Pertemuan Dewan Uskup yang Ditahbiskan dipimpin oleh Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rusia (Gundyaev) di aula dewan gereja Katedral Kristus Sang Juru Selamat. 280 uskup mengambil bagian dalam pekerjaan Konsili. Dewan tersebut dihadiri oleh hierarki gereja dari 247 keuskupan di Rusia, Ukraina, Belarus, Moldova, Azerbaijan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Latvia, Lithuania, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, serta keuskupan yang berlokasi di luar negeri.
Pada hari pertama rapat Dewan Yang Mulia Patriark Kirill membacakan laporan tentang berbagai aspek kehidupan intra-gereja, hubungan gereja-negara dan gereja-masyarakat di seluruh ruang kanonik Gereja Ortodoks Rusia. Laporan tersebut khususnya menyinggung isu-isu yang berkaitan dengan pembentukan keuskupan baru dan pembentukan kota metropolitan.
Patriark mencatat bahwa untuk memenuhi tugas yang ditetapkan pada Dewan Uskup pada tahun 2011 untuk membuka paroki baru, Imam. Sinode pada bulan Mei 2011 memprakarsai proses sejarah pembentukan republik dan wilayah Federasi Rusia beberapa keuskupan. Sebelumnya, hal ini terjadi di Gereja Ortodoks Ukraina dan di Eksarkat Belarusia. Namun, pembicara menekankan, di Rusia transformasi ini harus lebih ambisius. Selama 2 tahun terakhir, 64 keuskupan baru telah didirikan di wilayah entitas konstituen yang sama di Federasi Rusia. Secara total, 82 keuskupan dibentuk selama ini. Sejak Dewan Lokal tahun 2009, 88 keuskupan baru telah dibentuk. Saat ini total ada 247 keuskupan. Selain itu, dengan keputusan Yang Kudus. Sinode tanggal 27 Juli 2011, sebuah distrik metropolitan baru dibentuk - Asia Tengah. Pada bulan Oktober. Imam 2011. Sinode membuat penyesuaian penting terhadap proses disagregasi keuskupan: keuskupan yang terletak dalam satu subjek Federasi Rusia mulai bersatu menjadi metropolitan. Selama periode antar-dewan, 33 kota metropolitan dibentuk.
Primata mengatakan, untuk menyederhanakan dan mengurangi biaya pembangunan gereja baru, Dewan menginstruksikan Departemen Keuangan dan Ekonomi untuk mengembangkan proyek gereja prefabrikasi dan murah. Saat ini waktu berkembang 7 proyek standar gereja dengan kapasitas 200 hingga 500 umat. Setelah memperoleh hak kepemilikan atas dokumentasi desain dan estimasi yang dikembangkan, dokumentasi tersebut akan dapat digunakan di semua keuskupan dengan modifikasi bila diperlukan.
Lebih lanjut, Patriark Kirill membahas isu-isu yang berkaitan dengan kehidupan keuskupan dan paroki di negara-negara di luar wilayah kanonik Gereja Ortodoks Lokal yang ada, serta representasi Patriarkat Moskow di wilayah Gereja Autocephalous lainnya. Menurut perkiraan kasar, jumlah total umat Kristen Ortodoks berbahasa Rusia. Diaspora di dunia saat ini berjumlah sekitar 30 juta orang, dan sebagian besarnya adalah umat Gereja Ortodoks Rusia. Saat ini Saat ini, di 57 negara asing terdapat 829 paroki dan 52 biara Patriarkat Moskow, termasuk 409 paroki dan 39 biara di dalam Gereja Rusia di Luar Negeri. Primata menegaskan hal itu pada tahun 2011–2012. Gereja-gereja baru dibangun dan ditahbiskan di Thailand, komunitas di Singapura diperkuat, dan paroki-paroki dibuka di Malaysia dan Kamboja. Masalah pembangunan gereja ortodoks sangatlah akut. kuil di India. Beberapa proyek besar berhasil dilaksanakan: restorasi kuil dan bangunan Rumah Peziarah Gereja Ortodoks Rusia di Bari, dekat relik St. Petersburg. Nicholas dari Myra, pembangunan Gereja Ortodoks Rusia pertama hampir selesai. kuil di Semenanjung Arab di Uni Emirat Arab, pembangunan kuil di Madrid sedang berjalan lancar, di Prancis kuil di Nice dikembalikan ke Rusia, tempat pendeta sekarang melayani. Keuskupan Korsun dari Gereja Ortodoks Rusia. Persiapan sedang dilakukan secara aktif untuk pembangunan pusat spiritual dan budaya Rusia di Paris di Quai Branly. Peristiwa penting adalah penerimaan pejabat Gereja Ortodoks Rusia oleh Keuskupan Wina. statusnya di Austria.
Lima tahun telah berlalu sejak penandatanganan “Undang-undang tentang Persekutuan Kanonik antara Patriarkat Moskow dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia.” Selama periode terakhir, kepercayaan antar masyarakat semakin kuat dan gotong royong antar masyarakat semakin meningkat. Namun, Yang Mulia Patriark Kirill dengan menyesal mencatat bahwa masalah keberadaan paroki yang tidak menerima penyatuan kanonik Gereja Ortodoks Rusia, khususnya di Lat. Amerika.
Kemudian Primata menyinggung isu-isu yang berkaitan dengan kegiatan keuangan dan ekonomi Gereja.
Patriark Kirill juga melaporkan bahwa selama periode antar-konsili, persaudaraan para uskup meningkat sebanyak 75 uskup, dan saat ini 290 uskup diosesan dan vikaris bertugas di Gereja Ortodoks Rusia, 225 di antaranya berkuasa. Secara total, sejak Dewan Lokal tahun 2009, 108 konsekrasi telah dilaksanakan, 88 di antaranya dengan partisipasi Patriark.
Pembicara membahas secara rinci analisis tersebut berbagai topik berkaitan dengan pendidikan spiritual. Ada penilaian terhadap misionaris, pemuda dan pelayanan sosial Rusia. Gereja untuk beberapa tahun terakhir. Selain itu, Patriark menyentuh isu-isu kegiatan informasi Gereja, dialognya dengan masyarakat dan negara, dan juga berbagi visinya tentang hubungan antar-Ortodoks. dan interkristus. hubungan, interaksi dengan perwakilan agama lain.
Anggota Dewan mendengarkan laporan Metropolitan Vladimir (Sabodan) dari Kyiv dan Seluruh Ukraina, di mana ia menilai situasi terkini Ortodoksi kanonik di Ukraina.
