi tidak akan dapat mencapai hasil positif apa pun bagi kedaulatannya.
Namun, aliansi dengan bangsa Mongol, yang secara terus-menerus diusulkan kepada penguasa Kristen, lambat laun menjadi semakin nyata. Arghun mengadakan pertemuan untuk pasukan Kristen pada tanggal 20 Februari 1291, di bawah tembok Damaskus, menjanjikan kuda kepada raja Prancis untuk para ksatrianya jika mereka mengalami masalah dalam mengangkut hewan tunggangan, dan semua perbekalan yang diperlukan. Namun tentara Perancis dan Inggris tidak bergeming (668). Benar, Paus Nikolas IV bukannya bermalas-malasan, namun upayanya saja tidak cukup, dan kepausan tidak dapat menyelamatkan Tanah Suci.
Dan Tanah Suci tidak mampu melawan Mamluk. Pada tahun 1288, dengan memanfaatkan pemberontakan di Tripoli melawan pewaris wilayah tersebut, mereka merebut wilayah tersebut. Meskipun ada peringatan dari Guillaume de Beaujeu, kota ini tidak siap untuk pengepungan, dan sementara itu pada tahun 1285 Mamluk merebut garis pertahanan di pantai utara (jatuhnya Margat dan Maraclea), dan pada tahun 1287 mereka merebut kota terakhir di pantai utara. Kerajaan Antiokhia, Laodikia. Raja Siprus segera mengirim saudaranya ke Tripoli, para perwira Templar dan Hospitaller tiba di sana, dan Jean de Gragli, yang kembali memimpin garnisun Prancis di Acre; tetapi mereka tidak mampu mempertahankan kota (26 April 1289). Henry II sendiri berlayar ke Acre pada tanggal 24 April untuk mempertahankan kerajaannya jika Saracen memutuskan untuk menyerangnya.
Baik Acre maupun Siprus memahami dengan jelas bahwa akhir zaman sudah dekat: hanya kota-kota Kerajaan Yerusalem lama yang masih bertahan. Sejak tahun 1268, mereka tidak hanya terputus dari Armenia dan Mongol, tetapi mereka bahkan tidak dapat menjalin komunikasi permanen di antara mereka sendiri. Kebijakan para sultan Mamluk - terlihat dari perjanjian tahun 1283 dengan kekuasaan Acre, Sidon dan Châtel-Pelerin (kepemilikan para Templar dan Acre, yang mengakui kekuasaan penguasa Ed de Poilechien) dan tahun 1285 dengan Tirus (di mana "nyonya Tyr (dame de Tyr)" , janda Onfroy de Montfort, mengakui Hugh III sebagai raja), serta dengan Beirut - bertujuan untuk mengurangi kepemilikan kaum Frank hanya menjadi “jalan laut ” dan ke perkebunan di dataran. Kecuali Karmel, semua gunung adalah milik umat Islam, yang tidak melewatkan kesempatan untuk mencegat para pelancong di sepanjang jalur pantai: bagian jalur di Nahr Damur, antara Sidon dan Beirut, sangat mematikan (Hugo III mengalami hal ini di 1283). Wilayah Scandelion, yang terletak di antara Tirus dan Casal-Humbert, terbagi antara Saracen dan Frank: dalam waktu singkat, tiga puluh orang Kristen meninggal di sana (1280) (669). Perang hampir pecah pada tahun 1289: Sultan, yang marah dengan bantuan yang diberikan para Templar, Hospitaller, dan Raja Siprus kepada para pembela Tripoli, mencela mereka karena melanggar gencatan senjata; namun demikian, dia mampu meyakinkannya bahwa syarat perdamaian dipatuhi dengan cermat di kerajaan itu sendiri, dan Henry II bahkan mencapai perpanjangan gencatan senjata selama sepuluh tahun sepuluh bulan (670).
Kaum Frank di Suriah perlu menunda selama mungkin untuk menunggu dimulainya perang salib. Pada tanggal 26 September 1289, sebelum berangkat dari Acre, Henry II, setelah memenuhi tugasnya untuk melindungi Tanah Suci dan menunjuk penguasa kerajaan saudaranya Amaury, Pangeran Tirus dan Polisi Kerajaan Yerusalem (Konstabel Baldwin d' Ibelen baru saja meninggal), dikirim ke Paus Seneschal Jean de Gragli. Sangat khawatir, Paus Nicholas IV menulis kepada penguasa Kristen tentang bahaya mematikan yang mengancam Tanah Suci, dan segera mulai mengirimkan bantuan: dia memberikan pinjaman kepada Patriark Nicholas yang baru sebesar 4000 Tours livre, yang darinya ia harus membayar biaya pembangunan benteng di Acre, pembangunan peralatan militer, dan uang tebusan tahanan. Pada tanggal 13 September 1289, Jean de Gragli dan Uskup Tripoli ditugaskan untuk membawa dua puluh galai ke Tanah Suci, yang akan tetap di sana selama satu tahun (671).
Paus mencari cara untuk memberikan bantuan lebih lanjut ke Tanah Suci: ia memerintahkan pemberitaan perang salib dan menetapkan keberangkatan tentara salib pada tanggal 24 Juni 1293, tanggal yang diusulkan oleh Edward I, yang menerima salib. Dia bernegosiasi dengan Genoa, Venesia, dan kota-kota pesisir lainnya untuk mengirim kapal ke Timur; detasemen tentara salib Italia telah berlayar ke Suriah di bawah komando seorang kapten Prancis yang melayani raja Neapolitan, Hugh the Red de Sully. Namun setelah tinggal di luar negeri selama setahun, mereka kembali ke tanah air pada tahun 1290 dengan dalih bahwa selama ini tidak ada yang menyerang Acre... Hal yang sama terjadi dengan kapal-kapal Sisilia, yang atas permintaan Jean de Gragli, dikirim oleh Raja Jaime I dari Sisilia. Untuk menjamin keberhasilan perang salib, Paus bahkan melakukan rekonsiliasi dengan Jaime I: berdasarkan perjanjian bulan Juli 1290, raja Sisilia berjanji akan mengirimkan 20 galai, 1.000 orang bersenjata, dan 1.000 pemanah panah pada bulan September 1291, dan galai-galai yang sama, yang jumlahnya akan digandakan, seharusnya membawa 1.292.400 ksatria, seribu pejuang lainnya (“almugavares”) dan seribu pemanah panah. Sekitar tahun 1289, raja Inggris pun mengirimkan detasemennya yang dipimpin oleh Otto de Granson. Paus mengirim sejumlah uang baru ke Suriah, setuju untuk membayar orang Sisilia, dan memberikan wewenang kepada Patriark Yerusalem untuk menunjuk komandan armada dan tentara Perang Salib (672). Pada saat yang sama, negosiasi yang semakin aktif dilakukan dengan Tatar, rencana kampanye masa depan dipelajari dengan cermat: Hospitaller menyiapkan rencana rinci untuk menyerang Mesir, “Peta Jalan Babilonia”, dan berbagai macam rencana. literatur diterbitkan - nasihat dan memoar tentang kampanye yang akan datang (673).
Namun diplomasi Mesir tidak berhenti: ketika Paus mengirim utusan ke kota-kota pesisir, Sultan Mamluk menyimpulkan dengan Genoa, yang setelah jatuhnya Tripoli mengorganisir beberapa ekspedisi hukuman, sebuah perjanjian persahabatan yang cukup bermanfaat untuk memberi kompensasi kepada mereka atas kerusakan yang ditimbulkan. untuk perdagangan Genoa dengan merebut Tripoli. Perjanjian non-agresi ini disepakati pada tanggal 25 April 1290 antara Raja Jaime dari Sisilia, Alfonso dari Aragon dan Mesir: ekspor senjata dan besi ke Aleksandria diizinkan, dan penguasa Aragon berjanji untuk tidak membantu tentara salib - sebagai imbalannya, mereka rekan senegaranya menerima hak untuk mengunjungi Yerusalem dengan bebas. Oleh karena itu, Jaime I, ketika mengirimkan pasukan dan kapal-kapalnya ke Tanah Suci, menyatakan bahwa armadanya akan menghalau serangan kapal-kapal Saracen, namun tidak akan membahayakan tanah atau wilayah bawahan Sultan (674). Paus sendiri, atas permintaan para pedagang Suriah, mengizinkan perdagangan (bahkan yang biasanya dilarang) dengan Mesir selama gencatan senjata untuk menghindari kehancuran Tanah Suci (21 Oktober 1290) (675) ...
Sangat mungkin bahwa Mamluk menandatangani perjanjian ini hanya untuk mengasingkan lawan-lawan mereka dari koalisi yang sedang dibentuk dan hanya mencari alasan dengan harapan dapat menyingkirkan kantong-kantong Latin yang berbahaya, di mana bangsa Mongol, musuh utama mereka. Mesir, bisa menemukan sekutu. Dalih ini diberikan kepada mereka oleh tentara salib sendiri, yang dikirim dari Barat dengan tugas untuk memukul mundur dugaan serangan Muslim di Acre. Para penulis sejarah mencerca tentara salib yang tiba di kota itu pada tahun 1290 dari Italia tengah dan Lombardy; salah satu penulisnya menulis bahwa “kota itu dikuasai oleh segerombolan orang Kristen palsu yang menjadi tentara salib karena keinginan untuk menebus dosa-dosa mereka.” Penulis sejarah mencela kesombongan mereka, yang meleleh seperti salju di bawah sinar matahari ketika musuh mendekat, dan kemalasan, karena mereka menghabiskan seluruh waktunya di bar dan tempat hiburan (676). Suatu hari di bulan Agustus 1290, mereka berkumpul di gerbang Acre, yang pinggiran kotanya seluruhnya dihuni oleh Muslim atau Suriah, dan mulai memusnahkan kaum Saracen, dimulai dengan pembantaian tiga puluh petani Arab - serta beberapa warga Melkite Suriah, yang dibunuh oleh tentara salib. dibunuh karena kebencian terhadap mereka janggut (pada abad ke-13, janggut membedakan orang Eropa Barat dari orang Timur). Kemudian mereka menyerang caravanserai, di mana para pedagang Muslim hampir tidak punya waktu untuk membuat barikade: namun, para pedagang Muslim adalah bagian dari persaudaraan yang dilindungi oleh para Templar dan Hospitaller, dan para ksatria dari ordo ini tiba tepat waktu untuk membebaskan mereka dan mengantar mereka ke sana. tempat yang aman- ke istana kerajaan. Meski demikian, delapan belas pedagang tampaknya tewas di pasar, dekat toko money changer.
Sultan memanfaatkan kejadian ini (677) dan mempublikasikannya: ia bahkan memerintahkan agar rumor disebarkan bahwa utusan Mesir telah menjadi korban pembantaian tersebut. Sultan menuntut agar penguasa Acre menyerahkan para pelakunya, karena mengetahui sepenuhnya bahwa mereka tidak akan mampu menyerahkan tentara salib ke tangan kaum Muslim. Guillaume de Beaujeu, sebagai politisi yang cerdas, menemukan solusi yang disetujui oleh para penguasa dua ordo lainnya: mungkin menyerahkan para penjahat yang ditahan di penjara kepada Mamluk? Ini adalah kalimat yang menunjukkan betapa tidak bermoralnya para Ksatria Templar, dan untuk ini mereka membayar mahal dua puluh tahun kemudian, anggota dewan militer lainnya (sang patriark, uskup Tripoli, juru sita Amaury de Lusignan, ksatria Swiss Otto de Granson, wakil raja Inggris, Gascon sang ksatria Jean de Gragli, wakil raja Prancis, juru sita Venesia dan konsul Pisan, dan mungkin komandan armada, Giacomo Tiepolo dari Venesia dan seorang kepausan kecil skuadron, Roger de Todini (678)) ditolak. Diputuskan untuk membatasi diri pada permintaan maaf ke Kairo. Gencatan senjata dilanggar.
Sultan memulai persiapan besar-besaran, yang secara resmi dia jelaskan sebagai persiapan kampanye di Afrika: dia gagal menipu Grand Master Templar, yang memiliki koneksi di rombongannya, tetapi bangsawan Acre lainnya mempercayai tipu muslihat militer ini. . Meskipun Sultan telah meninggal, ekspedisi tersebut tidak ditunda: ahli warisnya, Al-Ashraf muda, segera memerintahkan konsentrasi pasukannya (dan sejumlah besar bahan pengepungan yang dikumpulkan di Suriah) di dataran dekat Acre, dan jumlah mereka. mengejutkan kaum Frank. Pemuda inilah (usianya sekitar dua puluh tahun, dan usianya sama dengan Raja Siprus dan Yerusalem, Henry II) yang harus menyelesaikan pekerjaan yang belum pernah bisa diselesaikan Saladin seabad sebelumnya - untuk sepenuhnya mengusir kaum Frank dari Suriah.
Pengepungan yang dimulai sama sekali tidak seperti blokade yang panjang dan operasi yang lambat selama pengepungan Acre pada tahun 1189–1191: cara yang digunakan Mamluk dalam penyerangan memungkinkan mereka dengan cepat menghabisi lawan-lawannya (679). Jika diyakini bahwa tentara Muslim memiliki 70.000 penunggang kuda dan 150.000 prajurit berjalan kaki, maka penduduk Acre berjumlah 40.000 jiwa, 700 di antaranya adalah ksatria dan pengawal serta 800 prajurit; termasuk bala bantuan dari tentara salib, pihak Latin hanya dapat menurunkan 15.000 pejuang (680) melawan Sultan. Benar, benteng Acre, subjek sebelumnya perawatan yang tak kenal lelah, merupakan hambatan berat bagi para pengepung. Meskipun pada awal abad ke-13. Mereka cukup kuat dan terus ditingkatkan. Raja Hugh III, Pangeran Edward dari Inggris, Raja Henry II, dan pada tahun 1287 Countess of Blois membangun pertahanan baru. Kota ini dikelilingi oleh dua tembok benteng: tembok utama dengan menara dan barbican di depannya (bangunan kayu yang didorong ke depan dihubungkan ke tirai oleh jembatan kayu atau batu (organe de flanquement)) ditutupi oleh tembok bawah dengan benteng yang luar biasa menara dan barbican lainnya. Di dalam tembok benteng, dua bagian, Kota dan Burg, pada gilirannya dipisahkan oleh tembok tua dari abad ke-12, tempat kastil kerajaan dipasang (681). Setiap kelompok rumah, dengan menara dan bangunan berbenteng, dapat berfungsi sebagai pertahanan: tempat tinggal para Templar, Hospitaller, dan Teuton dipersiapkan dengan baik untuk perlawanan jangka panjang.
