Surditatea, ca și orbirea, sunt imagini biblice spirituale care umplu Sfintele Scripturi; imagini de degradare spirituală, care denotă negarea completă a lui Dumnezeu, lipsa de dorință de a se pocăi și de a schimba un stil de viață păcătos. De exemplu, Domnul spune prin profetul Isaia: „Du-te și spune acestui popor: Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege și cu ochii tăi vei privi și nu vei vedea. Căci inima acestui popor s-a împietrit, și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile, să înțeleagă cu inima și să nu se convertească, ca să pot vindecă-i” (Isaia 6:9-10). Există și alte pasaje paralele: „Ai văzut multe lucruri, dar nu ai observat; Urechile Lui erau deschise, dar n-a auzit” (Isaia 42:20). „Scoateți pe un popor orb, deși are ochi, și pe un surd, deși au urechi” (Is. 43:8). „Au ochi să vadă, dar nu văd; au urechi să audă, dar nu aud” (Ezechiel 12:2).Pentru a fi corect, merită remarcat faptul că, spre deosebire de orbirea spirituală și surditatea, orbirea fizică nu este percepută de Biblie ca un defect și nu este imputată unei persoane ca un păcat. Când apostolii l-au întrebat pe Domnul despre omul născut orb: „Rabi, cine a păcătuit, el sau părinții lui, că s-a născut orb? Isus a răspuns: „Nici el, nici părinţii lui nu au păcătuit, ci pentru ca lucrările lui Dumnezeu să se arate în el” (Ioan 9:2-3). Este destul de firesc ca surditatea ca handicap fizic să nu fie percepută ca o pedeapsă pentru păcate. Se poate spune, dimpotrivă, încă de pe vremea profetului Moise, Dumnezeu are grijă de astfel de oameni. În cartea Leviticului, Domnul le poruncește iudeilor: „Nu blestemați pe surd și nu puneți nimic înaintea orbului care să-l facă să se poticnească; teme-te de Domnul Dumnezeul tău” (Lev. 19:14). Prin această poruncă există o chemare de a arăta milă persoanelor lipsite de vedere și auz.
Voința lui Dumnezeu a fost atât de favorabilă încât marele profet Moise, cu care Domnul a vorbit „gură la gură”, a avut și un handicap fizic - legătura de limbă. Acum este tipic pentru multe persoane cu pierdere de auz. Profetul însuși îi spune Domnului despre el însuși: „Vorbesc tare și sunt legat de limbă” (Ex. 4:10). În Dicționarul explicativ al limbii slavone bisericești, „limbată” înseamnă o persoană „care vorbește încet, care vorbește încet, cu greu, care nu are darul vorbirii” 1 . Din acest motiv, Moise a cerut Domnului un ajutor, pentru că se temea că nu va fi înțeles și cuvântul lui nu va avea putere. Dacă Moise a vorbit indistinct și de neînțeles, atunci este foarte posibil să presupunem de ce Domnul i-a dat ca asistent pe vărul său Aaron. Fiind într-o relație de familie și comunicând adesea cu Moise, Aaron se putea obișnui cu vorbirea lui, își putea aminti ce sunete nu pronunța clar și, prin urmare, putea înțelege discursul lui Moise și să le transmită oamenilor cuvintele sale.
Mai mult, Scriptura Noului Testament oferă un exemplu viu al modului în care preotul Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul, sa explicat prin semne în templu. Când Zaharia „a slujit înaintea lui Dumnezeu în ordinea succesiunii, prin sorți, așa cum era de obicei cu preoții, el a ajuns să intre în templul Domnului pentru tămâie... atunci i s-a arătat Îngerul Domnului” (Luca 1:9.11). şi a anunţat iminenta naştere a fiului său . Pentru necredința sa, Îngerul l-a pedepsit pe Zaharia: „Și iată, vei tăcea și nu vei putea vorbi până în ziua în care aceasta se va împlini, pentru că nu ai crezut cuvintele mele... Între timp, poporul aștepta Zaharia și au fost uimiți că șovăia în templu. El, după ce a ieşit, nu a putut să le vorbească; şi au înţeles că el avusese o vedenie în templu; şi a comunicat cu ei prin semne şi a rămas mut. Iar când s-au sfârşit zilele lui de slujire, s-a întors la casa lui” (Luca 1:20-23).