Pada hari-hari berikutnya, para anggota Dewan Uskup mengadopsi sejumlah dokumen yang diusulkan untuk dipertimbangkan oleh Kehadiran Antar-Dewan: “Peraturan tentang pemilihan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia”, “Peraturan tentang komposisi Dewan Lokal Dewan Gereja Ortodoks Rusia”, “Posisi Gereja sehubungan dengan perkembangan teknologi untuk mencatat dan memproses data pribadi”, “Posisi Gereja Ortodoks Rusia dalam reformasi hukum keluarga dan masalah peradilan anak”, “Posisi Gereja Ortodoks Rusia” Gereja Ortodoks Rusia di masalah saat ini ekologi". Edisi baru Piagam Gereja Ortodoks Rusia telah disetujui, dengan mempertimbangkan amandemen yang dilakukan. Dewan Uskup juga memutuskan untuk memuliakan St. Dalmat (Mokrinsky), sebelumnya dikanonisasi sebagai santo yang dihormati secara lokal di keuskupan Kurgan. Salah satu dokumen penting yang diadopsi oleh Dewan adalah Peraturan Materiil dan dukungan sosial pendeta, pendeta dan pegawai organisasi keagamaan Gereja Ortodoks Rusia, serta anggota keluarganya. Dewan mengadopsi Peraturan tentang Penghargaan Gereja Ortodoks Rusia, yang menyederhanakan sistem penghargaan seluruh gereja dan liturgi Rus. Gereja-gereja yang didirikan pada waktu yang berbeda. Para anggota Dewan dengan suara bulat menyetujui komposisi Pengadilan Gereja saat ini untuk masa jabatan baru. Sebagai kesimpulan, Dewan Uskup mengadopsi resolusi dan menyampaikan pesan kepada para pendeta, biarawan dan awam Gereja Ortodoks Rusia.
menyala.: Kirill (Gundyaev), Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Laporan di Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada 2 Februari. 2013 // ZhMP. 2013. Nomor 3. Hal. 12-45; Alasan Konsili Gereja // ZhMP. 2013. Nomor 3. Hal. 10; Resolusi Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia yang Ditahbiskan, 2–5 Februari. 2013 // ZhMP. 2013. Nomor 4. Hal.8–18; Posisi Gereja Ortodoks Rusia tentang reformasi hukum keluarga dan masalah peradilan anak // ZhMP. 2013. Nomor 5. Hal.8–11; Barsanuphius (Sudakov), Metropolitan. Apa yang berubah dalam Piagam: Dari laporan proyek untuk memperkenalkan amandemen dan penambahan Piagam Gereja Ortodoks Rusia “Tentang adopsi edisi baru Piagam Gereja Ortodoks Rusia” // ZhMP. 2013. Nomor 6. Hal.7; Piagam Gereja Ortodoks Rusia sebagaimana diubah pada tahun 2013 // ZhMP. 2013. No. 6. hlm. 38–49.
Pada tanggal 2 dan 3 Februari tahun ini, Dewan Uskup Rusia berikutnya diadakan di Moskow. Ini merupakan peristiwa penting dalam kehidupan keagamaan di negara tersebut. Namun sebelum membahas isu-isu yang menjadi bahan pertimbangannya, masuk akal untuk memperjelas apa itu badan otoritas gereja dan bagaimana sejarahnya.
Penerus Para Rasul Suci
Praktek mengadakan konsili gereja dimulai pada zaman Perjanjian Baru, ketika pada tahun 49 (menurut sumber lain pada tahun 51) sebuah konsili diadakan di Yerusalem, di mana para rasul berdiskusi. pertanyaan paling penting- Apakah sunat diperlukan untuk memperoleh hidup yang kekal? Di sanalah sebuah dekrit dikeluarkan yang membebaskan semua orang yang dibaptis dari kebutuhan untuk memenuhi sebagian besar hukum Yahudi dan ritual ritual yang ditentukan oleh mereka.
Pada tahun-tahun berikutnya, dewan gereja menjadi praktik umum dan diadakan secara rutin. Pada saat yang sama, mereka dibagi menjadi dua kategori - Lokal, yaitu diadakan dalam kerangka satu gereja lokal, dan Ekumenis, yang namanya menunjukkan bahwa perwakilan gereja-gereja di seluruh dunia Kristen mengambil bagian di dalamnya.
Ciri-ciri Dewan Lokal
Sejarah masa lalu dimasukkan terutama oleh nama-nama kota tempat diadakannya, gereja-gereja lokal yang menjadi penyelenggaranya, negara-negara bagian di wilayah mana mereka diadakan, serta denominasi agama yang menyelesaikan masalah mereka di sana.
Perwakilan dari tidak hanya sejumlah besar klerus mengambil bagian dalam pekerjaan Dewan Lokal - mulai dari uskup hingga klerus di tingkat yang lebih rendah, tetapi juga perwakilan kaum awam yang tinggal di wilayah-wilayah ini. Mereka membahas berbagai persoalan tidak hanya terkait doktrin, tetapi juga struktur kehidupan gereja, serta pengelolaannya.
Forum ulama tinggi
Sebaliknya, para peserta Dewan Uskup secara eksklusif adalah para uskup yang bersidang untuk mengambil keputusan mengenai isu-isu internal gereja yang paling penting. Penting untuk dicatat bahwa pembagian dewan gereja menjadi dewan lokal dan dewan uskup hanya dilakukan selama periode sinode. Sebelumnya, semua keputusan besar yang berkaitan dengan kehidupan gereja diambil secara individual oleh primata tersebut.
Saat ini, Dewan Uskup adalah badan pimpinan tertinggi Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ukraina, yang merupakan bagian dari Patriarkat Moskow. Statusnya ditentukan oleh keputusan Dewan Lokal yang diadakan pada tahun 1945. Pada saat yang sama, muncul istilah yang menjadi sebutannya.
Dewan Pendeta Agung Sebelumnya
Pertemuan para pendeta agung, yang diadakan pada bulan Februari tahun ini di Moskow, hanya didahului oleh satu dewan (Dewan Uskup), yang diadakan pada tahun 1961 di Trinity-Sergius Lavra. Hal yang menarik adalah tidak ada peserta yang diperingatkan sebelumnya bahwa mereka akan berpartisipasi dalam forum perwakilan tersebut. Setiap orang kemudian hanya menerima undangan untuk merayakan kenangan pendirinya dan setibanya di sana mereka mengetahui tujuan sebenarnya dari panggilan tersebut. Konsili (Uskup) pada tahun 1961 ini berlangsung pada puncak kampanye anti-agama Khrushchev, dan kerahasiaan semacam itu bukan berarti tidak diperlukan.
Katedral yang baru saja selesai dibangun
Jadi, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia saat ini adalah yang kedua berturut-turut. Permulaannya didahului oleh Liturgi Ilahi di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, yang dibawakan oleh Imam Besar Mikhail (Ryazantsev). Bersama Patriark Kirill, seluruh delegasi yang hadir di forum gereja terbesar beberapa tahun terakhir ini dari seluruh tanah air dan luar negeri ikut ambil bagian di dalamnya.
Terlihat dari dokumen-dokumen yang diterbitkannya, serta dari pidato-pidato para peserta konferensi pers yang diselenggarakan setelah pekerjaan selesai, isu utamanya adalah persiapan Dewan Pan-Ortodoks (Ekumenis) yang dijadwalkan dalam waktu dekat, tempatnya adalah pulau Kreta.