Namun, Al-Ashraf punya cara menyerang yang tak kalah tangguhnya. Diam-diam, meskipun musim dingin, ketika semua jalan tertutup salju, dia memerintahkan senjata pengepungannya - qara bugha - ketapel berukuran sedang, dan dua mangon besar - "Victorious" dan "Furious", untuk dipersiapkan dan diangkut dari seluruh penjuru Suriah, yang membutuhkan sekitar seratus kereta. Proyektil besar menghancurkan dinding dan atap menara. Sultan juga mengandalkan pekerjaan bawah tanah: di bawah setiap menara yang diserang (Menara Baru Raja Henry, Barbican Raja Hugo, menara Countess of Blois dan St. Nicholas, yaitu di bawah bagian benteng tembok yang menonjol ke depan, tempat yang paling rentan) detasemen yang terdiri dari seribu pencari ranjau yang bekerja. Pekerjaan para pencari ranjau menjadi lebih mudah dengan adanya limpasan air dari parit-parit kota (bagian parit yang kering?). Semua upaya umat Kristiani untuk mencapai kesepakatan ditanggapi dengan kemauan keras Sultan: duta besar pertama dijebloskan ke penjara, dan utusan Guillaume de Beaujeu dengan sopan diantar keluar. Henry II, yang tiba di Acre bersama Uskup Agung Nicosia sebagai pemimpin 40 galai, 200 ksatria, dan 500 infanteri, melanjutkan negosiasi (4 Mei). Al-Ashraf menjawab bahwa bagaimanapun juga dia ingin memiliki tanah itu: untuk menghormati raja, rekannya, dia akan puas hanya dengan batu-batu kota dan mengizinkan kaum Frank pergi dengan semua harta bergerak mereka. Utusan kerajaan berkata kepada Sultan bahwa bagi Henry II, hal itu berarti menutupi dirinya dengan aib dan mendapat hinaan dari Barat. Pada saat ini, sebuah batu besar, yang secara tidak sengaja dilepaskan oleh kaum Frank dari ketapel, memberi Sultan alasan untuk menghentikan negosiasi - batu itu runtuh di tenda Al-Ashraf, yang menyerbu duta besar dengan pedang (682). Meskipun orang-orang di sekitar mereka menahan tuan mereka, gencatan senjata sementara dilanggar, utusan dikirim kembali ke Acre, dan pertempuran menjadi jauh lebih sengit. Keunggulan jumlah umat Islam membuat serangan mendadak menjadi sia-sia - upaya Guillaume de Beaujeu pada tanggal 15 April hanya membuahkan hasil kecil: Viscount Burgas tidak dapat mencapai Victorious, yang seharusnya ia bakar; upaya lain gagal total.
Pada tanggal 8 Mei, barbican Raja Hugo, yang dihubungkan ke dinding melalui jembatan kayu, dibakar oleh para pembelanya (setibanya di sana, Raja Henry menggantikan saudaranya Amaury dalam menjaga situs berbahaya ini) (683). Kaum Muslim menggali di bawah fondasi benteng: pada tanggal 15 Mei, sebagian menara bundar atau Menara Baru Raja Henry runtuh. Saat Mamluk sedang mengisi parit, Siprus berhasil mengeluarkan orang-orang dari menara, yang langsung ditempati oleh garnisun elit. Sekarang ruang di antara kedua dinding menjadi tidak mungkin untuk dipertahankan dan perlu dipersiapkan untuk keruntuhan terakhir seluruh dinding bawah. Kota tersebut memutuskan untuk mengevakuasi perempuan dan anak-anak ke Siprus, karena skuadron Frank mendominasi laut; tetapi pada tanggal 17 Mei laut sangat ganas sehingga mereka harus kembali. Sebuah tembok kayu dibangun di belakang Menara Baru, sementara para pembela terakhirnya sedang sekarat. Pada tanggal 16 Mei, serangan Muslim terhadap celah di tembok bawah, dekat Gerbang St. Anthony, berhasil digagalkan dan celah tersebut ditutup dengan pagar kayu palisade. Namun pada tanggal 18, serangan yang menentukan terjadi: pekerja Muslim membakar tembok kayu yang menutupi Menara Baru, dan Mamluk berhasil merebut batu barbican, yang terletak di sebelah Menara Terkutuklah (di sudut tembok atas, yang berada di kontak dengan Menara Baru di tembok bawah) dan, dalam satu gerakan, merebut jembatan batu, yang tidak sempat dihancurkan oleh orang Latin, muncul di tirai. Untuk menghindari bahaya (para penyerang sudah berada di ruang dalam di antara dua tembok dan secara bersamaan menyebar ke arah selatan dan barat), para Grand Master Templar dan Hospitaller, dengan hanya segelintir orang, mengorganisir serangan yang brilian. melakukan serangan balik, mencoba merebut kembali Barbican dan mengusir kerumunan Muslim melewati tembok pertama. Namun upaya heroik ini tenggelam dalam hujan panah dan api Yunani: Guillaume de Beaujeu terluka parah, dan Grand Master Hospitaller (Jean de Villiers) serta Jean de Gragli harus dibawa ke kapal dengan luka serius. Marsekal Hospitaller masih mempertahankan Gerbang St. Anthony, dan Otto de Granson mempertahankan Gerbang St. Nicholas, tetapi kematian Guillaume de Beaujeu mematahkan semangat para pembela Menara Terkutuk, yang meninggalkan pos mereka: Mamluk dapat dengan tenang memasang tangga mereka ke dinding dan merebut menara, yang membuat pertahanannya tidak berguna daerah tetangga {684} .
Meski demikian, pertempuran terus berlanjut di jalanan kota. Bangsa Mamluk, yang muncul dari Menara Terkutuklah, merebut kawasan St. Romawi dan ketapel raksasa yang dipasang orang Pisa di sana. Setelah pertempuran sengit, kawasan Ordo Teutonik diduduki, dan para ksatria St. Thomas (685) jatuh di pinggiran gereja St. Gerbang St. Nicholas dan St. Anthony, Menara Wakil direbut secara bergantian, yang membuka jalan bagi barisan panjang pasukan Al-Ashraf. Kota itu hilang; tidak ada yang perlu dipikirkan tentang perlawanan lebih lanjut di kastil kerajaan, burgh, atau kastil Hospitaller: para pembela terakhir mundur ke pelabuhan, dan Marsekal Hospitaller, Mathieu de Clermont, meskipun terluka, bersama dengan saudara-saudara dari Ordo terus mempertahankan pendekatan ke pelabuhan untuk memungkinkan sebanyak mungkin orang Kristen melarikan diri. Setiap anggota Hospitaller terakhir dan pemimpin pemberani mereka tewas di Jalan Genoa.
Sayangnya, evakuasi berjalan dengan kesulitan besar. Tentu saja, ada armada besar di pinggir jalan, tetapi laut yang ganas menghalangi kapal memasuki pelabuhan: hanya perahu yang bisa berlayar ke dermaga, yang menyebabkan bencana: sementara Raja Siprus yang terluka dan saudaranya (yang dicela karena meninggalkan Acre di baris pertama, karena Henry berlayar segera setelah jatuhnya kawasan Genoa) Otto de Granson dan para ksatria lainnya berhasil mencapai kapal, kepanikan mencengkeram kerumunan yang bergegas menyerbu perahu: perahu tempat Patriark Nicholas adalah, jiwa pertahanan kota (686), serta banyak lainnya yang tenggelam di bawah beban para buronan. Di kota itu sendiri, kaum Mamluk membunuh kaum Dominikan, yang meneriakkan “Salve Regina” untuk mengantisipasi kemartiran, kaum Fransiskan, biarawan, dan orang awam. Tak lama kemudian pembantaian itu sampai ke orang-orang yang menunggu di pelabuhan untuk menaiki kapal. Hanya mereka yang mencapai kediaman para Templar, yang merupakan benteng nyata di sebelah pelabuhan, yang mampu menghindari kematian atau perbudakan. Sementara Marsekal Ordo, Pierre de Sevreil (687), dan para ksatrianya mempertahankan bangunan yang dijaga ketat dengan lima menara ini, kapal-kapal Kristen terus mengangkut penduduk. Setelah pengepungan yang panjang selama berhari-hari, Mamluk menawarkan para Templar untuk menyerah, berjanji untuk melepaskan semua orang yang berada di dalam kastil. Kerusuhan sekelompok kecil Muslim yang diizinkan keluar tembok kastil - penodaan kapel, kekerasan terhadap perempuan - menyebabkan pecahnya perjanjian ini. Perjanjian kedua juga dilanggar oleh para penyerang, dan Pierre de Sevreil dibunuh dengan kejam. Kemudian orang-orang yang selamat kembali mengangkat senjata, dan, meskipun ada ranjau yang menyebabkan benteng mereka runtuh, mereka bertahan sampai akhir: selama penyerangan pada tanggal 28 Mei, kastil tempat terowongan digali runtuh, mengubur beberapa Templar dan sejumlah besar tentara. Mamluk.
Kota ini benar-benar jatuh, kota yang kebal ini berhasil menghalau semua serangan Baibars, meskipun ada perlawanan yang luar biasa, di mana para Templar dan Hospitaller menebus semua dosa mereka, yang lahir dari kesombongan atau keserakahan, meskipun ada kehadiran Raja Yerusalem, terlepas dari semua itu. upaya kepausan, “yang dengan hati-hati memasok kota ini dengan kapal, prajurit, uang: kota ini jatuh dalam 44 hari" (688). Seluruh Tanah Suci, segera setelah berita kematian Acre sampai di sana, tidak mampu memberikan contoh keberanian yang sama. Penjaga istana Tirus, Adam de Kafran, memerintahkan agar benteng kedua kerajaan ini ditinggalkan, benteng yang sama di depannya pada tahun 1187–1189. Saladin sendiri mundur, dan semua upaya raja-raja Franka selama dua puluh tahun untuk menguasainya pasti akan gagal.
Terlepas dari tiga lingkaran tembok, dua belas menara besar, kastil, dan posisi yang hampir tak tertembus, Adam tidak percaya pada kemungkinan mempertahankan Tirus, dan “dengan ngeri” melarikan diri pada hari ketika kaum Saracen memasuki Acre: kaum Mamluk menduduki Tirus pada 19 Mei dan menangkap orang-orang yang ditinggalkan oleh pemimpin yang tidak layak (689). Komandan Templar Thibault Gaudin, yang melarikan diri dari Acre, mengambil alih komando di Sidon dan bertahan lebih lama, namun, dibiarkan tanpa bantuan, memerintahkan kota tersebut untuk ditinggalkan pada tanggal 14 Juli. Pada tanggal 21 Juli, Beirut direbut secara diam-diam, meskipun ada protektorat Muslim yang disetujui oleh penguasa ini. Haifa jatuh pada tanggal 30 Juli, dan para biarawan Karmel, pada gilirannya, menjadi martir saat menyanyikan "Salve Regina" (690). Dari benteng terakhir mereka di Suriah, Tortosa dan Châtel-Pèlerin, para Templar berangkat pada tanggal 3 dan 14 Agustus 1291. Tidak ada lagi kaum Frank yang tersisa di Tanah Suci kecuali budak atau pembelot, dan mereka yang berhasil melarikan diri harus mengalami banyak kesialan. : seorang Templar Jerman tertentu, Roger Blum, memulai karir yang tidak biasa, menjadi orang buangan dan kemudian, dengan nama Roger de Flor, pemimpin perusahaan Catalan, menantu raja Bulgaria dan bangsawan Bizantium (dibunuh pada tahun 1305 ); dia merampok para wanita Frank yang berakhir di kapal yang dia tuju, Faucon, yang memaksanya melarikan diri (namun, dia membawa serta uang dan perhiasan yang dicuri (691)).
Al-Ashraf pergi ke Damaskus untuk merayakan kemenangan tersebut, sebelum berangkat ia memerintahkan kematian para tawanan yang tidak layak menjadi budak dan tidak mau meninggalkan; ia memerintahkan penghancuran kota Acre, kastil Sidon dan Chatel-Pelerin serta gerbang Katedral Salib Suci, yang kemudian menghiasi masjid-makam Sultan An-Nazir (692), untuk dibawa ke Kairo . DI DALAM Tahun depan dia memulai persiapan kampanye melawan Armenia (pada tahun 1292 dia merebut benteng Khromglu) dan, mungkin, Siprus; tetapi rencana ini terhenti oleh kematiannya (Sultan terbunuh pada tahun 1293, dan umat Kristen menganggap kematiannya sebagai hukuman surgawi).
Ini adalah kematian baru di Suriah Franka, yang runtuh karena satu pukulan, pelarian banyak orang - semua ini mengingatkan pada peristiwa tahun 1187. Barat juga dilanda pingsan, bercampur dengan kemarahan terhadap orang-orang yang dianggap sebagai penyebab kekalahan tersebut. - bagi sebagian orang, seperti penulis Eksodus dari Acre, mereka adalah Raja Henry II dari Yerusalem, bagi yang lain - kepausan, yang mengorbankan Suriah demi kebijakan Sisilia; kaum moralis percaya bahwa sifat tidak tahu malu dan keburukan kota perdagangan besar adalah penyebabnya; Hal ini membuat orang tua Joinville teringat kata-kata utusan Ed de Chateauroux, yang meramalkan empat puluh tahun sebelumnya bahwa dosa-dosa ini akan dibasuh dengan darah penduduk kota. Yang lain menyalahkan perseteruan antara orang Italia, yang lain mengecam perang saudara antara Templar dan Hospitaller; akibatnya, serangan-serangan ini, yang dipersiapkan dengan terampil oleh para legalis Philip the Fair, mengalihkan kemarahan Barat terhadap Ordo Templar, yang dituduh mengkhianati iman Kristen (693). Tanpa terganggu dalam menentukan siapa yang memainkan peran apa dalam kekalahan tersebut, Paus Nicholas IV bersiap untuk mempersiapkan ekspedisi besar yang seharusnya menghentikan serangan gencar umat Islam (karena Siprus sudah gemetar) dan merebut kembali Acre dan Tanah Suci. Pertikaian mengenai Sisilia akhirnya terselesaikan, dan Paus mengundang seluruh penguasa Kristen untuk menerima salib, atau mengirimkan uang, kapal, dan tentara guna menyelamatkan Timur Latin. Edward I, seperti biasa, berdiri di depan gerakan ini. Dewan provinsi diperintahkan untuk bertemu dan mempelajari masalah kembalinya Tanah Suci; dan untuk menghindari perselisihan sipil, yang berdampak buruk pada Suriah Franka, Nikolay IV mengusulkan agar para Templar dan Hospitaller (hal ini telah dibahas pada Konsili Lyon tahun 1274) membentuk satu ordo (Agustus 1291). Akhirnya, blokade total terhadap Mesir diumumkan (694).
Paus segera mengambil tindakan untuk menyelamatkan Siprus dan Armenia, yang berada dalam bahaya; pada bulan Januari 1292, pasukan yang dikirim oleh kepausan untuk membantu Acre diperintahkan untuk pindah ke Armenia, yang rajanya mengirim Fransiskan Thomas dari Tolentino (yang akan menjadi martir di dekat Bombay beberapa tahun kemudian) ke Barat untuk meminta bantuan. Otto de Granson pergi membantu orang-orang Armenia dalam perjuangan mereka melawan Mamluk, sementara skuadron kepausan melakukan pelayaran ke Mediterania timur, di mana mereka seharusnya menyerang benteng Turki di Candelor dan kemudian menahan Alexandria. Namun demikian, perang salib tidak pernah dimulai: Philip the Fair tidak berangkat, dan Edward I, yang sibuk melawan Welsh dan Skotlandia, melakukan hal yang sama. Lebih dari sebelumnya, Tatar siap untuk aksi militer bersama, tetapi karena kematian Khan Arghun, dukungan mereka menjadi berkurang, dan Eropa Barat hanya mengirimkan detasemen kecil ke Timur. Adapun orang Genoa dan Venesia, pada tahun 1292 mereka kembali berperang satu sama lain.