În urmă cu 2000 de ani, exista un fel de alfabet primitiv cu degetele, care a servit ca mijloc de comunicare pentru persoanele surde și mute. Preotul Zaharia poate să fi cunoscut aceste semne sau să le fi inventat pe ale lui, potrivite pentru a explica motivul muțeniei sale. Sf. Teofilact al Bulgariei scrie: „Zaharia a făcut semne oamenilor, întrebând probabil despre motivul tăcerii; dar din moment ce nu putea vorbi, a explicat motivul cu semne” 2.
Bazându-ne pe alte evenimente din viața lui Zaharia: „Și l-au întrebat pe tatăl său prin semne cum voia să-i numească fiului său” (Luca 1:26), putem crede că „Zaharia a încetat să mai audă, nu doar să vorbească. Altfel, nu ar avea rost să comunici cu el prin semne, căci de obicei se vorbește cu surdo-muți” 3 .
Zaharia a comunicat cu oamenii prin semne sau gesturi, prin urmare, nici acum nimic nu-i împiedică pe oameni să presteze slujbe cu traducere în limbajul semnelor și să conducă spovedania în limbajul semnelor. De asemenea, Sfântul Zaharia poate fi o carte de rugăciuni și un patron al persoanelor surde, deoarece din Evanghelie se știe sigur că Zaharia era mut și, după interpretare, surd.
Domnul l-a vindecat pe surdul prin semne vizibile: „luându-l deoparte dintre oameni, i-a băgat degetele în urechi și, scuipând, i-a atins limba; și, ridicând privirea la cer, a oftat și i-a zis: „Efata”, adică „deschide” (Marcu 7:33-34).
Oamenii implicați în educația surzilor știu foarte bine că unui surd este mai ușor să înțeleagă și să perceapă acele obiecte pe care le poate vedea și să le verifice existența, de aceea Domnul, pentru a-l asigura pe deplin pe surd, vindecându-l, își pune degetele în urechi și prin aceasta dezvăluie vindecarea într-un mod vizibil, astfel încât surdul, care nu aud încă cuvintele lui Hristos, să poată simți vizibil vindecarea lui.
Nici această vindecare a surdomuților nu a scăpat de Tradiția liturgică a Bisericii. Marele Canon al Sf. Andrei din Creta proclamă cu rugăciune: „... Doamne, curăță pe leproși, luminează pe orbi și șchiopi, vindecă pe surzi și muți... cu un cuvânt” 4 (cântul al IX-lea al Canonului Mare, marți din prima săptămână a Postului Mare). ). Tema acestor vindecări este foarte apropiată de Sf. Andrei, de vreme ce el însuși a rămas mut până la vârsta de șapte ani până când a primit Sfânta Împărtășanie a Trupului și Sângelui lui Hristos.
Simon Petru a făcut și el un semn cu mâna către ap. Ioan L-a întrebat pe Domnul cine îl va trăda (Ioan 13:24). De asemenea, Iuda a venit cu un semn sub forma unui sărut pentru a face mai ușor să arăți spre Domnul (Matei 26:48).
App. Petru și Pavel, înainte de a-și începe discursul, au dat un semn cu mâinile lor (Ioan 13, 24; Fapte 12, 17; 13, 16; 21, 40). „Asta era obiceiul la evrei și de aceea li se adresează la fel” 5 – așa explică Sf. acest act. Ioan Gură de Aur.
Până astăzi, clerul folosește gesturi în timpul rugăciunilor și predicilor. De exemplu, arătând cu mâna spre un pupitru cu o icoană de sărbătoare, încep să vorbească despre această sărbătoare și despre iconografia ei.
Istoricul A.P. Lebedev, descriind încercările dificile din viața Sf. Ioan Gură de Aur scrie: „Hrisostom, auzind cuvintele. A lovit cu degetul arătător al mâinii stângi (gestul său obișnuit în timpul reflecției) și a răspuns: „Nu am fost primul profesor al Evangheliei și nu voi fi ultimul” 6 .
Moștenirea patristică este bogată și în gânduri despre surzi și problema pierderii auzului.