Peserta dewan dan presidiumnya
Komposisi Dewan Uskup sangat besar. Cukuplah untuk mengatakan bahwa itu mencakup tiga ratus lima puluh empat pendeta agung, yang mewakili dua ratus sembilan puluh tiga keuskupan yang ada saat ini, yang bersatu di sekitar Patriarkat Moskow. Sesuai dengan Piagam Gereja saat ini, Yang Mulia Patriark Kirill memimpinnya. Pada hari pertama katedral, dia memberikan laporan yang menyoroti isu-isu utama kehidupan dan aktivitas Gereja Rusia.
Presidium juga, berdasarkan persyaratan Piagam, mencakup semua anggota tetap Sinode Suci. Jauh sebelum Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia yang ditahbiskan memulai pekerjaannya, mengingat pentingnya masalah yang diajukan di hadapannya, undangan untuk berpartisipasi dalam pekerjaan tersebut juga diterima oleh beberapa perwakilan dari bagian otonom Patriarkat Moskow, termasuk Metropolitans New York, Amerika Timur, Latvia dan sejumlah lainnya.
Pidato oleh kepala Gereja Ukraina
Laporan Metropolitan Onufry dari Kyiv dan Seluruh Ukraina didengar dengan penuh minat, memberi tahu hadirin tentang situasi di mana gereja yang dipimpinnya berada saat ini. Perhatian khusus pada pidatonya disebabkan oleh situasi politik sulit yang berkembang saat ini di Ukraina, dan konfrontasi paksa mengenai gereja yang memproklamirkan diri yang ada di sana.
Ketua (MP) berbicara tentang peran perdamaian yang dipercayakan gereja kepadanya saat ini. Para pendeta dan pendeta agungnya melakukan segala upaya untuk mengakhiri permusuhan di negara tersebut, di mana terkadang anggota paroki yang sama berubah menjadi musuh dan, sebagai pelaksana buta atas kemauan politik orang lain, menjerumuskan negara ke dalam kekacauan dan pertumpahan darah.
Pembicara juga menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada gereja dan otoritas sekuler Rusia, yang mengatur pengiriman bantuan kemanusiaan ke daerah-daerah yang paling terkena dampak konflik internal, dan menyatakan harapan bahwa Dewan (Para Uskup) saat ini akan memberikan kontribusi nyata bagi pembentukan perdamaian di Ukraina.
Masalah yang berkaitan dengan persiapan Konsili Ekumenis
Salah satu topik diskusi utama yang terungkap selama pertemuan tersebut adalah Konsili Ekumenis yang akan datang, yang dikaitkan dengan banyak masalah yang sifatnya sangat berbeda, termasuk yang ditimbulkan oleh rumor tidak berdasar yang muncul karena rendahnya kesadaran beragama warga negara dan takhayul terkait.
Misalnya, beredar rekayasa bahwa mengenai hal ini, yang kedelapan berturut-turut, konon ada ramalan yang menyatakan bahwa ia akan menjadi Dajjal, dan bahwa persatuan (persatuan) dengannya akan tercapai. Gereja Katolik, puasa dihapuskan, pernikahan kembali pendeta kulit putih dilegalkan, dan masih banyak lagi dekrit yang merugikan Ortodoksi sejati.
Dalam hal ini, beliau menjabat sebagai Ketua Departemen Eksternal koneksi gereja, melaporkan hal itu secara keseluruhan bulan-bulan terakhir Kantornya menerima banyak surat dari warga yang meminta delegasi Moskow untuk menolak berpartisipasi dalam acara yang menurut mereka tidak saleh ini. Dan beberapa hari sebelum dewan saat ini (Dewan Uskup) mulai bekerja, jumlah mereka bertambah berkali-kali lipat.
Peran katedral dalam melindungi kepentingan gereja Rusia
Namun ada juga permasalahan yang lebih serius yang memerlukan solusi. Salah satunya adalah niat penyelenggara Konsili Ekumenis untuk memaksakan beban kepada seluruh pesertanya wajib pelaksanaan keputusan yang diambil dengan suara terbanyak. Rumusan pertanyaan seperti ini jelas mengandung bahaya. Jika, misalnya, mayoritas delegasi memilih transisi umum ke kalender gereja baru, maka semua orang, termasuk gereja Rusia, harus tunduk pada hal ini.
Namun, berkat kegigihan dan konsistensi perwakilan Patriarkat Moskow, keputusan dewan dapat dipastikan hanya sah jika semua delegasi, tanpa kecuali, memberikan suaranya. Apabila terdapat sedikitnya satu suara yang tidak setuju, maka keputusan itu tidak sah.
Dan masih banyak pertanyaan seperti itu. Mereka yang belum menemukan solusinya, dan menurut pembicara, jumlahnya cukup banyak, akan dibahas secara mendetail, yang menjadi fokus Konsili Uskup terakhir. Foto-foto yang disajikan dalam artikel tersebut membantu membayangkan lingkungan kerja yang bersifat bisnis di mana pertemuannya berlangsung.
Masalah-masalah lain dipertimbangkan selama dewan
Di antara isu-isu lain yang termasuk dalam agenda dewan adalah kanonisasi Uskup Agung Seraphim, yang sebelumnya telah dikanonisasi dan dihormati secara luas di Rusia dan Bulgaria. Semua delegasi dengan suara bulat memilih pemuliaannya. Selain itu, (Poyarkov) membacakan laporan yang didedikasikan untuk langkah-langkah untuk mengabadikan ingatan para martir baru dan pengakuan dosa Rusia yang menjadi korban teror yang dilepaskan selama perjuangan melawan gereja.
DENGAN perhatian khusus Delegasi katedral mendengarkan laporan V. R. Legoyda, kepala Departemen Sinode Hubungan dengan Masyarakat dan Media, tentang tugas-tugas yang dihadapi gereja saat ini sehubungan dengan kehadirannya di jejaring sosial. Pembicara menekankan pentingnya cara komunikasi ini dengan berbagai kalangan baik umat beriman maupun mereka yang belum menemukan tempatnya dalam kehidupan beragama. Secara khusus, ia membahas secara rinci masing-masing proyek yang sedang dipersiapkan untuk dilaksanakan dalam waktu dekat.
Pertemuan Dewan Uskup berikutnya, menurut Piagam Gereja, harus dilaksanakan paling lambat tahun 2020.
Pada tanggal 29 November 2017, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia memulai pekerjaannya di Aula Dewan Gereja Gereja Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow. Program Dewan mencakup perayaan peringatan yang didedikasikan untuk peringatan 100 tahun pemulihan Patriarkat - penobatan Patriark Tikhon berlangsung di Katedral Asumsi Kremlin pada 4 Desember 1917. Sekitar 400 uskup Gereja Ortodoks Rusia dari 22 negara menghadiri Konsili tersebut.