Namun, peluang terakhir muncul, peluang yang hampir tak terduga untuk sekali lagi menciptakan “Kerajaan Latin Yerusalem” di Tanah Suci. Siprus, meskipun dikuasai oleh banyak pengungsi dan dilanda kelaparan, masih tetap menjadi batu loncatan untuk melancarkan perang salib yang baru. Armenia, pengikut bangsa Mongol, meminta bantuan mereka, dan Khan Ghazan yang baru, meskipun dia telah masuk Islam, menjanjikan dukungan kepada raja Armenia. Dia setuju dengan Raja Henry II untuk mempersiapkan kampanye baru di Suriah: pada tanggal 21 Oktober 1299, utusannya, "Karyedin" Kristen, tiba untuk mengusulkan kepada raja dan ketiga Grand Master agar mereka melancarkan serangan gabungan ke Damaskus dan kemudian di Mesir. Grand Master Templar dan komandan Hospitaller tidak dapat mencapai kesepakatan di antara mereka sendiri, dan ketika utusan baru dari khan tiba (30 November), belum ada yang siap. Tatar, Armenia, dan Georgia mengalahkan Mamluk di dekat Homs tanpa bantuan Siprus (24 Desember 1299)
Namun ketika orang-orang yang kalah melarikan diri dari musuh-musuh mereka, yang mengejar mereka sampai ke Gaza, Raja Henry II mengirimkan pasukan ekspedisi ke pesisir Suriah, tempat orang-orang Mesir menetap. Barisan depan terdiri dari empat ratus pemanah dan turcopole, enam puluh pemanah dan pemanah: raja memerintahkan mereka untuk menyerang pantai wilayah Tripoli. Setelah mendarat di Botron, mereka harus menunggu seluruh pasukan kerajaan tiba, memperkuat benteng Nephin. Sayangnya, karena berani dengan kedatangan pasukan Maronit dari Lebanon, kaum Frank menyerang Tripoli (sebuah kota baru yang dibangun jauh dari pantai sehingga tentara salib tidak dapat memperoleh pijakan di tempat sebelumnya, yang hampir berupa pulau), serangan tersebut berubah menjadi kekalahan, orang-orang Lebanon melarikan diri dengan kecepatan sangat tinggi, para komandan Frank tewas, dan pasukan mereka berlayar kembali. Namun, Pangeran Jaffa Guy d'Ibelen dengan skuadron Genoa merebut Jebail, tetapi tidak dapat bertahan di sana.Sebuah armada kecil di bawah komando Laksamana Baudouin de Piquigny dengan pasukan ekspedisi yang dipimpin oleh Raymond Viscount, berlayar pada tanggal 20 Juli , 1300 dari Famagusta, pada saat itu raja, pangeran Tirus, penguasa kedua ordo dan Shiol, utusan Ghazan, tidak dapat mencapai kesepakatan bersama tentang rencana kampanye. Shiol berlayar dengan satu skuadron dan mengambil alih bagian dalam ekspedisi: pendaratan dilakukan di Rosetta, di mana para tahanan Tatar dibebaskan (695), dan seratus penunggang kuda menghancurkan desa.Kapal-kapal tersebut melakukan serangan demonstrasi melewati Alexandria, kemudian naik ke pantai Suriah, mendaratkan pasukan di darat di Acre dan kemudian di Tortosa, yang mengalahkan detasemen Muslim yang lemah. Sedikit ke utara, dekat Maraclea, Hospitaller kehilangan satu ksatria dan dua puluh infanteri terbunuh. Ekspedisi tersebut kembali ke Siprus tanpa mencapai hasil yang besar, namun menimbulkan kepanikan di wilayah tersebut. barisan umat Islam.Tentara Siprus (300 ksatria) dan Templar (300 ksatria) bersama Hospitaller berkemah di pantai Tripoli untuk mengantisipasi Ghazan, yang bermaksud melancarkan kampanye baru di musim dingin melawan Mesir (November 1300). Mereka menduduki pulau Ruad, yang sebagian direbut oleh para Templar, dan kota Tortosa, tetapi Tatar tidak pernah mendekat.
Kemudian Guy d'Ibelen-Jaffa dan Jean, penguasa Jabail, pergi ke Antiokhia, menemui Kutlug Shah, pemimpin militer tentara Mongol (40.000 penunggang kuda), yang akhirnya tiba (Februari 1301): Shah memberi tahu mereka bahwa Ghazan sakit Satu-satunya hal yang bisa dilakukan Qutlugh dalam keadaan seperti itu dengan pasukannya yang terbatas adalah menyerang wilayah Aleppo, dan orang-orang Siprus terpaksa mundur dari Tortosa, di mana mereka diancam akan diserang oleh tentara Mamluk. Namun, Suriah bagian dalam masih berada di bawah kekuasaan pemerintahan Mongol, yang menunjuk Damaskus sebagai penguasa emir Mesir yang bergabung dengan mereka.Qutlug terpaksa kembali ke Iran, di mana Khan dari Turkestan menyerang perbatasan timur Kekaisaran Ghazan; dia meninggalkan detasemen 20.000 orang di bawah komando Mulai di Lembah Yordan.
Ghazan paham betul betapa sulitnya mempertahankan tanah yang telah ditaklukkannya; Karena Suriah pada dasarnya adalah tanah tak bertuan - hanya garnisun kecil Mamluk yang ditempatkan di pantai, yang kemungkinan besar tidak akan mampu menimbulkan kekalahan serius pada tentara Siprus yang lemah - ia meminta Eropa Barat untuk mulai merebut kembali Kerajaan Yerusalem. Pada bulan Mei 1300, Jaime II dari Aragon menawarkan galai, nave, prajurit, dan kuda kepada Khan dari Persia untuk menyelesaikan penaklukan Tanah Suci, seperlima di antaranya ia minta sendiri. Adapun Ghazan, pada awal tahun 1300 ia menyatakan kepada raja Armenia: “Kami berharap, raja Armenia, agar tanah yang direbut di Suriah dibiarkan di bawah perlindungan orang-orang Kristen jika mereka datang; dan ketika mereka datang, kami akan mempercayakan perintah kepada Kutluga agar dia memberikan Tanah Suci kepada orang-orang Kristen dan memberi mereka nasihat dan bantuan dalam memulihkan tanah yang hancur.” Dia juga menulis surat kepada Paus pada akhir tahun 1301, meminta agar pasukan, uskup, pendeta, dan petani dikirim ke Suriah untuk mengisi wilayah tersebut dan menciptakan kembali kelompok pemukim yang dapat diandalkan seperti pada abad ke-12. Ayah setuju dan mulai bekerja untuk melaksanakan rencana ini.
Namun sudah terlambat: absennya Ghazan dalam waktu lama dan penundaan pasukan Eropa Barat memungkinkan penguasa Damaskus mengkhianati bangsa Mongol pada tahun 1301 dan menyerahkan benteng mereka kepada Mamluk; Pasukan kecil Mulai terpaksa mundur ke Efrat, dan pada tahun yang sama (seperti yang telah kita lihat) Qutlug Shah hanya mampu membawa satu detasemen lemah, yang bahkan tidak berhasil bersatu dengan Siprus dari Tortosa. Pada tahun 1302, Ghazan kembali: lagi-lagi tentara Tatar menduduki Hama dan muncul di dekat Damaskus. Di sana ia dikalahkan pada tanggal 3 Mei 1302, dan Sungai Efrat kembali menjadi perbatasan Kekaisaran Mongol (696).
Kesempatan luar biasa untuk merebut kembali Tanah Suci telah hilang, dan pemukiman Kristen yang rapuh di pantai Suriah, di Ruada, tidak bertahan lama di sana. Pada tahun 1301, para Templar memohon kepada Paus untuk pulau ini. Namun mereka tidak punya cukup waktu untuk membangun benteng di sana. Pada tahun 1303, Sultan, memanfaatkan ketidakhadiran armada Franka, memerintahkan pasukan kecil untuk mendarat di pulau itu. Para Templar, yang dipimpin oleh saudaranya Hugo d'Ampurias, memberikan perlawanan mati-matian; namun garnisun melemah karena kepergian para pemimpin mereka sesaat sebelum penyerangan, dan bala bantuan tidak datang untuk menggantikan para pejuang. Sebuah skuadron diperlengkapi di Siprus, yaitu seharusnya pergi membantu pulau itu; namun diketahui bahwa kaum Saracen menghalangi para Templar di sebuah bukit dan menawari Hugh penyerahan diri secara terhormat, yang kemudian disetujui oleh Hugh. Melanggar janji mereka, kaum Mamluk membawa 120 ksatria sebagai tawanan ke Kairo dan memenggal 500 orang. Pemanah Suriah dari garnisun (697).
Dengan hilangnya Ruadh, pemukiman terakhir kaum Frank di Suriah lenyap, dan beberapa serangan berikutnya yang dilakukan oleh Siprus gagal memulihkan kekuasaan Latin atas wilayah tersebut. Kerajaan Acre sudah ketinggalan zaman; pada tahun 1291 hal itu selesai dengan dia. "Persatuan Suci", yang dibentuk karena ketakutan akan serangan Baibars, tetapi terguncang oleh perselisihan sipil, tidak dapat menyelamatkan kerajaan; bantuan dari Barat tidak pernah tiba tepat waktu; dominasi Charles dari Anjou mencegah Acre mengambil bagian dalam kampanye Mongol pada tahun 1281. Bahkan dukungan Mongol terlambat pada saat-saat yang menentukan: peluang yang muncul pada tahun 1260 tidak ditakdirkan untuk terulang - kecuali pada tahun 1299, ketika sudah terlambat. . Para khan Mongol dan penguasa Kristen sibuk dengan urusan lain (perang di Sisilia, Aragon dan Wales, perang suksesi, perang di Kaukasus dan Afghanistan) dan tidak dapat mencurahkan seluruh perhatian mereka ke Suriah atau menyepakati tindakan bersama. Tanah Suci dibiarkan sendiri, dan jika mereka membantunya, mereka mengirimkan detasemen kecil, semacam “setetes dalam ember”; dia sendiri hanya bisa menurunkan sekitar seratus ksatria melawan kesatuan kerajaan Mamluk, yang juga terperosok dalam perselisihan. Pemulihan monarki pada tahun 1286 terjadi terlambat: sebagai tanggapan atas upaya keras kepausan dan perintah militer menjelang serangan terakhir umat Islam, hanya janji-janji yang terdengar. Ksatria Frank terakhir hanya bisa mati di depan Menara Terkutuklah, Templar, Hospitaller, dan Teuton terakhir - mati di jalanan, di menara atau di dekat gerbang Acre, dengan kepahlawanan yang membuat orang mengingat para pejuang Kerajaan lama Yerusalem. Tapi tidak ada yang bisa menyelamatkan Tanah Suci setelah kehancurannya terjadi pada tahun 1244 dan 1260, ketika perselisihan internal mencapai klimaksnya, dan bahaya eksternal yang terus meningkat menyebabkan kesalahpahaman total di kerajaan Assisi. Setelah keberadaannya selama dua abad, Suriah Franka menghilang, meski telah menulis beberapa halaman gemilang dalam sejarah.
Kesimpulan. Hasil dominasi Latin di Tanah Suci
Selama seratus sembilan puluh tahun, Kerajaan Latin Yerusalem menarik banyak peziarah dari Barat, dan banyak dari mereka tetap tinggal di tanah Palestina. Selama periode ini, penduduk Eropa, terutama Perancis, “memimpin” penduduk lokal. Kalah jumlah dengan warga Kristen atau Muslim di Suriah, meskipun mungkin setara di beberapa kota (698), para pendatang baru ini tidak pernah mampu membangun permukiman pedesaan yang stabil. Kerajaan Yerusalem selalu menjadi “koloni kelas penguasa”, meskipun ada upaya individu, sebagaimana dibuktikan dengan Magna Carta yang diberikan pada abad ke-12. Namun, saat jatuhnya Acre melanda jam terakhir sebuah negara kecil di Latin, yang muncul sebagai akibat dari kampanye petualangan luar biasa Tentara Salib ke Timur, beberapa puluh ribu "Frank" tinggal di Tanah Suci, dan nenek moyang beberapa dari mereka telah tinggal di sana selama bertahun-tahun generasi.
Salah satu kekhawatiran pertama negara-negara Barat adalah memikirkan nasib para pemukim ini. Apa yang terjadi dengan orang-orang yang menetap di Levant? Dalam banyak hal, kisah ini adalah tentang pembantaian dan kekalahan berdarah yang berakhir pada tahun 1187, 1244, 1263–1272. dan tahun 1291 terhadap berbagai periode keberadaan Kerajaan Latin, memberikan jawaban yang jelas. Namun banyak warga Latin yang lolos dari pembantaian tersebut: bagaimana nasib mereka? Diantara itu yang berhasil bertahan hidup (pada tahun 1291 di Acre sekitar sepuluh ribu orang mengungsi di kediaman para Templar (699)), beberapa kembali ke Eropa: penguasa La Mandele kembali menemukan perlindungan di Calabria, tempat mereka datang untuk menetap Yerusalem , dan telah sampai kepada kita daftar keluarga bangsawan Venesia (delapan “garis keturunan”) yang kembali ke Venesia dan pada tahun 1296 kembali mengambil tempat di Konsili Besar (700).
Sebagian besar pengungsi berlindung di Siprus dan menjalani kehidupan yang menyedihkan: masuknya mereka menaikkan harga-harga (biaya perumahan meningkat sepanjang tahun dari 10 menjadi 100 bezants) di pulau itu sedemikian rupa sehingga uang yang mereka bawa tidak cukup. bertahan lama. Siprus ditakdirkan untuk mengalami gejolak ekonomi, dan masalah roti tetap sulit diselesaikan untuk waktu yang lama. Bahkan kerabat para buronan yang menetap di Siprus, menurut salah satu penulis sejarah, memilih untuk tidak mengakui kerabat yang datang kepada mereka untuk meminta bantuan, dan hanya intervensi pribadi dari Henry II dan ratu, yang membagikan sedekah dan mendukung para buronan. miskin, meringankan nasibnya (701). Orang-orang Frank dari Suriah ini meningkatkan persentase populasi Latin di pulau itu, dan kedatangan mereka tidak diragukan lagi memperkuat posisi Kerajaan Siprus, yang tetap menjadi negara "Frank" yang didominasi Prancis selama dua abad sebelum menjadi milik Venesia.
Namun banyak kaum Frank yang tidak dapat melarikan diri, dan kita tahu bagaimana nasib mereka terjadi berkat penyelidikan yang dilakukan oleh misionaris Dominika Ricoldo de Monte Croce, yang mengikuti jejak para tahanan yang dibawa di Acre hingga ke Bagdad dan mengumpulkan semua informasi tentang mereka. mereka yang bisa mendapatkannya. “Ulama dan pejuang dibunuh, anak-anak dibiarkan hidup untuk menjadikan mereka Muslim, perempuan, ibu dari keluarga, biarawati dan gadis muda dibagikan kepada Saracen sebagai budak dan selir.” “Orang-orang Kristen dijual di Bagdad di pelosok paling terpencil di Timur, karena banyak dari mereka yang ditangkap.” Dan Ricoldo menyesalkan penistaan yang dilakukan di mana-mana: gereja-gereja yang dinodai, Injil, yang halaman-halamannya disobek untuk menutupi drum dengan perkamen, “piala, penutup dan benda-benda lain yang menghiasi altar dari meja Kristus berakhir pada pesta Saracen... buku-buku dari Para nabi dan Injil diberikan kepada anjing-anjing itu (Ricoldo membeli beberapa buku yang berhasil ia temukan, yang sebelumnya disimpan di biara Dominikan di Acre, tempat saudara-saudaranya menjadi martir pada hari Sabtu 1291, pada pukul tiga sore) (702 ), namun yang terpenting, hal yang paling mengerikan adalah bahwa dari para biarawati dan perawan yang berbakti kepada Tuhan, mereka memilih yang paling cantik dan mengirimkannya kepada raja-raja dan umat Islam yang mulia, sehingga mereka melahirkan anak laki-laki yang dibesarkan dalam iman Islam; sisanya dijual dan diberikan kepada para pelawak pengembara agar mereka dapat memimpin mereka keliling dunia, mempermalukan umat Kristiani” (703).