Scriitor bisericesc din secolul al III-lea. Tertulian, reflectând asupra rugăciunii, afirmă: „Dumnezeu nu se uită la glas, ci la inimă. Chiar și zeul oracolului pitic spune: „Înțeleg pe surzi și îi aud chiar și pe cei care nu vorbesc”. Această mărturie este importantă pentru noi în sensul că Tertulian vorbește aici despre credința păgânilor, care, în ciuda părerilor lor primitive despre Creator, nu erau lipsiți de ideea că zeii lor aud pe toți oamenii și de vocea în chemarea lui Dumnezeu. are un sens indirect.
Sf. Grigore de Nyssa, care a trăit în secolul al IV-lea, a vorbit despre comunicarea cu persoanele surde: „Le vorbim cu surzi prin semne și gesturi, nu pentru că nu avem voce, ci pentru că ar fi inutil să ne explicăm în cuvinte” 8 .
Blzh. Augustin, în Mărturisirile sale, când laudă milostivirea lui Dumnezeu față de oameni, scrie: „Cerul și pământul vestesc laudele Tale celor surzi” 9 (Mărturisiri 10, 6).
Sf. Grigorie Teologul în poezia „Sfatul fecioarelor” scrie despre impactul spiritelor necurate asupra persoanelor lipsite de auz: „Vrăjmașul a străpuns deseori auzul chiar și în surzi” 10. Sfântul aici arată că o persoană surdă, în ciuda lipsei de auz, este susceptibilă la ispitele păcătoase prin percepția vizuală a lumii și la influența forțelor malefice prin gânduri.
Blzh. Ieronim scrie despre vindecarea bolilor spirituale în Biserica lui Hristos: „Cei care înainte nu puteau auzi cuvintele scripturilor cu urechi surde se bucură acum de poruncile lui Dumnezeu... iar limbajul muților va fi clar, ale căror buze nu puteau mărturisi pe singurul Domn” 11 . În această interpretare a surdității blj. Nimic nu-l împiedică pe Ieronim să atribuie aceste cuvinte vremurilor noastre moderne, când surzii pot auzi cuvântul lui Dumnezeu prin slujbele surdo.
Evagrie din Pont laudă surditatea, deoarece, în opinia sa, este un asistent în rugăciune. „Străduiți-vă pentru aceasta”, scrie Avva Evagrius, „ca în timpul rugăciunii mintea voastră să devină surdă și mută și apoi să vă puteți ruga” (Despre rugăciune, 11) 12.
Astfel, narațiunea biblică, ca și lucrările sfinților părinți, nu exclude subiectul surdității de pe paginile sale. Ei îl împart în spiritual și fizic, dar surditatea spirituală este înțeleasă ca o expresie a neîncrederii în Dumnezeu. Unii părinți, în special Evagrie din Pont, laudă surditatea în legătură cu manifestările păcătoase ale minții și sufletului.
Am aflat că Scriptura și Tradiția conțin dovezi importante pentru noi despre problema deficienței de auz și a comunicării între oameni în limbajul semnelor, prin urmare predicând persoanelor surde și indicând utilizarea semnelor și gesturilor în timpul slujbelor și posibilitatea interpretării slujbelor în limbajul semnelor. sunt înrădăcinate invizibil în Biblie și tradiția bisericească.
Acest lucru ar trebui să inspire interpreții moderni în limbajul semnelor ortodocși, iar cuvintele Sf. Pavel „pentru cuvântul lui Dumnezeu nu este nicio legătură” (2 Tim. 2:9) pentru a deveni motto-ul educației religioase a surzilor.
Societatea Biblică Rusă (RBS) funcționează în Rusia de mai bine de 200 de ani. Din 1813, această societate traduce, publică și distribuie Sfânta Scripturăîn țara noastră multinațională. O parte importantă a activității RBO este traducerea cărților Bibliei în limbile popoarelor mici din Rusia. Recent, RBO a devenit interesat de un nou proiect - „Biblia pentru surzi”.
Specialiștii de la RBO sunt interesați să se asigure că traducerea Sfintei Scripturi este pe înțelesul numărului maxim de surzi care trăiesc în Federația Rusă și în țările CSI. Una dintre cerințele RBO pentru crearea unei traduceri a Bibliei este aceea că creștinii din diferite biserici și confesiuni trebuie să participe la acest proiect.