Ketua Dewan Uskup, Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rusia (Gundyaev), menyampaikan laporan utama tentang kehidupan dan kegiatan Gereja Ortodoks Rusia di hadapan Konsili. Laporan tersebut memberikan data statistik tentang kehidupan gereja dan aktivitas Patriark selama periode antar-dewan. Jadi, saat ini terdapat 303 keuskupan di Gereja Ortodoks Rusia - sejak 2009 jumlahnya meningkat 144; 60 kota metropolitan; lebih dari 39 ribu pendeta penuh waktu. Dengan mempertimbangkan data negara-negara non-CIS, Gereja Ortodoks Rusia memiliki hampir 37 ribu gereja - jumlah mereka meningkat 1.340 sepanjang tahun, 462 biara - 7 lebih banyak dari tahun sebelumnya, dan 482 biara, yaitu 11 lebih banyak dari tahun lalu. Terdapat lebih dari 900 paroki dan biara Gereja Ortodoks Rusia di negara-negara non-CIS, termasuk paroki Gereja Rusia di Luar Negeri.
Dalam laporannya, Patriark Kirill juga menunjukkan bahwa tempat khusus dalam kehidupan gereja adalah milik paroki-paroki Percaya Lama di Gereja Ortodoks Rusia, yang jumlahnya secara bertahap bertambah, begitu pula frekuensi kebaktian hierarki di dalamnya sesuai dengan ritus kuno. Dia mencatat:
Pembangunan terus berlanjut Pusat Patriarkat tradisi liturgi Rusia kuno, yang membantu meningkatkan pelatihan pendeta dan pendeta paroki Percaya Lama: ada lingkaran untuk mempelajari nyanyian dan aturan Znamenny, pendeta menjalani magang, dengan partisipasi paroki besar lainnya, literatur pendidikan dan ilmiah diterbitkan , serta buku doa untuk penggunaan praktis. Pusat keuskupan pertama dari tradisi liturgi Rusia kuno telah didirikan di Simbirsk. Semua ini berkontribusi pada asimilasi yang lebih baik dari warisan kaya tradisi gereja Rusia yang berusia berabad-abad.
Hari kedua Dewan Uskup dibuka dengan laporan oleh Ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow, Ketua Komisi Alkitab dan Teologi Sinode, Metropolitan Hilarion (Alfeev) dari Volokolamsk, di mana ia mengkaji secara kritis tindakan Dewan Pan-Ortodoks Kreta tahun 2016. Secara khusus, ia berbicara tentang dokumen “Hubungan Gereja Ortodoks dengan seluruh dunia Kristen,” mengingat bahwa rumusan berikut menimbulkan keraguan di Gereja Ortodoks Rusia: penamaan komunitas heterodoks sebagai “gereja” dalam dokumen tersebut, ungkapan “pencarian” atau “pemulihan” kesatuan umat Kristiani. Ia juga mencatat, dokumen “Sakramen Perkawinan dan Hambatannya” memuat sejumlah rumusan kontroversial. Secara khusus, frasa dari draf yang diterbitkan sebelumnya: “Gereja tidak mengakui kemungkinan bagi para anggotanya untuk menjalin hubungan sesama jenis” telah diubah di Konsili Kreta sebagai berikut: “Gereja tidak mengakui hal itu sebagai mungkin karena kepentingannya sendiri. anggota untuk masuk ke dalam serikat sipil - baik sesama jenis maupun yang terikat dengan lawan jenis.” Kata-kata ini menimbulkan ambiguitas dalam teks.
Hari ini, 30 November, Presiden Rusia V.V. Putin. Ini adalah kunjungan pertama pejabat tinggi pemerintah ke Dewan Gereja. Hingga saat ini, Presiden negara yang menurut Konstitusi tidak ada agama yang dapat menjadi agama negara, belum pernah berpartisipasi dalam pertemuan tersebut.
Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia adalah badan tertinggi otoritas gereja, yang bertemu setiap 4 tahun. Ini akan berakhir pada 2 Desember.
Dokumen tersebut diadopsi pada Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada 29 November - 2 Desember 2017.
Mempertimbangkan status khusus otonomi luas Gereja Ortodoks Ukraina, yang pusat kepemimpinannya berlokasi di Kyiv, Sinode Suci menyampaikan kepada Dewan Uskup sebuah proposal yang diterima dari Yang Mulia Metropolitan Onuphry dari Kyiv dan Seluruh Ukraina untuk melajang keluar menjadi bab independen ketentuan Piagam Gereja Ortodoks Rusia (selanjutnya disebut Piagam) yang berkaitan dengan Gereja Ortodoks Ukraina, yang pusat pemerintahannya berlokasi di Kyiv.
Selain itu, selama periode antar-konsili, Sinode Suci menyetujui sejumlah perubahan pada tata cara kanonisasi para petapa takwa sebagai orang-orang kudus yang dihormati secara lokal dan tata cara pemuliaan mereka lebih lanjut di seluruh gereja (majalah No. 66 Juli 15, 2016), yang memerlukan refleksi dalam Piagam Gereja Ortodoks Rusia.
Sinode Suci membentuk struktur baru Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri (majalah No. 99 tanggal 21 Oktober 2016 dan majalah No. 116 tanggal 27 Desember 2016). Penting untuk menyediakan keterwakilan mereka di Dewan Lokal.
Dengan memperhatikan ketentuan-ketentuan yang diuraikan dalam Peraturan Biara dan Monastisisme yang disetujui oleh Dewan Uskup, maka hendaknya dilakukan penyesuaian terhadap tata cara pengelolaan lahan pertanian monastik yang disebutkan dalam Piagam.
Selain itu, diusulkan untuk memperjelas Piagam dengan mengecualikan pengalihan hak prerogatif Patriarkat ke Locum Tenens Patriarkal untuk memberikan penghargaan kepada para uskup dari Gereja Ortodoks Rusia.
Akhirnya, sehubungan dengan permohonan yang diterima dari Eksarkat Patriarkat Seluruh Belarusia dan Sinode Eksarkat Belarusia, Sinode Suci menyampaikan usulan kepada Dewan Uskup untuk mengubah Peraturan Pengadilan Gereja Ortodoks Rusia.
Mengingat hal-hal di atas, Dewan Uskup Bakti memutuskan:
I. Melakukan perubahan berikut pada Piagam Gereja Ortodoks Rusia:
1. Dicantumkan dalam Piagam setelah Bab IX bab baru berikut isinya, dengan perubahan penomoran bab berikutnya:
“Bab X. Ukraina Gereja Ortodoks
1. Gereja Ortodoks Ukraina memiliki pemerintahan sendiri dengan hak otonomi luas.
2. Gereja Ortodoks Ukraina diberikan kemerdekaan dan otonomi dalam pemerintahannya sesuai dengan Penetapan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 25-27 Oktober 1990 “Tentang Gereja Ortodoks Ukraina.”
3. Dalam kehidupan dan aktivitasnya, Gereja Ortodoks Ukraina berpedoman pada Penetapan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia tahun 1990 “Tentang Gereja Ortodoks Ukraina”, Piagam Patriark Moskow dan Seluruh Rusia tahun 1990 dan Piagam Gereja Ortodoks Ukraina, yang disetujui oleh Primata dan disetujui oleh Patriark Moskow dan Rus' Seluruh Rusia.