Yang lainnya tidak diperbudak karena kelalaian: “Saya melihat laki-laki tua, perempuan, anak-anak dan bayi, kurus, pucat dan lemah, meminta roti; banyak dari mereka bermimpi menjadi budak Muslim, tetapi tidak mati kelaparan... wanita malang dan wanita tua yang membasuh kaki salib dengan air mata, berduka cita atas putra dan suami mereka yang menjadi budak Muslim atau dibunuh oleh mereka ” (704). “Budak Babilonia” telah lama menjadi sakit kepala utama kepausan, yang ingin menyelamatkan mereka yang pergi berperang demi iman Kristen dari penawanan. Setelah tahun 1291, kekhawatiran ini menjadi semakin mendesak. Pada tahun 1279, Nicholas III mengirim seorang Fransiskan ke Kairo untuk memberikan penghiburan spiritual kepada orang-orang Kristen yang ditangkap. Sekembalinya, utusan kepausan ini mengatakan bahwa dia melihat orang-orang Kristen dirantai menggali parit benteng, membawa tanah dalam keranjang dan hampir tidak diberi makan, karena mereka hanya diberi tiga kue kecil sehari (1282). Selama masa kepausan Boniface VIII, seorang Fransiskan lain yang dikirim ke Kairo memperoleh izin untuk mengunjungi para tahanan: mereka memuji semangat orang Koptik, yang memberi makan para budak Franka, memberi mereka sedekah, dan menebus mereka bila memungkinkan. Yohanes XXII bahkan akhirnya mencabut larangan berdagang dengan Mesir dengan harapan mendapat izin membeli kembali budak (1317). Namun, hal ini tidak mengurangi jumlah budak dan orang merdeka asal Franka di Mesir, yang oleh seorang pengelana pada tahun 1329 disebut “Gazani”. Kaum Frank ini memiliki dua kapel, satu di Babilonia (Kairo), yang lainnya di Aleksandria. Seorang musafir, seorang Fransiskan Irlandia, mengecam “dongeng gila” yang menyatakan bahwa para tahanan menjadi sasaran penindasan brutal; meskipun mendapat intimidasi, terutama dari orang-orang murtad (Etiopia, Nubia, dan orang-orang dari negara lain), “budak Sultan” terlibat dalam berbagai profesi (tukang batu, tukang kayu) dan menerima bayaran serta makanan untuk pekerjaan mereka; keadaan keuangan banyak dari mereka jauh lebih tinggi daripada di negara mereka sendiri, tetapi mereka semua menderita, karena mereka tidak dapat pulang ke rumah dan tidak merayakan hari libur Minggu (705).
Orang-orang Latin di Mesir ini tidak lambat larut dalam masyarakat Mesir; akhirnya mereka berhenti mengikuti ritus gereja Roma, karena sulit untuk menjalankannya sendirian, tanpa pendeta, dan bergabung dengan Melkit atau Koptik. Mungkin salah satu dari mereka menjadi uskup agung Koptik di Aleksandria: dalam daftar patriarki Abu al-Barak, di antara para uskup, “Theodore, putra Raphael, Frank, enam tahun enam bulan, dari 10 Aviv 1010 hingga 5 Tubaha 1016 (Juli 4 Desember 1294 - 31 Desember 1299)". Apakah ini tentang keturunan salah satu orang Latin yang ditangkap dan menjadi pendeta Jacobite? (706)
Namun di antara orang-orang Latin, banyak yang tidak memiliki cukup keberanian untuk mempertahankan iman mereka: Ricoldo mencatat dengan sedih bahwa “banyak orang Kristen yang masih hidup memilih hukum, atau lebih tepatnya pengkhianatan, Muhammad.”
“Sudah diketahui umum,” tulis penulis salah satu proyek perang salib, “bahwa banyak orang murtad tinggal di negeri-negeri kafir, dan harus diasumsikan bahwa mereka meninggalkan iman Kristen sama sekali bukan karena mereka menganggap hukum Muhammad lebih baik daripada hukum. perintah Kristus. Beberapa meninggalkan karena kelemahan untuk menghindari hukuman dan penderitaan di penjara, yang lain dengan dalih yang berbeda, dan kaum Saracen memberikan senjata dan kuda kepada semua orang yang memiliki ketidakpercayaan mereka. Dan jika orang-orang ini, yang telah meninggalkan keyakinan mereka, melihat bagaimana seorang penguasa yang kuat telah muncul di negara ini dan bermaksud untuk menetap di sana (penulis proyek mengusulkan untuk mendirikan tatanan militer di Timur) ... maka kemungkinan besar itu banyak di antara mereka yang ingin kembali ke iman Katolik, hal ini akan menyebabkan kerusakan besar pada kaum Saracen, karena para pemberontak seperti itu adalah pejuang terbaik yang dimiliki kaum Saracen” (707). Pada akhir abad ke-13. para misionaris menemukan perlindungan dengan orang-orang murtad yang memegang posisi tinggi di tentara Sultan (misalnya, seorang Prancis bernama Jean, ditangkap di Acre) atau di istana (tiga dragoman Sultan, pada tahun 1329, yang meninggalkan keyakinan mereka “pada kata-kata, tetapi tidak pada hati"; salah satu dari mereka adalah seorang Kristen agama Romawi, Izza-al-Din, seorang teman seorang Templar tua, seorang murtad yang telah menikah, dua lainnya adalah orang Italia yang bergabung dengan kaum Jacobit) (708). Diketahui keberhasilan yang diperoleh kaum murtad Frank pada abad-abad berikutnya di negara-negara Muslim di Mediterania, menjadi pemimpin bajak laut Barbary yang paling tangguh, yang pada abad 16-19. menguasai laut.
Pengungsi, budak, murtad - begitulah nasib kaum Frank yang menetap di Kerajaan Yerusalem. Dari sedikit populasi Perancis di Suriah, selain mereka yang bercampur dengan penduduk asli, tidak ada yang selamat. Namun sebaliknya, tidak semua hasil kegiatan mereka binasa dan tidak dapat ditarik kembali.
Tanah Suci mengalami kehidupan intelektual yang cukup aktif. Para ulama dan bahkan orang awam (misalnya Renault dari Sidon) tertarik dengan budaya Muslim: William dari Tirus menulis sejarah dinasti penguasa Muslim. Namun, kecil kemungkinan pemikiran Arab menembus Barat melalui prisma Kerajaan Yerusalem: dari sudut pandang ini, Sisilia dan Spanyol memainkan peran yang jauh lebih penting. Beberapa penerjemah risalah filsafat Timur tinggal di Suriah Franka; Namun, tanpa informasi akurat tentang jumlah mereka, kita tidak dapat menyimpulkan dengan pasti apakah yang kita bicarakan adalah interaksi sastra nyata antara kaum Frank dan Muslim di negeri ini (709). Pemikiran Kristen Timur terkena dampak yang lebih besar: perselisihan mengenai penyatuan Gereja-Gereja menghasilkan pemulihan hubungan yang bermanfaat; pada tahun 1237, saudara-saudara Dominikan dari biara di Yerusalem melakukan intervensi dalam perselisihan di dalam gereja Jacobite (Monofisit) untuk menenangkan pihak-pihak yang bertikai, dan pada tahun 1247 patriark Jacobite bergabung dengan Gereja Roma. Pemimpin Dominikan di Tanah Suci (710), Philip, mengirimkan laporan kepada paus pada tahun 1237 yang menguraikan luasnya dialog antara saudara-saudaranya dan para wali gereja timur. Pada kesempatan Perang Salib Kelima, terjemahan dari literatur Koptik dan Syria muncul. Pengetahuan tentang Timur berdampak positif terhadap perkembangan ilmu pengetahuan Barat, dan justru inilah hasil utama perang salib di bidang intelektual.
Namun sastra dalam bahasa Prancis tersebar luas khususnya di Tanah Suci. Para baron Suriah memelihara hubungan dekat dengan kaum bangsawan dari negara-negara berbahasa Perancis dan sangat menyadari perkembangan yang terjadi kreativitas sastra di barat. Bangsawan Suriah-Siprus sangat menyukai novel tentang Ksatria Meja Bundar dan siklus tentang zaman kuno; pada tahun 1286, selama liburan, pertunjukan teater diselenggarakan di Acre, ketika bangsawan muda “meniru”, yaitu, mereka memerankan bagian-bagian dari novel favorit mereka di atas panggung - Lancelot, Tristan atau Palamedes. Dan Philip dari Novar, seorang penyair Siprus, mampu menulis "The Romance of Renard" - sebuah parodi perang antara Jean d'Ibelin dan Amaury de Barlay - sebuah parodi yang, di antara karya puisi Philip, menikmati kesuksesan terbesar di antara karya-karya puitis Philip. Ksatria Franka (711). puisi ditulis oleh para baron Tanah Suci, tetapi Philip dari Novar, tidak diragukan lagi, memiliki penirunya di antara bangsawan yang sama seperti dia. Tetapi semua baron ini, Philip sendiri dan Jean d'Ibelin, Geoffroy le Thor dan masih banyak lainnya, yang menonjol dalam bidang yurisprudensi: “Jerusalem Assizes” menempati salah satu tempat pertama dalam literatur hukum Perancis.
Orang awam terpelajar ini tidak ketinggalan dari para pendeta di bidang kehidupan sastra lainnya. Jika, setelah Fulcher dari Chartres, William dari Tirus mulai menulis sejarah penaklukan Tanah Suci oleh kaum Frank (dan para baron dengan penuh semangat membacanya), maka Ernoul, pengawal Ibelens, dan Philip dari Novar, juga sebagai penulis “Acts of the Cypriots,” yang disebut Tyrian Templar, melanjutkan karyanya ( meskipun dia tidak pernah menjadi seorang Templar). Karya Guillaume ( ringkasan yang disiapkan oleh Uskup Acre, Jacques de Vitry) dilanjutkan oleh orang lain. Sekuelnya, yang ditulis dalam bahasa Prancis, dikenal sebagai Kisah Heracles.
Jika penghancuran perpustakaan dan sebagian besar arsip komunitas serta koleksi piagam seigneurial Kerajaan Latin tidak memungkinkan kita mempelajari lebih lanjut tentang aktivitas sastra kaum Frank di Tanah Suci, maka bangunan monumental yang didirikan oleh mereka di Suriah menjadi saksinya. dengan vitalitas peradaban Barat, yang dipindahkan oleh tentara salib ke pantai Levant. Kita berbicara tentang benteng yang tak terhitung jumlahnya, Montfort, Banias, Krak, Beaufort, yang, meskipun berabad-abad telah berlalu, masih tetap menjadi contoh arsitektur militer Abad Pertengahan yang paling luar biasa (712). Dua benteng Sidon adalah pengingat hidup akan hal itu Ada Pekerjaan Konstruksi, dikerahkan di Tanah Suci oleh Louis IX dari Perancis. Kastil-kastil yang kuat, yang pembangunannya mempertimbangkan tradisi Barat dan lokal - namun, tradisi lokal sering kali menang - fakta keberadaannya membuktikan ketabahan kaum Frank Suriah dalam mempertahankan kerajaan mereka dari agresi Muslim.
Selain kastil berbenteng, para pembangun Franka mendirikan banyak kuil di Tanah Suci. Gereja-gereja peziarah, yang sebagian besar dibangun sebelum khalifah mengambil alih Suriah, secara bertahap digantikan oleh katedral bergaya Romawi dan Gotik. Para pembangun Prancis yang mendirikan gereja-gereja ini - seringkali bangunan bergaya Romawi yang dibangun kembali pada abad ke-13 - memperkenalkan gaya arsitektur wilayah barat dan tenggara Prancis, serta Burgundy ke Timur. Lokasi pembangunan tidak pernah kosong: masuknya peziarah dan sumbangan mereka, kekayaan biara dan biara cukup untuk memastikan bahwa pekerjaan tidak berhenti; Jika Prancis ditutupi dengan gereja-gereja pada abad ke-11 dan ke-12, maka Suriah juga ditutupi pada abad ke-12-13. juga memperbarui sampul candinya.
Arsitek harus mengatasi kesulitan yang lebih jarang mereka temui di Barat. Mereka perlu memperhitungkan lokasi bangunan sebelumnya, misalnya di Nazareth, atau fitur arsitektur Gereja Makam Suci, tempat sisa-sisa basilika kuno telah dilestarikan sejak zaman Konstantinus. Namun demikian, mereka berhasil mengatasi masalah-masalah ini, dan meskipun gereja-gereja yang mereka bangun tidak terlalu asli (kecuali Makam Suci), mereka masih bisa dibandingkan dengan gereja-gereja yang tumbuh pada era yang sama di Perancis.
Sayangnya, kaum Muslim, setelah menyerang kerajaan tersebut, tidak hanya menghancurkan beberapa kastil, namun juga mengangkat senjata melawan gereja-gereja dengan keganasan tertentu. Baybars menghancurkan kuil Tahta Tuhan di Nazareth; Ricoldo Monte Croce menyebutkan dengan getir bahwa gereja indah di Magdala, yang didedikasikan untuk St. Maria Magdalena, dan katedral di Betania diubah menjadi istal (713). Namun setelah itu, kehancuran tidak berhenti: para pelancong melihat banyak gereja yang kemudian menghilang dari muka bumi. Katedral di Tirus, tempat William dari Tirus berkhotbah, masih sangat mengesankan pada abad ke-18; ketika Pasha Djezzar memerintahkan agar sebagian dibongkar untuk memindahkan tiang-tiangnya ke Acre, hanya satu dinding dan satu tiang yang tersisa darinya. Gereja dibangun pada abad ke-12. di Magomeria, dihancurkan pada tahun 1915, dan gereja Biara St. Mary the Great - pada tahun 1901. Dalam pusaran perang, Gereja St. John di Gaza, yang dibangun pada abad ke-12, musnah. Templar. Gereja Puy de Jacob (Sumber Yakobus) dan Lydda (sebagian masih bertahan, meskipun pada tahun 1273 sebagian dihancurkan atas perintah Baibars, tetapi dibangun kembali selama restorasi oleh orang Yunani), St. Andrew yang besar dengan tiga lorong di Acre, tempat lahirnya Persaudaraan St. Andrew yang terkenal, masih utuh pada abad ke-18, tetapi sekarang tidak ada yang tersisa darinya.