Prima întâlnire.
Prima întâlnire pentru a discuta ideea traducerii în semne a Bibliei a avut loc pe 18 februarie 2016 în clădirea RBO din Moscova (Str. Valovaya, 8, clădirea 1). La această întâlnire au fost prezenți: Timur Neverov (director executiv adjunct al RBO), Vadim Zhizhin (angajat al filialei din Sankt Petersburg a RBO), Tatyana Vavilova (angajat al RBO) și alți câțiva angajați ai RBO și RS ECB , Alexey Dadochkin, pastorul bisericii „Ark” din Sankt-Petersburg. Dându-și seama că traducerea Bibliei pentru surzi este imposibilă fără participarea directă și activă a vorbitorilor de limbajul semnelor înșiși, Tatyana Vavilova l-a invitat pe Zhadan Valery, coordonatorul lucrării în rândul surzilor în RS ECB, pastorul Bisericii Surzilor din Moscova ECB și soția lui la această primă întâlnire. Întâlnirea a fost interpretată de interpretul în limbajul semnelor, Raba Marina.
La această întâlnire, au trecut în revistă și au discutat opțiuni diferite traduceri video deja existente ale unor cărți ale Sfintei Scripturi în limba surzilor. Participanții la întâlnire au remarcat necesitatea creării unei echipe mari care să traducă Biblia pentru surzi. Ca urmare, am convenit să continuăm discuția la următoarea întâlnire.
A doua întâlnire.
Pe 3 martie 2016 a avut loc o altă întâlnire, la care a fost creat un grup de inițiativă de 21 de persoane. Au fost 5 angajați din organizația RBO, de la Biserica Surzilor BCE „Cuvânt viu” (Moscova) - 5 persoane, de la Biserica BCE „Ark” (Sankt. Petersburg) - 3 persoane, au fost și reprezentanți ai mai multor SDA biserici - 9 persoane (Rostov-pe-Don, Tula, Khimki, Vladimir) și slujitori din alte biserici BCE din apropierea Moscovei din alte orașe (Podolsk, Fryazevo, Shchelkovo). Întâlnirea a durat mai bine de 8 ore. Discuția s-a referit la cum ar trebui să fie traducerea semnelor Bibliei, cum și unde este cel mai bine realizată.
Rezultatele reuniunii grupului de inițiativă.
În cele din urmă, s-a hotărât în unanimitate că va fi efectuată o traducere de probă a Evangheliei după Marcu. O echipă va lucra la aceasta, cu reprezentanți ai tuturor confesiunilor creștine majore din Rusia. Vadim Zhizhin, angajat al Filialei din Sankt Petersburg a Societății Biblice Ruse, a fost numit coordonator al acestui proiect.
De asemenea, sa decis ca grupul de lucru pentru traducerea Bibliei în RSL să includă: consultanți în limbajul semnelor (3 persoane), consultanți teologici (5 persoane) și alți specialiști. După pregătire, adică după munca unei echipe de bibliști și specialiști în limbajul semnelor, traducerea finală în RSL va fi realizată la camera de filmat de doi frați surzi (interpreți sau „prezentatori”). Această decizie a fost luată pe baza unui sondaj între miniștrii BCE cu surzi și cu deficiențe de auz, realizat de coordonatorul BCE pentru ministerul pentru surzi, Valery Zhadan. Lucrările la o traducere de probă a Evangheliei după Marcu în RSL vor avea loc în două orașe: biroul RBO din Moscova - principala pregătire a traducerii, filmări - în studioul Bisericii Arca din Sankt Petersburg.
Conform principiilor general acceptate, traducerea Bibliei nu ar trebui să fie literală, ci semantică. Anatoly Rudenko, directorul executiv al RBO, a reamintit tuturor celor prezenți acest lucru. Traducerea de probă va fi realizată în limbajul semnelor ruse (RSL), pe înțelesul majorității vorbitorilor nativi. Traducerea în RSL va fi efectuată pe baza textelor Vechiul Testamentîn ebraică, Noul Testament în greacă, traducerea în rusă modernă și traducerea sinodală.