4. Badan kekuasaan dan administrasi gerejawi Gereja Ortodoks Ukraina adalah Dewan dan Sinodenya, yang dipimpin oleh Primata, yang menyandang gelar “Yang Mulia, Metropolitan Kiev dan Seluruh Ukraina.” Pusat kendali Gereja Ortodoks Ukraina terletak di kota Kyiv.
5. Primata Gereja Ortodoks Ukraina dipilih oleh keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina dan diberkati oleh Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.
6. Nama Primata diperingati di semua gereja Gereja Ortodoks Ukraina setelah nama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.
7. Para uskup Gereja Ortodoks Ukraina dipilih oleh Sinodenya.
8. Keputusan tentang pembentukan atau penghapusan keuskupan yang merupakan bagian dari Gereja Ortodoks Ukraina dan penentuan batas wilayahnya dibuat oleh Sinode, dengan persetujuan selanjutnya oleh Dewan Uskup.
9. Para uskup Gereja Ortodoks Ukraina adalah anggota Dewan Lokal dan Dewan Uskup dan berpartisipasi dalam pekerjaan mereka sesuai dengan Bagian II dan III Piagam ini dan dalam pertemuan Sinode Suci.
10. Keputusan Dewan Lokal dan Dewan Uskup mengikat Gereja Ortodoks Ukraina.
11. Keputusan Sinode Suci berlaku di Gereja Ortodoks Ukraina, dengan mempertimbangkan karakteristik yang ditentukan oleh sifat independen pemerintahannya.
12. Gereja Ortodoks Ukraina mempunyai otoritas kehakiman gerejawi tertinggi. Pada saat yang sama, pengadilan Dewan Uskup adalah pengadilan gerejawi tingkat tertinggi Gereja Ortodoks Ukraina.
Di dalam Gereja Ortodoks Ukraina, hukuman kanonik seperti larangan seumur hidup menjadi imam, pemecatan, ekskomunikasi dari Gereja dijatuhkan oleh uskup diosesan dengan persetujuan selanjutnya oleh Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina dan Sinode Gereja Ortodoks Ukraina.
13. Gereja Ortodoks Ukraina menerima krisma suci dari Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.”
2. Hapus Pasal 18 dari Bab XI Piagam.
3. Sebutkan paragraf e) Pasal 5 Bab III (“Dewan Uskup”) Piagam dengan kata-kata berikut: “e) kanonisasi para santo dan pemuliaan gereja terhadap para santo yang dihormati secara lokal”;
4. Memasukkan ke dalam Pasal 25 Bab V Piagam (“Sinode Suci”) paragraf berikut: “t) kanonisasi orang-orang kudus yang dihormati secara lokal dan menyerahkan masalah pemuliaan mereka di seluruh gereja kepada Dewan Uskup untuk dipertimbangkan”;
5. Sebutkan paragraf c) Pasal 15 Bab IV Piagam dengan kata-kata berikut: “c) Locum Tenens melaksanakan tugas Patriark Moskow dan Seluruh Rusia sebagaimana diatur dalam Pasal 7 Bab IV Piagam ini, kecuali paragraf c, h dan e.”
6. Tambahan Pasal 4 Bab IX (“Pengadilan Gereja”) yang berbunyi sebagai berikut:
“Pengadilan di Gereja Ortodoks Rusia dilaksanakan oleh pengadilan gereja dalam kasus berikut:
a) pengadilan keuskupan yang mempunyai yurisdiksi di keuskupannya;
b) otoritas peradilan gerejawi tertinggi dari Gereja Ortodoks Ukraina, Gereja Otonom dan Pemerintahan Sendiri, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, Eksarkat dan Distrik Metropolitan (jika terdapat otoritas peradilan gerejawi yang lebih tinggi di bagian tertentu dari Gereja Ortodoks Rusia) - dengan yurisdiksi di bagian terkait Gereja Ortodoks Rusia;
c) pengadilan tertinggi di seluruh gereja, dengan yurisdiksi di dalam Gereja Ortodoks Rusia dengan pengecualian Gereja Ortodoks Ukraina;
d) oleh pengadilan Dewan Uskup, yang mempunyai yurisdiksi di seluruh Gereja Ortodoks Rusia."
7. Dalam semua pasal Piagam yang menyebutkan “Pengadilan Gereja Umum”, ubah namanya menjadi “Mahkamah Agung Gereja”.
8. Sebutkan Pasal 9 Bab XVII (“Biara”) Piagam sebagai berikut:
“Biara bisa memiliki halaman. Metokhion adalah komunitas Kristen Ortodoks di dalam dan di luar biara. Kegiatan biara diatur oleh piagam biara tempat biara itu berada, dan oleh piagam sipilnya sendiri. Metokhion dalam tatanan hierarki gereja (kanonik) berada di bawah uskup diosesan dari keuskupan yang wilayahnya berada, dan dalam tatanan ekonomi - kepada uskup yang sama dengan biara. Jika metochion itu terletak di wilayah keuskupan lain, maka pada kebaktian di gereja metochion itu, baik nama uskup diosesan maupun nama uskup yang di keuskupannya metochion itu berada, ditinggikan.”
II. Melakukan perubahan berikut terhadap Peraturan Pengadilan Gereja Ortodoks Rusia:
1. Dalam semua pasal Peraturan Pengadilan Gereja yang menyebutkan “Pengadilan Gereja Umum”, diubah namanya menjadi “Pengadilan Gereja Tertinggi”.
2. Tambahkan alinea ketiga ayat 2 Pasal 1 Peraturan Pengadilan Gereja, yang menyatakan sebagai berikut:
"2. Sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia mencakup pengadilan gereja berikut:
- pengadilan keuskupan yang yurisdiksinya berada di keuskupannya masing-masing;
- otoritas peradilan gerejawi tertinggi dari Gereja Ortodoks Ukraina, Gereja Otonom dan Pemerintahan Sendiri, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, Eksarkat dan Distrik Metropolitan (jika ada otoritas peradilan gerejawi yang lebih tinggi di bagian-bagian tertentu dari Gereja Ortodoks Rusia) - dengan yurisdiksi dalam masing-masing bagian Gereja Ortodoks Rusia;
- Mahkamah Agung Gereja - dengan yurisdiksi di dalam Gereja Ortodoks Rusia, dengan pengecualian Gereja Ortodoks Ukraina;
- "Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia - dengan yurisdiksi di seluruh Gereja Ortodoks Rusia."
3. Menambahkan ayat 2 Pasal 31 Peraturan Pengadilan Gereja, yang berbunyi sebagai berikut:
"2. Dewan Uskup mempertimbangkan kasus-kasus terhadap para uskup sebagai pengadilan gerejawi tingkat kedua:
- dipertimbangkan oleh Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama dan dikirim oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci untuk dipertimbangkan oleh Dewan Uskup untuk mengambil keputusan akhir;
- atas banding para uskup terhadap keputusan Mahkamah Agung Gereja Tingkat Pertama dan otoritas peradilan gereja tertinggi dari Gereja Ortodoks Ukraina, Gereja Otonom dan Pemerintahan Sendiri yang telah mempunyai kekuatan hukum.