Jadi, sekarang hanya tersisa sedikit gereja Franka, padahal dua atau tiga abad yang lalu jumlahnya cukup banyak: ada pula yang diubah menjadi masjid, seperti gereja di Hebron, dibangun sekitar tahun 1120, katedral di Ramla, dibuat dengan gaya Romawi. dan pada tahun 1298 menjadi “Masjid Agung”; Beberapa gereja pedesaan juga bertahan, misalnya di Petit-Magomery dan Fontaine des Hemos, pemukiman kaum Frank yang dibangun pada abad ke-12. untuk penduduk Latin (kuil kedua, sekarang Kariet el Enab, masih milik Benediktin Prancis; ini adalah gereja benteng yang menjadi ciri khas desa-desa Franka). Masjid utama Beirut dulunya adalah katedral kuno St. John, "contoh indah dari katedral kecil pemukiman Frank, dibangun dengan cepat, anggun, tahan lama, dan praktis", dengan bagian tengah dan lorong, dan di depan mereka serambi dan tiga apsesnya, yang penampilan sangat mengingatkan pada paduan suara distrik gereja-gereja Romawi di Prancis Barat. Katedral yang didirikan antara tahun 1110 dan 1187 ini dibangun kembali dengan gaya Gotik pada abad ke-13. (714) . Reruntuhan Katedral di Sebastia, di mana Osama melihat para kanon berdoa dengan sungguh-sungguh sehingga membangkitkan kekagumannya, juga menjadi saksi kekuatan arsitektur Romawi yang dibawa ke Tanah Suci.
Tetapi sebagian besar jejak arkeologi era Frank telah dilestarikan di Yerusalem: misalnya, di Gereja St. Mary of the Latin, arsip portal menggambarkan tanda-tanda zodiak dan gambar bulan. Gereja St. Anne hampir tidak tersentuh; Biara Templar, Kapel Kenaikan dan monumen lainnya masih bertahan hingga hari ini. Namun di Gereja Makam Sucilah kenangan akan para pembangun kaum Frank tetap hidup. Setelah dirusak oleh kebakaran pada tahun 1808, kuil ini tetap menjadi bangunan yang sama yang ditahbiskan oleh patriark Latin pada tahun 1149 berdasarkan Basilika Konstantinus yang bobrok, yang coba dipertahankan oleh prelatus tersebut jika memungkinkan. Ibukota Romawi dan palang fasad menunjukkan keberadaan sekolah pematung Frank di Tanah Suci, dekat dengan sekolah Prancis Barat, yang ciptaannya yang paling terkenal disebut sebagai ibu kota yang ditemukan di reruntuhan basilika kuno di Nazareth. Sebaliknya, kaum Frank belajar menerapkan pencapaian tradisi lokal dalam bidang seni lain: seringkali lukisan katedral dipercayakan kepada seniman yang bekerja dengan cara Bizantium, misalnya, di Fontaine des Hemos dan, yang terpenting, di Betlehem, tempat seniman Vasily dan Efraim melakukannya dengan bayaran dari dekorasi gereja Manuel Komnenos dan Amaury I, di mana orang-orang kudus Barat digambarkan secara aneh bercampur dengan orang-orang Timur, dan bahasa Yunani berdekatan dengan bahasa Latin (715).
Sekali lagi, para dekorator yang menguasai teknologi Bizantium mengerjakan desain pemazmur Ratu Melisinda dan membuat makam raja-raja Yerusalem. Makam-makam ini, yang dinodai pada tahun 1244 oleh orang-orang Khorezm, dihancurkan pada tahun 1810 oleh orang-orang Yunani - dan tidak lama kemudian, tulisan di batu nisan Godfrey dari Bouillon dan Baldwin I masih dapat terbaca. Baldwin V, yang digunakan dalam pembangunan mirhab masjid Al-Aksar (716): Pengaruh Bizantium terlihat jelas di sana. Selain itu, kita tahu, misalnya, dari kesaksian Wilbrand dari Oldenburg (sekitar tahun 1212), bahwa di Tanah Suci, para pengrajin Suriah, yang lebih terampil daripada pesaing mereka dari suku Franka, bersedia dipekerjakan untuk mendekorasi rumah dan istana. “Orang Suriah, Saracen, dan Yunani melampaui semua orang dalam seni dekorasi,” kata Wilbrand, mengungkapkan pendapat semua orang Latin di Suriah (717).
Ya, di daerah tersebut kreativitas seni Arsitek dan pematung Franka, bekerja sama dengan seniman dan dekorator lokal (pencipta mosaik dan tatahan kayu, pengukir) melahirkan seni Perancis-Suriah, yang berkembang di Timur Latin selama dua abad (718). Kegiatan seni dan sastra ini menunjukkan bahwa adalah suatu kesalahan jika menganggap kaum Frank dari Suriah sebagai pejuang yang kasar dan kejam yang memperbudak masyarakat yang lebih beradab dan tidak mampu memahami budaya mereka; sebaliknya, keinginan William dari Tirus, para Dominikan, para baron sendiri untuk belajar tentang ilmu pengetahuan dan sejarah orang Arab, hasil kerja sama para ahli Yunani-Suriah yang menguasai teknik dekorasi, dan arsitek Franka cukup menegaskan bahwa orang Latin adalah orang-orang Latin. mampu membiasakan diri dengan lingkungan timur. Para pedagang Barat membawa barang-barang paling langka yang diproduksi di Asia ke Eropa dari pelabuhan-pelabuhan Suriah, dan Suriah – terutama wilayah pesisir Suriah – berutang kemakmuran terakhirnya kepada kaum Frank sebelum memasuki fase penurunan tajam yang berlangsung sejak jatuhnya Acre (walaupun ada upaya untuk bangkit kembali). di bawah Fakhr al-Din dan Jesar) hingga akhir kekuasaan Ottoman.
Sejarah Kerajaan Latin Yerusalem sama sekali tidak menyerupai petualangan sia-sia: sebuah negara kecil yang didirikan oleh tentara salib untuk melindungi para peziarah dalam perjalanan menuju Makam Suci (bahkan setelah tahun 1291, ziarah tetap menjadi sangat populer (719)) memiliki kekuatan untuk berkembang menjadi sesuatu yang lain selain garnisun yang didirikan di wilayah musuh. Meskipun ada ancaman terus-menerus dari kaum Muslim, yang selalu siap untuk melemparkan kaum Frank ke laut, kerajaan ini, berkat dinasti penguasanya yang luar biasa, menjadi entitas politik yang orisinal dan dapat bertahan. Sebelum menjadi korban pertikaian, melemahnya lembaga-lembaganya ketika tahta masih kosong, dan terutama penderitaan akibat kebangkitan kerajaan Muslim yang bersatu di Mesir dan Suriah bagian dalam, kerajaan Latin tetap menyaksikan masa kejayaannya, dan tidak ditakdirkan untuk lenyap. karena cacat pada lembaga-lembaganya, yang, seperti sering diamati, lebih dari sekadar terus-menerus. Keberadaan lembaga-lembaga ini memungkinkan untuk menyatukan, tanpa menindas, banyak kebangsaan di dalam kerajaan sehingga warga Suriah - penganut berbagai gerakan Kristen, Muslim, Yahudi, Samaria, Badui, dan pemukim Frank dapat hidup berdampingan di bawah kekuasaan kerajaan. sebuah aristokrasi asal Perancis, yang, meskipun memiliki hasrat terhadap kebebasan, yang terkadang menyebabkan pecahnya anarki, menyediakan “personel yang tangguh” untuk institusi-institusi Latin. Kerajaan Latin Yerusalem, semacam upaya kolonisasi pertama yang dilakukan oleh kaum Frank di Eropa Barat, menunjukkan pemahaman tentang mentalitas penduduk lokal Tanah Suci, dan hanya ini yang memungkinkan para pendirinya menjamin umur panjang bagi mereka. gagasan.
Bibliografi
Untuk membahas masalah ini secara keseluruhan, Anda dapat merujuk ke artikel La Mont (Beberapa masalah dalam historiografi Perang Salib / Spekulum. T. XV. 1940) (di halaman 74 terdapat daftar karya tentang sejarah masing-masing bangsawan Frank) . Seluruh volume yang dikhususkan untuk bibliografi dimaksudkan untuk melengkapi History of the Crusades yang monumental, yang telah diterbitkan oleh University of Pennsylvania dalam lima buku. Sembari menunggu rilis, karya La Monte sudah bisa digunakan. Bibliografi karya-karya yang berkaitan dengan wilayah kekuasaan dan keluarga negara-negara Perang Salib Latin // Buletin Komite Ilmu Sejarah Internasional. IV, Juni 1932. P. 308 dan J. Calmette. Le monde féodal (edisi baru ditulis bersama S. Igoune). R., 1951.Hal.410–421.
1. Sumber narasi dari mana kita menggambar jumlah terbesar informasi, terutama diterbitkan dalam Recueil des Historiens des Croisades (Historiens Occidentaux, 5 vol.; Historiens Orientaux, 4 vol.; Historiens Grecs, 2 vol.; Documents Arméniens, 2 vol.: Lois, 2 vol.), yang kami untuk singkatnya kita menyingkat R.H.C. - Akademi Prasasti dan Sastra Halus memerintahkan persiapan penerbitan seri kedua koleksi ini, di bawah arahan E. Faral (Dokumen relatifs à l "histoire des Croisades, yang volume pertamanya terbit pada tahun 1946)
Albert d "Aix (Alb. Aq.). – Ekspedisi Liber christianae // R.H.C., Hist. Occ. IV.
Amadi. – Chroniques d'Amadi et de Strambaldi / Éd.R. de Mas‑Latrie, Paris, 1891 (Dokumen inédits sur l'histoire de France).
Ambrose. – Ambroisé: Estoire de la guerre sainte / Ed. G.Paris. Paris, 1907 (Ibid.).
Andrea Dandolo. – Kronik // Muratori. Historiae patriae monumenta. penulis naskah. T.XII.
Aubri de Trois‑Fontaines. – Kronik // Monum. Kuman. Sejarah. penulis naskah. T.XXIII.
Itu benar. – lihat Gestes des Chi prois.
ekkehard. – Ekkehardi... Hierosolymita / Éd. Hagenmeyer. Tubingen, 1877.
Eracles. – Kelanjutan kisah William dari Tirus, yang dikenal sebagai Estoires d'Eracles (Heraclius), kaisar // R.H.C., Hist. Occ. T. II.
Ernoul. – Chronique d'Ernoul et de Bernard Le Trésorier / Éd.Mas‑Latrie.Paris, 1871 (Société de l'Histore de France).
Foucher de Chartres. – Historia Hierosolymitana / Ed. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913.
Gestes des Chi prois. – (Kompilasi abad ke-14, yang menggabungkan, antara lain, kronik Philip dari Novara dan pseudo-Templar Tyrian) // R.H.C., Documents Arméniens. T.II.
Guillaume de Tyr (singkatan G.T.). – Historia rerum in partibus transmarinis gestarum // R.H.C., Hist. Terjadi. saya, 2 jilid. (Terjemahan Perancis, dibuat pada abad ke-13 dan dikenal di Suriah sebagai Livre dou Conquest, diterbitkan ulang oleh Paulin Paris: Guillaume de Tyr et ses Continuateurs. Paris, 1879-1880. 2 jilid. Terkadang kami menggunakan edisi ini) .
Ibnu Djobair // R.H.C., Hist. Orientaux. T.III.
Jacques de Vitry. Historia Hierosolymitana // Bongar. Gesta Dei per Franco. Hannover, 1611. Hal. 1047 dst.
Kamel al-Tevarykh // R.H.C., Hist. Orientaux. T. I. Livres des Deux Jardins // R.H.C., Hist. Orientaux. TI.
Maqrizi. – Histoire d "Mesir // Revue de l" Orient Latin. T.VI, VII, IX, X.
Matthieu Paris. – Chronica Majora / Ed. Luar biasa. London, 1872–1883. 7 jilid. (Rer. brit. med. aevi scriptores. T. LVII).
Michel le Sirien. – Kronik... (1099). Paris, 1899–1904. 4 jilid.
Michelant (H.), Raynaud (G.). Itinéraires à Jérusalem rédigés en française. Genève, 1882 (Société de l "Orient Latin).
Olivier de Padeborn. – Historia de Damiatina / Ed. Hoogweg. Mati" Schriften des Oliverus. Tübingen, 1894.
Rothelin. – Lanjutan de Guillaume de Tyr dite du manuscrit de Rothelin // R.H.C. Sejarah. Terjadi. T.II (berakhir tahun 1263).
Sanudo Marino Torcello. Rahasia Fidelium crucis / Ed. J. Bongars // Gesta Dei untuk Francos. Hannover, 1611.
Tobler, Molinier. – Rencana Perjalanan Hierosolymitana. Jenewa, 1885. 2 jilid. (Société de l'Orient Latin).
Usamah. - Autobiographie d'Ousâma / Trad.H.Derembourg.Paris, 1895 (kutipan dari Revue de l'Orient Latin.T.I,III).
Villehardouin. – La conquête de Constantinople / Éd. dan perdagangan. E.Faral. Paris, 1938–1939. 2 jilid (Les Classiques de l'Histoire de France au Moyen‑Age).
2. Sumber hukum, sangat penting bagi sejarah institusi Timur Latin (“Livre en forme de plait” oleh Philippe dari Novar, “Livres des Assises de la Haute Cour” oleh Jean d Ibelin, “Clé des Assise”, “Livre de Jacques d " Ibelin", "Livre de Goffroy de le Tort") diterbitkan oleh Count Bregnaud, bersama dengan "Lignages d" Outre‑Mer, silsilah keluarga baron di Suriah, dan "Dokumen", yang didedikasikan untuk suksesi takhta, perwalian, dinas militer, di Recueil des Historiens des Croisades. Lois. T.I, II. Namun, kami menggunakan “Buku untuk Raja” dan “Buku Assisi dari Kuria Warga” dalam terbitan lain: Kausler. Les Livres des Assises et des usages dou réaume de J. Stuttgart, 1839. Bd. I. (diterbitkan dari naskah terbaik, edisi ini dihentikan setelah terbitnya jilid pertama).
Statuta perintah militer diterbitkan oleh Perlbach (piagam Ordo Teutonik), Delaville le Roux (piagam Hospitallers) dan A. de Courson (La Règle du Temple // Société de l "Histoire de France. T. I. - We sering mengutipnya dalam edisi tidak lengkap Maillard de Chambure, Règle et statuts secret des Templiers, Paris, 1840).
3. Sumber dokumenter, meskipun relatif kaya, kini hanya mewakili sisa-sisa menyedihkan dari perbendaharaan piagam Timur Latin: hanya arsip pesanan yang memiliki properti di luar Suriah dan mampu mengangkut dokumentasi ke tanah barat mereka yang sampai kepada kita pada waktu yang tepat. Sebagian besar dokumen ini dimasukkan dalam buku referensi Roericht yang sangat berguna (disingkat R.R.), yang terus-menerus kami rujuk kepada pembaca, kecuali jika analisisnya tidak mencukupi - misalnya, kami bekerja dengan dokumen Genoa dalam publikasi liber Jurium reipublicae genuensis (dalam Historiae patriae manumenta . 2 vol.; dokumen-dokumen ini diterbitkan ulang di Regesta chartarum Italiae, di mana R. Morozzo délia Rocco et A. Lombardo baru saja diterbitkan. Documenti del commercio veneziano nei secoli XI-XIII. Roma, 1940. 2 jilid.). Koleksi utama tercantum di bawah ini:
Albon (marquis d"). - Cartulaire général de l"ordre du Temple, 1119–1150. Paris, 1913–1922 (hampir semua dokumen Templar di Timur telah hilang; lihat E. G. Léonard. Pendahuluan au cartulaire manuscrit du Temple, 1159–1377. Paris, 1930).
Delaville le Roulx (J.). – Cartulaire général de l'ordre de Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, Paris, 1894–1906, 4 jilid (disingkat Delaville le Roulx).
Delaborde (H.F.). – Chartes de Terre Sainte provenant de l"abbaye de Notre‑Dame de Josaphat. Paris, 1880 (Bibliothèque des Ecoles françaises d"Athènes et de Rome, No.8).