Când traducerea de probă a Evangheliei după Marcu va fi gata, ea va fi cu siguranță verificată de Consiliul de experți, care va include teologi și specialiști în limbajul semnelor de la Centrul pentru Educația Surzilor și Limba semnelor. Și, bineînțeles, traducerea va fi apreciată de reprezentanții surzi ai diverselor confesiuni creștine, simpli vorbitori de limbaj semnelor din toate segmentele populației țării noastre.
Ce spun membrii grupului de lucru despre acest proiect.
Alexey T., surd (profesor pentru surzi, TSA în Vladimir): Am fost invitat să particip la acest proiect de Arthur Kurakov, șeful comunității de surzi TSA din Tula. Dorința mea este să ajut oamenii surzi să înțeleagă Cuvântul viu de la Dumnezeu, să cunoască Biblia în limbajul lor matern. Particip în grupul de lucru ca consultant RSL în numele comunității SDA. Sunt foarte îngrijorat că Biblia nu ar trebui tradusă „cuvânt cu cuvânt”, adică folosind metoda „de urmărire a limbajului semnelor”.
Arthur Zh., surd (pastor al bisericii „Cuvântul viu” al surzilor BCE din Moscova, profesor al Institutului Biblic Euro-Asiatic pentru misiunea „Ministerul Instrucțiunii): Anterior, am lucrat la traducerea unor texte biblice în limba rusă. ca parte a misiunii IMB. Și când am fost invitat să particip la acest proiect RBO de traducere a Bibliei în RSL, am fost foarte fericit. Scopul meu este ca persoanele surde să poată înțelege Biblia în limbajul lor matern.
Andrey K., surd (liderul comunității surzilor din regiunea Moscovei, Shchelkovo, profesor la Institutul Biblic Euro-Asiatic pentru misiunea Ministerului de Instruire): Sunt membru al grupului de lucru pentru traducerea Evangheliei după Marcu în limba rusă Limbă. Anterior, eu, ca și Arthur Zh., am lucrat câțiva ani la traducerea unor texte biblice în RSL, ca parte a misiunii IMB. În procesul de lucru, mi-am dat seama că o traducere video a Bibliei în RSL este pur și simplu necesară pentru surzi. Persoanele surde își vorbesc limbajul gestual matern încă din copilărie pentru cei mai mulți dintre ei este dificil sau aproape imposibil să înțeleagă Scriptura în limba rusă, iar aceasta nu este vina lor. Avem nevoie de o traducere în limba rusă.
Pavel P., cu deficiențe de auz (președintele filialei locale din orașul Tula a VOG, prezbiter al bisericii SDA surzilor din Tula): Aș dori să particip la grupul de lucru pentru traducerea Evangheliei după Marcu în RSL - ca consultant în studii biblice. În decursul muncii mele de președinte al Vogue, văd multe probleme cu care se confruntă persoanele surde, în special în sfera morală și spirituală. Au nevoie de Biblie într-o limbă pe care o înțeleg! Pe baza experienței mele de lucru cu persoane surde, mi-am dat seama că persoanele surde trebuie să-și spună limba maternă, pe care o cunosc încă din copilărie și pe care o vorbesc toată viața. Paragrafele biblice trebuie traduse în RSL, folosind o traducere semantică a Bibliei care este înțeleasă și accesibilă tuturor persoanelor surde. Dar scopul principal rămâne: să nu denaturam Cuvântul lui Dumnezeu.
Danil G., surd (liderul bisericii BCE a surzilor „Cuvânt viu”, lider al comunității de surzi „Alpha și Omega” din regiunea Moscovei): particip la proiectul de încercare în calitate de interpret (prezentator), că adică sunt o „persoană în cadru”. Scopul participării mele la acest proiect este de a ajuta persoanele surde care trăiesc în Rusia să înțeleagă ce spune Cuvântul lui Dumnezeu. Pentru ca oamenii să știe despre Mântuitorul, Domnul Isus Hristos. Sunt un susținător al traducerii în limbajul semnelor rusă modernă.
Dumnezeu să vă ajute să duceți acest proiect de încercare până la finalizare!
A lucrat la articolul: Arkhireeva S., Zhnikrup A.
Salutări! Numele meu este Anya Zheleznova.