Sinode Suci atau Patriark Moskow dan Seluruh Rusia mempunyai hak untuk mengajukan pertimbangan kepada Dewan Uskup kasus-kasus lain dalam yurisdiksi pengadilan gereja yang lebih rendah, jika kasus-kasus ini memerlukan keputusan dewan peradilan yang berwenang.”
4. Nyatakan ayat 2 Pasal 28 Peraturan Pengadilan Gereja sebagai berikut:
“Mahkamah Agung Gereja mempertimbangkan sebagai tingkat banding, menurut cara yang ditentukan oleh Bab 6 Peraturan ini, kasus-kasus berikut:
- ditinjau oleh pengadilan diosesan dan dikirim oleh uskup diosesan ke Mahkamah Agung Gereja untuk penyelesaian akhir;
- tentang banding para pihak terhadap keputusan pengadilan diosesan;
- dipertimbangkan oleh otoritas peradilan gerejawi tertinggi dari Gereja-Gereja Otonomi dan Pemerintahan Sendiri, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, Eksarkat dan Distrik Metropolitan (jika terdapat otoritas peradilan gerejawi yang lebih tinggi di bagian-bagian tertentu dari Gereja Ortodoks Rusia) dan dipindahkan oleh primata dari bagian terkait Gereja Ortodoks Rusia ke Mahkamah Agung seluruh Gereja;
- tentang banding para pihak terhadap keputusan otoritas peradilan gerejawi tertinggi dari Gereja Otonom dan Pemerintahan Sendiri, Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia, Eksarkat dan Distrik Metropolitan (jika ada otoritas peradilan gerejawi yang lebih tinggi di wilayah Ortodoks Rusia yang ditentukan Gereja).
Artikel ini tidak berlaku untuk Gereja Ortodoks Ukraina.”
5. Menghapus ayat 6 Pasal 50 Peraturan Pengadilan Gereja.
6. Tambahkan Bab 6 Peraturan Pengadilan Gereja dengan pasal baru yang isinya sebagai berikut, menggeser penomoran pasal-pasal berikutnya:
“Pertimbangan kasus-kasus di badan peradilan gerejawi yang lebih tinggi.
1. Banding terhadap keputusan pengadilan keuskupan dari keuskupan Gereja Otonom dan Pemerintahan Sendiri, Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia, Eksarkat dan Distrik Metropolitan dikirim ke otoritas peradilan gerejawi tertinggi di bagian-bagian tertentu dari Gereja Ortodoks Rusia ( jika ada otoritas peradilan gerejawi yang lebih tinggi di dalamnya).
2. Mahkamah Agung Gereja mempertimbangkan banding terhadap keputusan yang diambil baik pada pertimbangan pertama maupun dalam prosedur banding oleh otoritas peradilan gerejawi tertinggi dari Gereja Otonom dan Pemerintahan Sendiri, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, Eksarkat dan Distrik Metropolitan.
3. Pasal ini tidak berlaku untuk Gereja Ortodoks Ukraina.”
AKU AKU AKU. Nyatakan ayat 15 Pasal 2 Peraturan Susunan Dewan Daerah dengan bunyi sebagai berikut:
“Masing-masing dua delegasi - satu ulama dan satu awam:
- dari paroki Patriarkat di AS,
- dari paroki Patriarkat di Kanada,
- dari paroki Patriarkat di Italia,
- dari paroki Patriarkat di Finlandia,
- dari paroki Patriarkat di Turkmenistan,
- dari paroki Patriarkat di Republik Armenia,
- dari paroki Patriarkat di Kerajaan Thailand dan paroki Patriarkat Moskow di Asia Tenggara dan Timur.
Delegasi terpilih dikukuhkan oleh Patriark (selama periode locum tenens - oleh Sinode Suci).
Lembaga-lembaga Gereja di luar negeri yang bukan merupakan bagian dari keuskupan atau perkumpulan paroki yang tercantum dalam pasal ini diwakili di Dewan Lokal oleh kepala Kantor Lembaga Asing.”
GEREJA ORTODOKS RUSIA
Ortodoksi(kertas kalkir dari bahasa Yunani ὀρθοδοξία - secara harfiah berarti "penilaian yang benar", "pengajaran yang benar" atau "pemuliaan yang benar") - sebuah tren dalam agama Kristen yang terbentuk di timur Kekaisaran Romawi selama milenium pertama Masehi. e. di bawah kepemimpinan dan dengan peran utama departemen Uskup Konstantinopel - Roma Baru. Ortodoksi menganut Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopolitan dan mengakui dekrit tujuh Konsili Ekumenis. Mencakup totalitas ajaran dan praktik spiritual yang terdapat dalam Gereja Ortodoks, yang dipahami sebagai komunitas autocephalous Gereja-Gereja lokal mengadakan persekutuan Ekaristi satu sama lain.Menurut pendapat N. N. Glubokovsky, profesor dari Akademi Teologi Imperial St. ” di seluruh kekayaan benda dan dengan segala keistimewaannya.”
Di Rusia, istilah “ortodoksi” atau “ortodoks” hampir tidak pernah digunakan sebagai sinonim untuk “Ortodoksi”, meskipun penggunaan tersebut kadang-kadang muncul dalam literatur sekuler, biasanya karena kesalahan terjemahan kata “menurut konsonan” dari bahasa-bahasa Eropa. .
Penggunaan tertulis paling awal dari kata “Ortodoksi” di wilayah Rus dicatat dalam “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” (1037 - 1050):
Marilah kita memuji dengan suara terpuji dari Petrus dan Paulus di negara Romawi, yang percaya kepada Yesus Kristus, Anak Allah; Asia dan Efesus, dan Patm dari Yohanes Sang Teolog, India dari Thomas, Mesir dari Markus. Semua negara dan kota serta masyarakat menghormati dan memuliakan setiap guru mereka, yang mengajari saya iman Ortodoks. - Sepatah Kata tentang Hukum dan Kasih Karunia oleh Metropolitan Hilarion (publikasi Institut Sastra Sastra Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia)
Dalam bahasa resmi gereja dan negara di wilayah Rus, istilah “Ortodoks” mulai digunakan pada akhirnya. XIV – awal Abad XV, dan istilah “Ortodoks” dan “Ortodoksi” mulai digunakan paling aktif pada abad XVI.
Dogmatika
Dokumen dogmatis utama dan satu-satunya yang memiliki otoritas universal adalah Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel, yang menyatakan:
- Keselamatan melalui pengakuan iman “pada satu Tuhan” (anggota pertama Simbol).
- Pribadi Sehakikat Tritunggal Mahakudus: Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Roh Kudus.
- Pengakuan Yesus sebagai Kristus, Tuhan dan Anak Allah (anggota Simbol ke-2).
- Inkarnasi (anggota ke-3 dari Simbol).
- Kepercayaan pada kebangkitan tubuh, kenaikan dan kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali, kebangkitan umum dan “kehidupan di masa depan” (5, 6, 7, 11, 12 anggota Simbol).