Filangieri (Riccardo). – Regesta chartarum Italiae: gli atti perduti délia cancelaria angioina.
Huillard-Bréholles. – Historia diplomatica Friderici secundi. Paris, 1852–1861. 7 jilid.
Konhler (Bab). – Chartes de l'abbaye... de Josaphat.Paris, 1900.
Marcy (teman de). – Fragmen d"un cartulaire de l"ordre de Saint‑Lazare en Terre Sainte (1130–1228) // Archives de l"Orienr Latin. T. II.
Michelet (J.). – Le Procès des Templiers. Paris, 1841–1851. 2 jilid (Dokumen inédits sur l "Histoire de France); G. Lizerand. Le dossier de l "affaire des Templiers. Paris, 1923 (Classiques de l'histoire de France au Moyen Age).
Muller (Gius.). Dokumentasi tentang relazioni delle cità toscane coli" Oriente cristiano..., Frorence, 1879.
Daftar kepausan, sebuah sumber yang sangat penting, dicetak ulang beberapa kali: Baluz adalah orang pertama yang menerbitkan daftar Innocent III (dicetak ulang dalam Patrologi Latin Migne), dan Pressuti daftar Honorius III. Register selanjutnya diterbitkan oleh French School of Rome, dan pada publikasi inilah kami merujuk pembaca, serta buku-buku berikut:
Rodenberg. – Epistolae saeculi XIII eregestis pontificum romanorum selectae. Berlin, 1883–1894. 3 Bd. (Senin. Kuman. Hist.).
“Ketika orang-orang ini berada di Acre, gencatan senjata yang telah dibuat oleh raja dengan sultan dipertahankan dengan baik di kedua sisi, dan orang-orang Saracen yang miskin memasuki Acre dan membawa barang-barang mereka untuk dijual, seperti yang telah mereka lakukan. Atas kehendak iblis, yang dengan rela mencari perbuatan jahat di antara orang-orang baik, kebetulan para tentara salib ini, yang datang untuk berbuat baik dan demi jiwa mereka untuk membantu kota Acre, berkontribusi pada kehancurannya, karena mereka bergegas melalui tanah Acre dan membunuh semua petani miskin yang membawa barang-barang mereka, gandum dan barang-barang lainnya untuk dijual ke Acre, dan yang merupakan orang Saracen dari gubuk-gubuk berpagar di Acre; dan dengan cara yang sama mereka membunuh banyak orang Suriah yang berjanggut dan yang mereka bunuh demi janggutnya, mengira mereka adalah orang Saracen; yang merupakan tindakan yang sangat buruk, dan ini menjadi alasan direbutnya Acre oleh kaum Saracen, seperti yang akan Anda dengar ... "
Ksatria lokal menghentikan para perampok dan menahan mereka, tetapi hal ini dilaporkan ke Kalawn. Ia sangat marah, menganggap gencatan senjata telah dilanggar oleh umat Kristiani, dan mengirimkan surat ke Acre menuntut agar mereka yang bertanggung jawab dihukum. Namun dewan kota, di bawah tekanan dari mantan uskup agung Tyrian Bernard, yang bertanggung jawab kepada paus untuk kontingen ini, menolak untuk mengutuk para pelaku, dengan menyatakan bahwa mereka, sebagai tentara salib, berada di bawah yurisdiksi eksklusif paus. Kemudian Guillaume de Beaujeu, Grand Master Ordo Kuil, menurut penulis sejarah, mengusulkan untuk menipu Sultan: alih-alih bersalah, eksekusi para penjahat yang sudah ada di penjara kota. Gerard dari Montreal lebih lanjut mengatakan bahwa usulan ini tidak disetujui oleh dewan kota, dan pesan samar-samar dikirimkan kepada Sultan sebagai tanggapan, setelah itu ia memutuskan untuk memulai perang. Fakta bahwa Sultan dengan serius memutuskan untuk memanfaatkan preseden tersebut dan melanggar perjanjian dalam keadaan apa pun dibuktikan dengan fakta bahwa ia membentuk dewan imam untuk memberikan pembenaran agama dan hukum atas keadilan tindakannya. Guillaume de Beaujeu mengirim kedutaan lain ke Kalaunu untuk meminta perdamaian, dan dia meminta tebusan satu payet untuk setiap warga negara. Dewan kota kembali menolak usulan tersebut.
Selain prinsip moral yang tinggi, Kalaun dalam tindakannya dibimbing oleh kepentingan duniawi semata. Setelah Tripoli direbut, ia mengakhiri gencatan senjata dengan Raja Henry II dari Siprus selama dua tahun, dua bulan, dua minggu, dua hari dan dua jam. Selain itu, pada musim semi tahun 1290, Calaun menandatangani perjanjian perdagangan dengan Genoa, serta aliansi pertahanan dengan raja Aragon, yang secara radikal mengubah keseimbangan kekuasaan di Timur Tengah. Kini, setelah menjadikan Genoa sebagai sekutunya, Sultan Mesir tidak membutuhkan Kerajaan Yerusalem sebagai pintu gerbang perdagangan antara Barat dan Timur, dan Acre sebagai pusat perdagangan. Untuk menghancurkan benteng terakhir kaum Frank di Tanah Suci, yang menjadi Acre setelah jatuhnya Tripoli, ia membutuhkan sebuah alasan, yang tidak perlu menunggu lama.
Pada bulan Oktober 1290, kesultanan yang menyatukan Suriah dan Mesir mulai mengerahkan dan mempersiapkan peralatan pengepungan. Sultan Qalaun bersumpah di dalam Alquran untuk tidak menurunkan tangannya sampai kaum Frank yang terakhir diusir. Dari bibir seorang pria berusia 70 tahun, sumpah ini terdengar sangat berbobot. Sayangnya, Sultan tidak sempat memenuhinya - pada tanggal 4 November, setelah meninggalkan Kairo menuju markas besarnya, Sultan Kalaun tiba-tiba jatuh sakit dan meninggal pada tanggal 10 November. Kematiannya hanya menunda serangan selama beberapa bulan. Putra Qalaun, al-Ashraf Khalil, bersumpah di ranjang kematian ayahnya bahwa dia akan menguburkannya dengan hormat hanya ketika Acre rata dengan tanah. Pada bulan Maret 1291, Khalil memasuki Palestina. Pasukan Suriah akan bergabung dengannya pada awal Mei.
Penulis sejarah Sultan mengatakan bahwa Abu-l-Fida, yang saat itu baru berusia 18 tahun, ikut serta dalam pertempuran bersama ayahnya. Dia dipercayakan dengan salah satu ketapel yang disebut "Victorious", yang harus diangkut ke pinggiran kota dalam bentuk dibongkar.
Ini adalah serangan Templar yang dipimpin oleh Guillaume de Beaujeu, yang bertujuan menghancurkan Victorious.“...Gerobak itu sangat berat sehingga transportasi memakan waktu lebih dari sebulan, padahal dalam kondisi normal delapan hari sudah cukup untuk itu. Setibanya di sana, hampir semua lembu yang menarik gerobak mati karena kelelahan dan kedinginan.
Pertempuran segera dimulai, lanjut penulis sejarah kami. “Kami, masyarakat Hama, ditempatkan di kelompok paling kanan. Kami berada di tepi pantai, tempat kami diserang oleh tongkang Frank dengan menara terpasang di atasnya. Bangunan-bangunan ini dilindungi oleh perisai kayu dan kulit sapi, dan dari sana musuh menembaki kami dengan busur dan busur panah. Oleh karena itu, kami harus berperang di dua front: melawan penduduk Acre yang berada di depan kami, dan melawan armada mereka. Kami menderita kerugian besar ketika ketapel yang dikirimkan oleh salah satu kapal mulai menjatuhkan pecahan batu ke tenda kami. Namun suatu malam angin kencang bertiup. Di bawah hantaman ombak, kapal mulai bergoyang hingga ketapelnya pecah berkeping-keping. Pada malam berikutnya, satu detasemen kaum Frank melakukan serangan tak terduga dan mencapai kamp kami. Namun dalam kegelapan, beberapa dari mereka mulai tersandung tali yang membentangkan tenda; salah satu ksatria bahkan jatuh ke jamban dan terbunuh. Prajurit kami berhasil sadar, menyerang kaum Frank dan memaksa mereka kembali ke kota, menyebabkan banyak orang tewas di medan perang. Keesokan paginya, sepupuku al-Malik al-Muzaffar, penguasa Hama, memerintahkan kepala kaum Frank yang terbunuh untuk diikatkan ke leher kuda yang kami ambil dari mereka, dan mengirimkannya sebagai hadiah kepada Sultan."
Keseimbangan kekuatan
“Sultan para sultan, raja segala raja, penguasa segala tuan... berkuasa, tangguh, penghukum para pemberontak, penakluk kaum Frank, dan Tatar, dan orang-orang Armenia, yang merebut benteng-benteng dari tangan orang-orang kafir... untukmu, tuan, tuan mulia Ordo Kuil, benar dan bijaksana, salam dan niat baik kami. Karena Anda adalah seorang suami sejati, kami mengirimi Anda pesan tentang keinginan kami dan memberi tahu Anda bahwa kami akan melawan pasukan Anda untuk mengkompensasi kerusakan yang terjadi pada kami, itulah sebabnya kami tidak ingin pihak berwenang Acre mengirimi kami surat atau surat. hadiah, karena kami tidak akan menerimanya lagi” - ini adalah kutipan dari pesan Sultan Khalil kepada Grand Master Ordo Templar, Guillaume de Beaujeu.
Dalam keputusasaan yang tak berdaya, para bapak kota masih tidak menemukan sesuatu yang lebih baik selain mengirim duta besar ke musuh mereka. Tentu saja, seperti yang dijanjikan, dia menolak persembahan tersebut, dan menjebloskan utusan itu ke penjara... Dari tembok benteng, mereka yang terkepung melihat dataran tak berujung di sekitar Acre, ditutupi dengan tenda-tenda yang dipasang berbaris.
“Dan tenda Sultan, yang disebut “dekhliz,” berdiri di atas bukit yang tinggi, di mana terdapat menara yang indah dan taman serta kebun anggur Ordo Kuil, dan “dekhliz” itu semuanya berwarna merah tua, dengan pintu terbuka. ke kota Acre; dan ini dilakukan Sultan karena semua orang tahu: di mana pintu “dekhliz” terbuka, Sultan harus lewat sini…”
Bersama Sultan, tentaranya melewati jalan ini - menurut berbagai perkiraan, dari 85 ribu hingga 600 ribu orang. Christopher Marshall, dalam karyanya “Military Affairs in the Middle East 1191-1291,” mengutip para penulis sejarah, memberikan gambaran berikut:
Namun mungkin para penulis sejarah, yang bahkan sudah menulis karya-karyanya pada abad ke-14, mengutip angka-angka yang tidak sesuai dengan kenyataan zaman itu. Tampaknya standar "seratus ribu" bukanlah angka yang dapat dihitung, tetapi hanya sebuah bentuk idiomatik, seperti "kegelapan" kronik Rusia. Tentu saja, jumlah pasukan Mameluke lebih banyak daripada pasukan Tentara Salib, tetapi mereka tidak menimbulkan ancaman yang lebih besar daripada pasukan Mongol dan jumlahnya tidak begitu banyak.
Komposisi tentara bahkan lebih sulit ditentukan daripada jumlahnya. Mameluk sendiri, pengawal elit Sultan, adalah salah satu formasi militer paling siap tempur pada masanya. Sebagian besar tentara dibeli di pasar budak saat masih anak-anak dan dilatih khusus dalam bidang militer. Mesin pembunuh yang sempurna, di mana ketidakberpihakan kaum fanatik dipadukan secara aneh dengan temperamen Timur yang bersemangat. Jumlah pasukan reguler ini berkisar antara 9 hingga 12 ribu orang (menurut beberapa sumber hingga 24 ribu orang), yang basisnya terdiri dari detasemen kavaleri di bawah komando 24 bey dari kalangan penguasa feodal besar. Sulit untuk mengatakan berapa persentase pasukan Mameluk yang berkuda dan berapa persentase infanteri. Banyak peneliti yang cenderung berpendapat bahwa kavaleri adalah mayoritas. Sisa tentara terdiri dari petani dan warga kota yang dimobilisasi. Meskipun jumlahnya besar, kapal ini hampir tidak memiliki potensi tempur dan digunakan untuk pekerjaan pencari ranjau dan tambahan.
"Ratapan atas Penghancuran Acre" memberikan angka jahat - 666. Ini adalah berapa banyak mesin pengepungan yang dihitung oleh musuh oleh penulisnya, biksu Dominika Ricoldo de Monte Croce. Kemungkinan besar, angka ini juga dilebih-lebihkan. Yang paling mungkin, baik secara teknis maupun organisasi, adalah penyebutan 92 mesin pengepungan - tetapi di antara mereka ada empat pelempar batu raksasa, yang masing-masing memiliki nama pemberian, dan karena itu membawa kengerian yang sangat sakral bagi para pembela HAM. Selama penembakan, setidaknya ada satu kendaraan yang dilayani empat orang, mobil besar - sekitar 20 orang.
Dari sudut pandang ekonomi, bahkan angka 100.000 peserta kampanye yang dilakukan pihak kesultanan masih terlalu tinggi. Tanah di sekitarnya hancur dan tidak memungkinkan memberi makan pasukan seperti itu, dan pengiriman makanan dari Suriah dan Mesir meningkatkan biaya ekspedisi beberapa kali lipat. Tentara terdiri dari tiga komponen - tentara dari Hama, tentara dari Damaskus, dan tentara dari Mesir. Tentara maju menuju Acre dari dua sisi, dari Kairo dan Damaskus. Menurut saksi mata, formasi barisan dari Siria membentang hingga Karmel (20 km) dan dari Mesir hingga Pegunungan Karuban.
Tentu saja, pada musim semi tahun 1291, Acre adalah salah satu benteng paling modern dan terkuat di wilayah tersebut. Kota ini memiliki benteng luar yang sangat baik dan arsitektur dalam kota, yang memungkinkan untuk mengubah hampir seluruh wilayahnya menjadi pusat pertahanan yang terpisah dan dibentengi dengan baik. Tembok luar mengelilingi kota di semua sisi dan berbentuk tunggal di sisi laut dan ganda di sisi darat. Kota ini dibagi oleh tembok besar menjadi dua bagian - Acre sendiri dan bekas pinggiran kota Monmazar. Saat ini, kota tersebut penuh dengan pengungsi dari kota-kota yang direbut oleh umat Islam, dan merupakan campuran dari kamp militer dan pelabuhan perdagangan utama. Ini terdiri dari tujuh belas komunitas terpisah, yang masing-masing sebenarnya merupakan benteng terpisah di dalam tembok kota.
Mengenai jumlah pasukan yang hadir di kota selama pengepungan dan komposisinya:
Sayangnya, apa yang menjadi perhatian utama untuk analisis tidak disebutkan di mana pun: jumlah penembak - pemanah dan pemanah, serta keberadaan, jumlah dan sifat pelempar batu. Jika kita beralih ke sumber tidak langsung, kita bisa menentukan jumlah dan komposisi pembela HAM dengan lebih obyektif.
Para Templar dan Hospitaller, menurut para ahli, pada paruh kedua abad ke-13, bersama-sama memiliki tidak lebih dari 500 saudara ksatria, dan sesuai dengan indeks umum angkatan bersenjata ordo tersebut, mereka dapat menurunkan pasukan dengan total jumlah hingga 5.000 unit tempur.