Vreau să vă spun o mărturie. Aceasta nu este ficțiune. Aceasta este realitatea.
Colegul meu de clasă a fost întotdeauna foarte sincer și în viața mea am fost foarte persoană groaznică. Din copilărie, am crescut și nu știam ce este biserica, cine este Isus. Am trăit o viață foarte obișnuită. Comportamentul meu a fost rău și i-am cerut prietenului meu adresa bisericii. Dar ea a spus: „Nu, peste un an”. Eu spun: „Nu, aș vrea acum”. Mi-a dat adresa bisericii. O căutam. Am petrecut două zile cu asta. Când am intrat în biserică, îmi doream foarte mult să mă ascund, dar când am intrat și am ascultat predica pastorului și am fost chemat la pocăință, parcă totul ardea în mine. Focul a ars foarte puternic și nici nu știu cum să îți explic...
În biserică mă închin, cânt cu semne și fac consiliere, încurajez oamenii și se întorc la biserică.
Când m-am pocăit, am citit Biblia, dar nu am înțeles cuvintele. Și chiar aveam nevoie de ajutorul unui străin care să-mi explice sensul. Cuvinte foarte complexe, iar pentru surzi nimic nu este clar, iar conceptele sunt dificile. Am încercat să studiez, m-am străduit foarte mult, dar surzii chiar au nevoie de o traducere în semne a Bibliei, ca să ne fie mai ușor de înțeles.
Numele meu este Artyom, numele de familie este Filatov.
M-am pocăit în 2012. De unde am știut despre Dumnezeu? Am aflat despre Dumnezeu prin prietenii credincioși. Am văzut că viața lor se schimbă. M-am uitat la ei, dar ei au avut drumul lor, iar eu l-am avut pe al meu... Am făcut lucruri rele. Dar când am făcut-o, am simțit că am un obstacol. Asta mi-a dus inima. M-am gândit la faptul că am prieteni credincioși. I-am întrebat: „Nu pot face nimic. Vreau să merg la biserică”. M-au invitat. Am venit la biserică, m-am uitat... Toți acolo erau fericiți, acolo era Lumină, cântau cântece. Am venit la părtășia tinerilor. Am participat la această părtășie de tineri și mi-am dat seama că vreau să-mi schimb viața. Am renunțat la faptele mele rele și îi mulțumesc lui Dumnezeu că mi-a schimbat viața. Mulțumesc numai lui Isus.
Acum sunt implicat în comunicarea tinerilor la biserică. Împărtășesc cuvântul lui Dumnezeu și predic.
Salutări! Numele meu este Galina Fashina.
M-am născut înainte de război la Moscova. În timpul războiului a fost foarte frig, m-am răcit, m-am îmbolnăvit, mi s-au făcut complicații la urechi și mi-am pierdut auzul.
Am venit la Dumnezeu în 1990. Am ajuns la Sankt Petersburg și a fost predicator american. Acest lucru m-a interesat foarte mult. A fost un anunț și anunțul spunea: „Cine vrea să studieze Biblia, vino la noi”. Am venit să ascult și din prima zi am fost atât de atașat de această biserică încât în următorii 4 ani am fost la această biserică și am studiat Biblia. Apoi s-a pocăit și a fost botezată. Mi s-a dat o Biblie, dar, din păcate, pastorul nostru american a murit și biserica noastră s-a prăbușit.
Am început să caut o altă biserică unde să mai vin și să ascult Cuvântul lui Dumnezeu, să-l studiez și să-l accept complet în inima mea.
În 1996, la Casa de Cultură a VOG (societatea surzilor), am auzit că există o biserică „Milostivirea”. Am început să merg acolo, iar de atunci merg acolo constant. Îi slujesc lui Dumnezeu, Îl slăvesc pe Dumnezeu, îi slujesc oamenilor, încerc să-i ajut, încerc să împlinesc Poruncile lui Dumnezeu. Mi-aș dori să existe o Biblie în limbajul semnelor pentru surzi. Mulți surzi vor să studieze Biblia, dar nu există ajutoare - nici CD-uri, nici limbaj semnelor pentru concepte biblice. Prin urmare, îi rog pe toți cei care pot ajuta financiar să facă posibilă apariția unei Biblii pentru surzi în limbajul semnelor.