- Iman pada kesatuan, kekudusan dan katolik Gereja (anggota Simbol ke-9); Kepala Gereja adalah Yesus Kristus (Ef.5:23).
Selain itu, berdasarkan Tradisi Suci, Ortodoksi mengakui perantaraan doa dari orang-orang kudus yang dikanonisasi.
Struktur dan norma kanonik
Norma dan institusi dasar kanonik:
- Imamat hierarkis, yang memiliki 3 derajat: uskup, presbiter, diaken. Prasyarat legitimasi hierarki - suksesi apostolik langsung yang sah secara kanonik melalui serangkaian penahbisan. Setiap uskup (apa pun gelar yang dipegangnya) mempunyai otoritas kanonik penuh dalam batas yurisdiksinya (keuskupan). Hanya laki-laki yang ditahbiskan.
Meskipun kanon melarang orang-orang dari ordo suci untuk “terlibat dalam pemerintahan kerakyatan” (Aturan Para Rasul Suci ke-81 dan ke-6, serta Aturan Dewan Ganda ke-11, dll.), ada episode-episode terpisah dalam sejarah negara-negara Ortodoks. ketika para uskup berdiri sebagai kepala negara (yang paling terkenal adalah Presiden Siprus Macarius III) atau memiliki kekuasaan sipil yang signifikan (Patriark Konstantinopel di Kekaisaran Ottoman dalam peran milet-bashi, yaitu etnarki Ortodoks subyek Sultan).
- Institut Monastisisme. Termasuk yang disebut pendeta kulit hitam, memainkan peran utama dalam semua bidang kehidupan Gereja sejak abad ke-4. Perwakilan pendeta kulit hitam dapat dipilih untuk pelayanan episkopal khusus di Gereja.
- Puasa kalender yang ditetapkan: Agung (40 hari sebelum Paskah), Petrov, Asumsi, Kelahiran, bersama dengan hari libur, membentuk tahun liturgi.
Sejarah Perumusan Ajaran
Gereja Ortodoks modern menganggap seluruh sejarah Gereja sebelum Skisma Besar sebagai sejarahnya.
Awalnya, menetapkan agama sebagai Ortodoks dan menekankannya sebagai “benar”, tidak dirusak oleh ajaran sesat dan penyimpangan dari apa yang diterima para rasul, merupakan tindakan yang perlu.
Doktrin ortodoks sudah ada sejak zaman para rasul (abad ke-1). Itu dirumuskan oleh oros (secara harfiah - batas-batas, definisi doktrinal) dari Ekumenis, serta beberapa Dewan Lokal.
Ortodoksi mulai terbentuk pada abad ke 2-3 Masehi. e., menelusuri sejarahnya kembali ke zaman para rasul. Hal ini kontras dengan Gnostisisme (yang menawarkan penafsirannya sendiri Perjanjian Baru dan sering menolak paham Lama) dan Arianisme (menolak konsubstansialitas Tritunggal).
Peran utama dalam empat Konsili Ekumenis pertama dimainkan oleh para uskup Aleksandria dan Roma. Semua Dewan diselenggarakan oleh kaisar Romawi (Bizantium) dan biasanya berlangsung di bawah kepemimpinan administratif mereka.
ORGANISASI GEREJA ORTODOKS RUSIA
Gereja Ortodoks Rusia memiliki 128 keuskupan di Rusia, Ukraina, Estonia, Latvia, Lituania, Belarusia, Moldova, Azerbaijan, Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Tajikistan, dan Turkmenistan (negara-negara ini dianggap sebagai “wilayah kanonik” Gereja Ortodoks Rusia), serta di diaspora - Austria, Argentina, Belgia, Prancis, Belanda, Inggris Raya, Jerman, Hongaria, AS, dan Kanada. Ada paroki, kantor perwakilan dan divisi kanonik lainnya dari Gereja Ortodoks Rusia di Finlandia, Swedia, Norwegia, Denmark, Spanyol, Italia, Swiss, Yunani, Siprus, Israel, Lebanon, Suriah, Iran, Thailand, Australia, Mesir, Tunisia, Maroko, Afrika Selatan, Brasil, dan Meksiko. Gereja Ortodoks Rusia secara nominal mencakup Gereja Ortodoks Otonomi Jepang, yang diperintah oleh Metropolitan independen Seluruh Jepang, yang dipilih dalam Dewan Gereja ini, dan Gereja Ortodoks Otonomi Tiongkok, yang saat ini tidak memiliki hierarki sendiri.
Kekuasaan doktrinal, legislatif, eksekutif dan yudikatif tertinggi di Gereja Ortodoks Rusia dimiliki oleh Dewan Lokal, yang mencakup semua uskup yang berkuasa (keuskupan), serta perwakilan dari klerus dan awam di setiap keuskupan. Menurut Piagam Gereja Ortodoks Rusia, yang berlaku dari tahun 1988 hingga 2000, Dewan Lokal akan diadakan setiap lima tahun sekali. Pada bulan Agustus 2000, Dewan Uskup mengadopsi Piagam baru Gereja Ortodoks Rusia, yang tidak mengatur frekuensi penyelenggaraan Dewan Lokal, yang kompetensi eksklusifnya hanya mencakup pemilihan Patriark baru.
Kepenuhan kekuasaan gereja yang sebenarnya telah dialihkan kepada Dewan Uskup, yang mencakup anggota tetap Sinode Suci dan para uskup yang berkuasa. Menurut Piagam, yang berlaku sejak Agustus 2000, Dewan Uskup diselenggarakan oleh Sinode setidaknya sekali setiap empat tahun (Piagam sebelumnya mengharuskan diadakannya setidaknya sekali setiap dua tahun). Daftar kekuasaan Dewan Uskup sangat luas. Bahkan dalam masa kerja Dewan Lokal, yang secara teoritis dapat membatalkan keputusan para uskup, kekuasaan gereja sepenuhnya berada di tangan Dewan Uskup, yang terdiri dari para uskup - anggota Dewan. Apabila suara terbanyak dari anggota Dewan Lokal diberikan untuk suatu keputusan tertentu, tetapi keputusan tersebut tidak memperoleh suara mayoritas dari anggota Konferensi Waligereja, maka keputusan tersebut dianggap diambil.
Dalam periode antara Konsili Uskup, Gereja diperintah oleh Patriark dan Sinode Suci, yang dianggap sebagai badan penasehat di bawah Patriark. Dalam praktiknya, Patriark membuat keputusan administratif yang paling penting hanya dengan persetujuan Sinode. Sinode Suci mencakup, selain Patriark, tujuh anggota tetap (metropolitan Krutitsky dan Kolomna, St. Petersburg dan Ladoga, Kiev dan seluruh Ukraina, Minsk dan Slutsk, Chisinau dan seluruh Moldova, serta manajer Patriarkat Moskow dan ketua Departemen Hubungan Eksternal Gereja - DECR MP) dan enam orang sementara, yang dipanggil oleh Sinode sendiri untuk berpartisipasi dalam pertemuan-pertemuan hanya dalam satu sesi sinode.