Teuton memiliki beberapa kontingen di Acre, jumlah total saudara ordo Jerman setelah kekalahan di Baltik, dan rekrutmen baru di Eropa berjumlah sekitar 2.000 saudara, yang sebagian besar berada di utara.
Ksatria Ordo St. Thomas dari Acre - 9 ksatria dan seorang Master.
Lazarites, Ksatria St. Makam Suci dan Ksatria Ordo Roh Kudus disebutkan sebagai pembela kota, namun dalam jumlah yang sangat kecil.
Untuk mempertahankan kota, tembok dibagi menjadi empat sektor. Para Templar dan Hospitaller bertanggung jawab melindungi sayap kiri - dari pantai hingga gerbang St. Petersburg. Anthony, dan para ksatria “ordo kecil” membentuk skuadron gabungan. Berikutnya adalah pasukan “detasemen gabungan” Teuton dan Lazarites, kemudian kontingen Perancis bersama dengan para ksatria Ordo St. Thomas, di bawah komando Seneschal Jacques de Grally, pasukan Kerajaan Siprus di bawah komando Polisi Amaury de Lusignan. Di sayap kanan adalah orang Venesia dan "tentara bayaran kepausan" yang tiba pada tahun 1290, diikuti oleh orang Pisa dan milisi kota.
Jika kita berasumsi bahwa tanggung jawab atas tembok dan menara didistribusikan secara proporsional dengan kekuatan yang ada, ternyata sektor Templar dan Hospitaller berjumlah sekitar 40%, dan lainnya (Ordo, Prancis, Siprus, Venesia, Tentara Salib, Pisan, milisi ) - 60%. Perhitungan ini menunjukkan bahwa jumlah pasukan paling dekat dengan angka yang diberikan dalam Kisah Siprus. Jadi, pada awal pengepungan, Guillaume de Beaujeu, pemimpin yang dipilih oleh dewan kota, memiliki tidak lebih dari 15.000 tentara, 650-700 di antaranya adalah ksatria berkuda.
Para peneliti telah lama menetapkan “standar” yang diterima secara umum untuk era baja dingin - 1,2 orang per meter tembok dan rata-rata 50 orang per menara. Panjang tembok ganda Acre sekitar 2 km. Ada 23 menara di atasnya. Perhitungan matematis sederhana menunjukkan bahwa satu setengah ribu orang cukup untuk melindungi menara. Menjaga tembok sepanjang 4 ribu meter dalam tiga shift membutuhkan sekitar 14.500 tentara. Jumlah mereka sebanyak itu.
Gambaran pertempuran tersebut menunjukkan bahwa pihak yang bertahan memiliki banyak penembak panah, tetapi tidak ada yang disebutkan tentang artileri kota. Satu-satunya hal yang disebutkan sepintas dalam kronik adalah penggunaan mesin lempar yang dipasang di kapal. Kota ini tidak terblokir dari laut dan tidak kekurangan air tawar, makanan, amunisi, memiliki komunikasi air yang teratur dengan benteng-benteng lainnya yang masih bertahan di Timur Latin dan pulau Siprus. Jumlah, pelatihan, dan komposisi senjata para pembela kota cukup memadai perlindungan yang efektif, dan memungkinkan untuk mempertahankan tembok dari kekuatan musuh yang berkali-kali lipat lebih unggul. Namun, pertahanan Acre ditembus oleh Mameluke hanya dalam waktu empat puluh empat hari.
Para penulis sejarah masa lalu bukannya tidak memihak - kata-kata dari penulis yang tidak disebutkan namanya mencampurkan kemarahan dan rasa sakit yang dimiliki para pembela benteng kuno...
“Banyak sekali orang dari segala bangsa dan bahasa, yang haus akan darah umat Kristiani, berkumpul dari padang pasir di Timur dan Selatan; bumi gemetar karena langkah mereka, dan udara bergetar karena bunyi terompet dan simbal mereka. Sinar matahari dari perisai mereka bersinar di perbukitan di kejauhan, dan ujung tombak mereka bersinar seperti bintang yang tak terhitung jumlahnya di langit. Saat mereka berjalan, puncaknya menyerupai hutan lebat yang tumbuh dari dalam tanah dan menutupi segala sesuatu di sekitarnya... Mereka berkeliaran di sekitar tembok, mencari titik lemah dan kerusakan di dalamnya; ada yang menggeram seperti anjing, ada yang mengaum seperti singa, ada yang melenguh dan mengaum seperti banteng, ada yang menabuh genderang dengan tongkat bengkok menurut adatnya, ada yang melempar anak panah, melempar batu, dan menembakkan anak panah dari busur silang. Tidak ada harapan untuk melarikan diri, tetapi jalur laut terbuka; di pelabuhan terdapat banyak kapal Kristen dan galai Templar dan Hospitaller; namun dua ordo besar biara dan militer menganggap tidak dapat diterima untuk mundur ke pulau tetangga Siprus yang bersahabat. Mereka menolak untuk melanggar, bahkan sampai titik ekstrimnya, tugas mereka, yang mereka bersumpah untuk memenuhinya sampai titik darah penghabisan. Selama 170 tahun pedang mereka terus-menerus melindungi Tanah Suci dari invasi jahat kaum Muslim; tanah suci Palestina di mana-mana disiram dengan darah para ksatria terbaik dan paling berani, dan, sesuai dengan sumpah dan takdir kesatria mereka, mereka kini bersiap untuk mengubur diri mereka sendiri di reruntuhan benteng terakhir. iman Kristen. Guillaume de Beaujeu, Grand Master Templar, seorang peserta dalam ratusan pertempuran, mengambil alih komando garnisun, yang terdiri dari sekitar 120 Ksatria Templar dan Hospitaller terpilih serta satu detasemen 500 kaki dan 200 tentara berkuda di bawah komando Raja Siprus. Pasukan ini dibagi menjadi empat divisi, masing-masing mempertahankan bagian temboknya sendiri; yang pertama diperintahkan oleh Hugh de Grandison, seorang ksatria Inggris. Orang tua dan orang sakit, wanita dan anak-anak dikirim melalui laut ke pulau Kristen Siprus, dan tidak ada seorang pun yang tersisa di kota yang hancur itu kecuali mereka yang siap berperang untuk mempertahankannya, atau menjadi martir di tangan orang-orang kafir. ."
Pengepungan Acre. 5 April - 17 Mei
Pada tanggal 5 April, Sultan al-Ashraf Khalil tiba dari Kairo, menempatkan markas besarnya di pinggiran kota Tal al-Fuqar, dan pasukannya mengambil posisi. Pada tanggal 6 April, pengepungan Acre secara resmi dimulai. Dua hari kemudian, para pelempar batu tiba dan ditempatkan di posisinya, dan pada tanggal 11 April mereka mulai menembaki tembok dan menara secara teratur.
“Salah satu mesin yang diberi nama Haveben [gab-dan - geram], dengan kata lain - Wrathful, terletak di depan pos Templar; dan mesin lain yang melemparkan Pisa ke tiang disebut Mansur, yaitu Pemenang; yang berikutnya, yang lebih besar, yang saya tidak tahu harus menyebutnya apa, dilemparkan ke pos Hospitaller; dan mesin keempat dilemparkan ke sebuah menara besar, yang disebut Menara Terkutuklah, yang berdiri di tembok kedua dan dipertahankan oleh detasemen kerajaan. Pada malam pertama mereka memasang perisai besar, dan perisai yang terbuat dari ranting berjejer di depan tembok kami, dan pada malam kedua mereka semakin mendekat, dan begitulah mereka mendekat hingga tiba di selokan berair, dan di belakang kata tersebut. perisai adalah prajurit yang turun dari kudanya di tanah dengan busur di tangan."
Dari 11 April hingga 7 Mei, pengepungan kota berjalan lamban di pihak pengepung. Para pelempar batu secara metodis menembak ke arah tembok, tentara mencoba mengisi parit, tetapi pemanah panah mengusir mereka dari tembok. Namun sebaliknya, para pembela HAM terus mengambil langkah aktif. Kavaleri ksatria yang berat jelas tidak dapat digunakan di dalam kota, dan para pemimpin militer mencari peluang untuk penggunaan yang efektif.
Menurut beberapa sumber, pada minggu pertama pengepungan, para Templar mengorganisir serangan besar-besaran, yang mengakibatkan mereka menangkap dan membawa 5.000 tahanan ke kota. Informasi yang diberikan oleh penulis sejarah Lancrost ini berbeda dengan apa yang ditulis oleh penulis “Acts of the Cypriots”, namun, dari angka-angka ini dapat disimpulkan bahwa banyak tahanan yang benar-benar ditangkap, yang pada gilirannya berarti bahwa sebagian besar tentara penjajah adalah milisi yang tidak terlatih. Tidak ada tempat lain yang menyebutkan nasib tahanan yang jumlahnya begitu banyak.
Guillaume de Beaujeu mengusulkan untuk mengeluarkan pasukan pendarat dari kota melalui laut dan bertarung di bawah tembok benteng di lapangan terbuka. Namun badai petir musim semi yang khas di Mediterania menghalangi implementasi rencana ini. Pada tanggal 13-14 April, tentara salib melancarkan serangan di sayap kanan pasukan Mameluke, tetapi kapal-kapal tersebut tercerai-berai karena badai, dan para komandan memilih untuk tidak mengambil risiko lagi.
Pada malam tanggal 15-16 April, para Templar mengorganisir serangan malam di kamp tentara Ham. Ini dimulai dengan baik, tetapi menurut penulis sejarah, kuda-kuda itu terjerat dalam tali tenda dalam kegelapan, dan tidak ada hasil nyata yang dicapai.
Serangan mendadak berikutnya diorganisir oleh Hospitallers pada malam tanggal 18-19 April di sisi selatan, tetapi juga berakhir tidak berhasil, karena Mamelukes bersiaga dan menempatkan penjaga. Setelah itu, diputuskan untuk menghentikan serangan balik, karena tidak membawa hasil yang nyata, namun menimbulkan kerugian besar.
“Dan ketika harinya tiba, orang-orang kami di dewan menyatakan pendapat untuk keluar dari seluruh penjuru dengan menunggang kuda dan berjalan kaki serta membakar bangunan kayu tersebut; Oleh karena itu, Monsinyur Master Ordo Kuil dan rakyatnya, serta Sir Jean de Granson dan para ksatria lainnya mendekati Gerbang Ladre pada malam hari, dan Master memerintahkan seorang Provençal, yaitu Viscount Bortas di distrik Acre, untuk membakarnya. struktur kayu mesin besar Sultan; dan mereka keluar malam itu dan mendapati diri mereka berada di dekat sebuah gudang kayu; dan orang yang seharusnya melempar api itu menjadi takut dan melemparkannya sehingga [apinya] beterbangan tidak jauh dan jatuh ke tanah dan terbakar di tanah. Semua orang Saracen yang ada di sana, baik penunggang kuda maupun pejalan kaki, dibunuh; dan orang-orang kami, semuanya bersaudara dan ksatria, melaju begitu cepat di antara tenda-tenda sehingga kuda-kuda mereka terjerat dengan kaki mereka di tali tenda dan tersandung, dan kemudian orang-orang Saracen membunuh mereka; dan dengan demikian kami kehilangan delapan belas penunggang kuda malam itu, saudara-saudara Ordo Kuil dan ksatria awam, tetapi menangkap banyak perisai Saracen [besar] dan kecil, terompet, dan drum ketel.<…>Bulan bersinar terang seperti siang hari, dan Sultan Hama, yang menjaga sektor depan ini, mengumpulkan dua ribu penunggang kuda, yang sebelumnya harus mundur dari detasemen kecil yang terdiri dari tiga ratus prajurit yang mengelilingi Penguasa Ordo Kuil. Penyerangan yang diusulkan untuk dilakukan melalui gerbang lain kota tidak dilakukan, karena orang Saracen telah diperingatkan dan dipersiapkan untuk pertahanan.
Serangan malam lainnya, kali ini pada malam tanpa bulan, juga tidak membuahkan hasil yang lebih baik, “orang Saracen diberi tahu dan mengatur penerangan sedemikian rupa dengan sinyal api sehingga seolah-olah mereka sedang siang hari.”<…>dan menyerang rakyat kami dengan sangat keras dengan anak panah hingga terasa seperti hujan<…>“» .
Setelah serangan yang gagal di kota, evakuasi dimulai.
Pada akhir bulan April, para insinyur Sultan selesai mempersiapkan peralatan pengepungan, dan pada tanggal 4 Mei penembakan besar-besaran dimulai, yang berlangsung selama sepuluh hari tanpa henti. Pada hari yang sama, 4 Mei, Raja Henry tiba di Acre dengan 40 kapal. Dia membawa pasukannya - sekitar 100 kavaleri dan 3.000 infanteri.
Pada tanggal 7 Mei, Henry mengirim utusan ke al-Ashraf dengan proposal perdamaian, tetapi dia menuntut penyerahan kota, tidak menghentikan pemboman, dan pada akhirnya, hampir mengeksekusi duta besar, menanggapi dengan penolakan tegas. Pada tanggal 8 Mei, akibat pemboman, barbiquine di depan menara kerajaan hancur, dan para pembela meninggalkannya. Al-Ashraf memulai serangan terhadap tembok di seberang sektor “kerajaan”. Tampaknya kedatangan bala bantuan dari Siprus hanya menambah tekanan dari musuh, dan kini, pada hari ketiga setelah perundingan, terjadi perubahan situasi yang radikal. Akibat penambangan dan pemboman, Menara Inggris, menara Countess de Blois, dan tembok di gerbang St. Anthony, dan tembok di menara St. Nicholas (yaitu, hampir seluruh bagian benteng yang terletak di sektor Perancis-Siprus). Pada tanggal 15 Mei, tembok luar Menara Kerajaan runtuh.
Insinyur Mameluke membuat layar yang memungkinkan para pencari ranjau menerobos lorong lebar pada malam tanggal 15-16 Mei di area Gerbang St. Anthony (di persimpangan antara sektor Hospitaller dan sektor Prancis). Penguasa Mamluk di Kerak, Baybars al-Mansouri, meninggalkan kenangannya tentang pengepungan Acre dalam sebuah kronik yang dikenal dengan Zubdat al-Fikra fi Tarikh al-Hijra. Dia ingat bagaimana, pada tahap akhir Pengepungan Acre, salah satu menara Tentara Salib rusak parah oleh mangonel, yang menciptakan celah antara menara dan tembok utama. Namun celah ini dilindungi oleh penembak panah musuh, sehingga Mameluke tidak dapat mengisi parit untuk mencapai celah tersebut. Pada malam hari, Baybars menggunakan perisai berlapis kain, yang ia gambarkan sebagai “berbentuk seperti awan putih panjang”, yang diangkat secara vertikal dengan sistem tiang dan tali, seperti tali-temali kapal. Berlindung di balik layar ini, Baybars dan anak buahnya mengisi parit tersebut, menciptakan jalan yang digunakan tentara Sultan untuk menyerbu kota. Namun pasukan Hospitaller dan Templar menempatkan “kucing” di celah tersebut, mengatur serangan balik, dan mengusir musuh.
Raja Henry dan saudaranya, Polisi Amaury, memanggil kembali pasukan mereka, naik kapal dan meninggalkan kota. Kepergian pasukan Henry dari Siprus sebenarnya membuat bagian tengah tembok luar tidak terlindungi, dan pada tanggal 16 Mei, pasukan Mameluke bergerak maju di bawah naungan perisai. Saat ini, orang Siprus, Venesia, Pisan, serta penduduk setempat dimuat ke kapal. Templar dan Hospitaller dari sayap kiri berulang kali (setidaknya tiga kali) melumpuhkan penyerang dari sektor tengah yang ditinggalkan oleh para pembela dan membangun barikade. Namun suku Mameluk, dengan memanfaatkan keunggulan jumlah mereka dan terlepas dari kerugiannya, kembali, dan pada akhirnya, menghancurkan tembok dan menara, membuat celah sepanjang 60 hasta. Setelah tembok dan menara dihancurkan, Sultan menjadwalkan serangan umum pada pagi hari tanggal 18 Mei.
Penyerangan 18-20 Mei
Serangan dimulai saat fajar di seluruh sektor tengah. Detasemen kerajaan yang tersisa di kota mundur ke sektor Hospitaller dan Templar, yang mencoba merebut kembali tembok yang direbut, tetapi tidak berhasil. Pada saat yang sama, ketika mencoba mengerahkan para pembela dalam serangan balik, Guillaume de Beaujeu terluka parah.
“Master of the Order of the Temple secara tidak sengaja tersalip oleh anak panah ketika Master sedang mengangkat panahnya tangan kiri, dan dia tidak memiliki perisai, hanya ada anak panah di dalamnya tangan kanan, dan anak panah itu mengenai ketiaknya, dan buluh itu masuk ke tubuhnya.”Sang master mempersenjatai dirinya dengan tergesa-gesa dan hanya mengenakan baju besi ringan, yang sambungannya tidak menutupi sisi-sisinya dengan baik. Dan ketika dia merasa terluka parah, dia mulai pergi, tetapi mereka mengira dia pergi dengan sukarela untuk menyelamatkan dirinya dan panjinya.<…>dan mereka berlari di depannya, dan kemudian seluruh pengiringnya mengikutinya. Dan saat dia hendak pergi, dua puluh tentara salib dari Lembah Spoleto mendatanginya dan berkata: “Ah, demi Tuhan, Baginda, jangan pergi, karena kota ini akan segera hilang.” Dan dia menjawabnya dengan keras sehingga semua orang dapat mendengar: "Senior, saya tidak bisa, karena saya sudah mati, Anda lihat pukulannya." Dan kemudian kami melihat anak panah tertancap di tubuhnya. Dan mendengar kata-kata ini dia melemparkan lembing ke tanah, menundukkan kepalanya dan mulai jatuh dari kudanya, tetapi pengiringnya melompat ke tanah dari kuda mereka dan menopangnya, dan melepaskannya dari kudanya, dan membaringkannya di tempat yang ditinggalkan. perisai yang mereka temukan di sana, yang sangat besar dan panjang. Para pelayan membawanya ke kota melalui jembatan, melalui saluran air dan jalan rahasia yang menuju ke istana Maria dari Antiokhia. Di sini mereka melepas baju besinya, memotong tali baju besi di bahunya, lalu membungkusnya dengan selimut dan membawanya ke pantai. Karena laut masih ganas dan tidak ada perahu yang bisa mendarat, rombongan membawa sang majikan ke kediaman ordo, menyeret tandu melalui lubang di dinding.
Dan sepanjang hari dia berbaring di Bait Suci tanpa berbicara<…>, kecuali satu kata, ketika dia mendengar suara orang yang melarikan diri dari kematian, dan menanyakan apa itu; dan dia diberitahu bahwa orang-orang sedang berperang; dan memerintahkan mereka untuk dibiarkan saja, dan sejak itu dia tidak berbicara dan menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Dan dia dimakamkan di depan altarnya, yaitu altar tempat mereka menyanyikan misa. Dan Allah meridhoi dia, karena kematiannya menimbulkan kerugian yang besar.”
Beberapa Hospitaller berlayar ke Siprus, membawa pergi Grand Master mereka yang terluka parah. Inilah yang ditulis oleh Grand Master Hospitallers, Jean de Villiers dari Siprus, kepada Guillaume de Villaret, Prior of Saint-Gilles:
“Mereka [Muslim] menyerbu kota pada pagi hari dari semua sisi dengan kekuatan besar. Konvensi dan saya mempertahankan gerbang St. Anthony, di mana terdapat banyak orang Saracen. Namun, kami melawan mereka sebanyak tiga kali, ke tempat yang biasa disebut “Yang Terkutuk”. Baik dalam pertempuran ini maupun dalam pertempuran lainnya, saudara-saudara ordo kami berjuang untuk mempertahankan kota, penduduknya, dan negara, tetapi sedikit demi sedikit kami kehilangan semua saudara ordo kami, yang dianugerahi segala macam pujian, yang membela Gereja Suci, dan bertemu saat terakhir mereka. Sahabat kita, saudara Marsekal Matthew de Clermont, termasuk di antara mereka. Dia adalah seorang ksatria yang mulia, seorang pejuang pemberani dan berpengalaman. Semoga Tuhan menerima jiwanya! Pada hari yang sama saya menerima pukulan di antara bahu saya dengan tombak, yang hampir berakibat fatal, sehingga sangat menyulitkan saya untuk menulis surat ini. Sementara itu, sekelompok besar orang Saracen menyerbu ke kota dari segala sisi, melalui darat dan laut, bergerak sepanjang tembok, yang di mana-mana dibobol dan dihancurkan, hingga mereka mencapai tempat perlindungan kami. Sersan, pelayan, tentara bayaran, dan tentara salib kami serta semua orang mendapati diri mereka berada dalam situasi tanpa harapan, dan melarikan diri ke kapal, membuang senjata dan baju besi mereka. Kami dan saudara-saudara kami, yang banyak di antaranya terluka parah atau parah, membela mereka sekuat tenaga! Dan karena beberapa dari kami berpura-pura setengah mati dan pingsan di depan musuh, sersan saya dan pelayan kami membawa saya keluar dari sana, terluka parah, dan saudara-saudara lainnya, membuat diri mereka dalam bahaya besar. Begitulah cara saya dan beberapa saudara diselamatkan oleh kehendak Tuhan, sebagian besar dari mereka terluka dan dipukuli tanpa ada harapan untuk sembuh, dan kami tiba di pulau Siprus. Pada hari surat ini ditulis, kami masih di sini, dengan kesedihan yang mendalam di hati kami, terpikat oleh kesedihan yang luar biasa."
Namun, para Templar dan Hospitaller yang masih hidup berhasil menghalau serangan di menara St. Louis. Antonia. Pusat pertahanan kedua adalah sayap kanan “sektor kerajaan”, yang dipimpin oleh perwakilan Raja Inggris, Otto de Grandison.
Kepanikan mulai terjadi di kota, penduduk bergegas ke pelabuhan untuk menaiki kapal, namun badai mulai terjadi di laut. Templar Roger de Flor berhasil menguasai salah satu kapal, dan mencoba memanfaatkan situasi tersebut untuk mendapatkan uang, yang dia peras dari wanita bangsawan sebagai imbalan atas keselamatan mereka. Patriark Yerusalem, Nicholas yang sudah lanjut usia, mencoba mencapai kapal-kapal yang berada di pinggir jalan, tetapi memuat begitu banyak pengungsi ke kapalnya sehingga kapal itu tenggelam, dan dia sendiri tewas bersamanya.
Pada saat yang sama, tampaknya orang-orang Venesia, Pisa, dan milisi kota meninggalkan posisi mereka dan mulai mengungsi. Menjelang malam, para pembela kota yang masih hidup, mereka yang tidak melarikan diri, serta mereka yang tidak dapat berlayar karena badai dan kembali, berkumpul di kediaman Templar dan memutuskan untuk bertempur sampai akhir, memilih Marsekal Templar Pierre de Sevry sebagai pemimpin mereka.
Pertahanan di benteng Templar
Selama dua hari dua malam, kekacauan total terjadi di dalam kota. Hubungan antara markas besar Sultan dan pasukan terputus dan pasukan yang menerobos masuk ke kota mungkin mulai melakukan penjarahan, yang memberikan kesempatan kepada mereka yang memutuskan untuk mempertahankan kota sampai akhir untuk berkumpul kembali. Semua penulis sejarah dengan suara bulat mencatat bahwa hanya ada sedikit tahanan. Sulit untuk mengatakan apakah para pengungsi berhasil mencapai kapal, namun jelas bahwa banyak warga sipil dan pembela HAM tenggelam di laut.
Hingga tanggal 20 Mei, semua pembela kota, yang sebelumnya diblokir di tempat tinggal mereka, terkonsentrasi di benteng Templar. Marsekal Ordo Kuil, Pierre de Sevry, terpilih sebagai pemimpin. Selama seminggu Mamluk berusaha menyerbu Kuil, namun tidak berhasil. Selama periode ini, para pembela HAM, dengan memanfaatkan fakta bahwa mereka memiliki akses ke laut, mengevakuasi penduduk sipil, serta perbendaharaan ordo.
Pada tanggal 28 Mei, Sultan menawarkan syarat penyerahan yang terhormat kepada para Templar - akses ke pelabuhan dengan senjata di tangan. Pada hari yang sama, persyaratan tersebut diterima oleh para pembela HAM. Galai memasuki pelabuhan, dan penduduk sipil kota, ditemani para ksatria, meninggalkan Kuil. Spanduk Islam yang digantung di atas menara berfungsi sebagai tanda penyerahan diri. Namun salah satu emir, yang sedang menjelajahi kota untuk mencari barang rampasan, melihat bendera tersebut, memutuskan bahwa benteng telah direbut, dan menyerang para pengungsi. Para pembela HAM membalas dengan senjata dan kembali mengunci diri di dalam benteng. Pada tanggal 29 Mei, de Sevri bersama dua Templar pergi berunding dengan Sultan. Namun Al-Ashraf menganggap tentara salib melanggar sumpah, menolak mendengarkan anggota parlemen, dan memerintahkan pemenggalan kepala mereka.
Para pembela yang masih hidup membarikade diri mereka di Menara Magister. Sappers merusak fondasinya dalam waktu 24 jam; pada tanggal 30 Mei, menara itu runtuh, Mamluk menerobos masuk dan menghabisi mereka yang selamat di bawah reruntuhan.
Hari-hari terakhir Timur Latin
Segera setelah runtuhnya tembok Acre diketahui, pada tanggal 19 Mei, Tirus menyerah tanpa perlawanan. Pada akhir Juni, Sidon direbut, dan Beirut menyerah pada 31 Juli. Kastil Peziarah dan Tortosa ditinggalkan oleh para Templar antara tanggal 3 dan 14 Agustus. Mereka berlayar ke pulau Ruad yang tidak berair, yang terletak dua mil dari Tortosa, dan menguasainya selama dua belas tahun berikutnya. Al-Ashraf memerintahkan penghancuran semua kastil yang terletak di pantai sehingga kaum Frank tidak bisa lagi menguasainya.
Sekitar tahun 1340, Ludolf dari Sadheim, seorang pendeta Jerman, menulis bahwa ketika sedang berziarah ke Tanah Suci, dia bertemu dengan dua lelaki tua yang tinggal di tepi Laut Mati. Dia berbicara kepada mereka dan mengetahui bahwa mereka adalah mantan Templar, yang ditangkap pada jatuhnya Acre pada tahun 1291, yang sejak itu tinggal di pegunungan, terputus dari dunia Kristen. Mereka menikah, mempunyai anak, dan bertahan hidup selama mengabdi pada Sultan. Mereka bahkan tidak menyadari bahwa Ordo Kuil dibubarkan pada tahun 1312 dan Grand Master dibakar sebagai seorang bidah yang menolak untuk bertobat. Orang-orang ini berasal dari Burgundy dan Toulouse, mereka dipulangkan dalam waktu satu tahun bersama keluarganya. Untuk mencegah skandal, mereka diterima dengan hormat oleh Paus, ditinggalkan di istananya dan menghabiskan sisa hidup mereka di sana.
Tulis review artikel "Pengepungan Acre (1291)"
Catatan
literatur
- Delaville le Roulx, Joseph, penyunting. Cartulaire jenderal de l'ordre des Hospitaliers, no. 4157; diterjemahkan oleh Edwin James King, The Knights Hospitallers in the Holy Land (London, 1931), hal. 301–2: diubah oleh H.J. Nicholson.
- Kementerian Luar Negeri Israel. Akko: Ibukota Maritim Kerajaan Tentara Salib// Negara Israel, 2004. (menurut http://www.jewishvirtuallibrary.org)
- Marshall Christopher. Peperangan di timur Lathin 1192-1291 // Cambrige University press, 1992.
- McGlynn, Sean. Mitos Peperangan Abad Pertengahan // History Today v.44, 1994.
- Nicole David. Matahari Terbenam Berdarah di negara-negara Tentara Salib. Acre 1291 // Osprey Publishing Terbatas, 2005.
- Nicole David. Senjata Pengepungan Abad Pertengahan (2), Bisantium, Dunia Islam & India 476-1526 M // Osprey Publishing Limited, 2003.
- Nicole, David. Buku Sumber Perang Abad Pertengahan. Volume I. Peperangan di Dunia Kristen Barat // Arms and Armor Press, 1995.
- Paul E. Chevedden, Les Eigenbrod, Vernard Foley dan Werner Soedel. Trebuchet (Rekonstruksi dan simulasi komputer terkini mengungkap prinsip pengoperasian senjata paling ampuh pada masanya) // Scientific American, Inc., 2002.
- Tuan Otto de Grandison. Transaksi dari Royal Historical Society.
- Terence yang Bijaksana. Kitab Kristus // Osprey Publishing Limited, 1984.
- Wolff, RL, Hazard, HW, ed. The History of Crusades, vol.2, Perang Salib selanjutnya, 1189-1311 // University of Wisconsin Press, 1969.
- Zaborov M.A. Pengantar historiografi Perang Salib, M.: Sains. 1966. (menurut sumber http://www.militera.lib.ru/h/zaborov/index.html)
- Milovanov V. Busur Silang, VIZH “Para bellum” No.25 (2005), 2005.
- Kugler B. Sejarah Perang Salib, Rostov-on-Don, 1995.
- Lavisse E., Rambo A.eds. Zaman Perang Salib, LLC Polygon Publishing House, 1999.
- Melville M. Sejarah Ordo Templar, St.Petersburg, 2003.
- Riley-Smith J. ed., Sejarah Perang Salib. M., 1998.
- Reed P.P.Templar. M., 2005.
- Uvarov D. Mesin lempar abad pertengahan Eurasia Barat (monografi program) (menurut sumber http://www.xlegio.ru/artilery/diu/medieval_artillery1.htm).
- Phocas John. John Phocas legenda singkat tentang kota dan negara dari Antiokhia hingga Yerusalem, juga Suriah, Phoenicia dan tempat-tempat suci Palestina pada akhir abad ke-12. Koleksi Ortodoks Palestina. Jil. 23., Sankt Peterburg, 1889.
Tautan
- http://www.totalwars.ru/index.php/krestovie-pohodi/poslednyaya-bitva-zamorya-.-padenie-akri-v-1291-g.html
- http://www.arlima.net
- http://www.akko.org.il
- http://www.vzmakh.ru/parabellum/index.shtml
- http://www.bible-center.ru
- http://www.booksite.ru
- http://www.krugosvet.ru
- http://www.templiers.info
- http://it.encarta.msn.com
| ||