Pertemuan Sinode dibagi menjadi dua sesi - musim semi dan musim gugur, yang masing-masing terdiri dari dua atau tiga sesi, biasanya berlangsung dua hari. Biasanya, Sinode Suci mendengarkan laporan tentang peristiwa terpenting dalam kehidupan gereja yang terjadi di antara pertemuan-pertemuannya (peristiwa tersebut termasuk kunjungan Patriark, kunjungan ke Gereja Ortodoks Rusia oleh para kepala Gereja lokal lainnya, partisipasi perwakilan resmi. Gereja Ortodoks Rusia dalam acara-acara besar berskala seluruh Rusia atau internasional), serta mendirikan keuskupan baru, mengangkat dan memindahkan uskup, menyetujui pembukaan biara-biara baru dan penunjukan gubernur dan kepala biara, membuka dan mengatur ulang pendidikan teologi lembaga-lembaga, membuka struktur kanonik baru Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri dan mengangkat pendeta mereka. Dalam kasus-kasus luar biasa, Sinode mengeluarkan Pesan-pesan yang mencerminkan sudut pandang pimpinan Gereja mengenai masalah-masalah sosial tertentu yang signifikan. Hirarki Gereja Ortodoks disebut “tiga tingkat” karena terdiri dari tiga tingkatan utama: diakonat, imamat, dan keuskupan.
Biara-biara di Gereja Ortodoks Rusia modern dipimpin oleh seorang vikaris dengan pangkat archimandrite (lebih jarang berpangkat kepala biara atau hieromonk; vikaris dari satu biara memiliki pangkat uskup), yang “mewakili” kepala biara di dalamnya - sang uskup diosesan. Biara terbesar dan paling terkenal, serta biara di ibu kota, adalah "stauropygial" - kepala biara mereka adalah Patriark sendiri, yang diwakili di biara oleh vikaris.
Biara-biara wanita dijalankan oleh seorang kepala biara, yang memiliki gelar kehormatan kepala biara (lebih jarang, kepala biara adalah seorang biarawati sederhana). Secara besar biara Sebuah badan penasihat beroperasi di bawah gubernur - Dewan Spiritual. Biara mungkin memiliki metochion (kantor perwakilan) sendiri di kota atau desa, serta pertapaan dan pertapaan yang terletak agak jauh dari biara utama. Misalnya, Trinity Lavra St. Sergius memiliki biara Getsemani dan Bethany, serta metochion di Moskow dan St.
Di bawah Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia terdapat sejumlah “departemen cabang” - departemen Sinode, yang paling penting adalah DECR MP. Anggota parlemen DECR sendiri mendefinisikan cakupan tugasnya sebagai berikut: “Melaksanakan pengelolaan hierarki, administratif dan keuangan keuskupan, biara, paroki dan lembaga-lembaga lain Gereja kita di luar negeri; pengambilan keputusan oleh hierarki mengenai hubungan gereja-negara dan gereja-masyarakat; implementasi hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia dan gereja Ortodoks lokal, gereja heterodoks dan asosiasi keagamaan, agama non-Kristen, organisasi internasional keagamaan dan sekuler, negara, politik, sosial, budaya, ilmu pengetahuan, ekonomi, keuangan dan lembaga serta organisasi serupa lainnya, media.” Ketua MP DECR dianggap sebagai hierarki paling berpengaruh di Gereja Ortodoks Rusia.
Dalam kebanyakan kasus, calon pendeta menerima pendidikan “profesional” di lembaga pendidikan teologi, yang jaringannya dikelola oleh Komite Pendidikan Patriarkat Moskow.
Saat ini, terdapat 5 akademi teologi di Gereja Ortodoks Rusia (sebelum 1917 hanya ada 4), 26 seminari teologi, 29 sekolah teologi, 2 Universitas Ortodoks dan Institut Teologi, wanita sekolah agama, 28 sekolah melukis ikon. Jumlah siswa di sekolah teologi mencapai 6.000 orang.
Departemen Sinode Pendidikan Agama dan Katekese mengelola jaringan tersebut lembaga pendidikan, ditujukan untuk kaum awam. Jaringan ini mencakup sekolah minggu di gereja, klub untuk orang dewasa, kelompok yang mempersiapkan orang dewasa untuk dibaptis, taman kanak-kanak Ortodoks, kelompok Ortodoks di taman kanak-kanak negeri, gimnasium Ortodoks, sekolah dan bacaan, kursus katekis Ortodoks.
Salib Patriarkat
Salib ortodoks
metropolitan
Metropolitan Kyiv:, .
Periode Vladimir: , .
Periode Moskow: , Mikhail (Mityai), Cyprian, Pimen, Photius, Gerasim, Isidore dari Kiev, .
Metropolitan Moskow:
, Pekerjaan.
PATRIARK SELURUH Rus'
Saint Job - Patriark Pertama Moskow. 23 Januari 1589 – Juni 1605IGNATIUS - tidak termasuk dalam daftar patriark yang sah. Dia dilantik sebagai False Dmitry I saat Patriark Ayub masih hidup. 30 Juni 1605 – Mei 1606
- 3 Juni 1606 - 17 Februari 1612
- 24 Juni 1619 - 1 Oktober 1633
IOASAF I- 6 Februari 1634 - 28 November 1640
JOSEPH- 27 Mei 1642 - 15 April 1652
NIKON- 25 Juli 1652 - 12 Desember 1666
IOASAF II- 10 Februari 1667 - 17 Februari 1672
PITIRIM- 7 Juli 1672 - 19 April 1673
JOAKIM- 26 Juli 1674 - 17 Maret 1690
ADRIAN- 24 Agustus 1690 - 16 Oktober 1700
Setelah kematian Hadrian, tidak ada penerus yang dipilih. Metropolitan STEPHAN dari Yaroslavl pada 1700-1721. adalah penjaga Tahta Patriarkat.
Pada tahun 1721, institusi patriarki dihapuskan oleh Peter I. Hanya Sinode Suci yang aktif. Institut ini dipulihkan di katedral Gereja Rusia pada tahun 1917-1918.
Santo TIKHON - 5 November 1917 – 25 Maret 1925 Setelah kematiannya pada tahun 1925, pihak berwenang mencegah diadakannya Dewan baru untuk pemilihan Patriark, sehingga hanya diperbolehkan pada tahun 1943 di Dewan Uskup, yang terdiri dari 19 orang.
SERGI- 8 September 1943 - 15 Mei 1944
ALEXI I- 2 Februari 1945 - 17 April 1970
PIMEN- 2 Juni 1971 - 3 Mei 1990
ALEXI II- 10 Juni 1990 - 5 Desember 2008
KIRILL- mulai 1 Februari 2009
- Jiwa Katedral Ideal Bangsa Rusia.
Gereja Ortodoks yang tidak biasa.
Katedral Kyiv St. Sophia.
Katedral St. Isaac.
Kizhi.
Kuil bertenda batu.
Menara lonceng bertenda batu.
menara tempat lonceng bergantung Sofia.
Sakramen
.Ikon
.