5. aprila 2016 je minilo 110 let od smrti rektorja samostana Pskov-Pechersky, arhimandrita Metoda, v svetu Matveja Petroviča Kholmskega, rojenega v cerkvi Dankovo (zdaj okrožje Andreapolsky), ki je služil kot duhovnik že trideset let v Cerkev Marijinega oznanjenja in dve leti je bil rektor katedrale Korsun-Bogoroditsky v Toropetsu.
Številna družina Kholmsky in njihovi potomci so bili dobro znani v provinci Pskov. Najstarejši pskovski lokalni zgodovinar, častni meščan Pskova N. F. Levin je z uporabo arhivskega gradiva uspel najti službeni zapis Matveja Petroviča Holmskega in reproducirati glavne mejnike njegove biografije v poročilu »Opat samostana Pskov-Pechersky, arhimandrit Metodij (Kholmsky), vključeno v zbirko "Cirilova in Metodova izročila" v Pskovu."
Matvejev dedek je bil diakon Vasilij Kholmski. Njegov sin Peter je študiral v Pskovskem bogoslovnem semenišču, vendar je po končanem prvem dvoletnem razredu iz nekega razloga opustil semenišče. 26. novembra 1814 je prejel položaj častnika v kazanski cerkvi cerkvenega pokopališča Apolets v okrožju Kholm. Po desetih letih službovanja v apoletski cerkvi je bil častnik Peter posvečen v diakona in premeščen v cerkev Trojice na dankovskem cerkvenem dvorišču, sedem milj od Apoletca.
27. maja 1826 je bil diakon Peter Kholmsky povišan v duhovniški stan. V Dankovu se je v veliki družini Petra Vasiljeviča in Evdokije Sergejevne 6. avgusta 1831 rodil šesti otrok, ki so mu dali ime Matthiy (Matvey). Skupno je bilo v duhovnikovi družini osem otrok: šest sinov - Lev, Fedor, Gabriel, Matthiy, Pavel, Ivan in dve hčerki - Anna in Tatyana. Storitev o. Petra Kholmskega v Dankovu je trajal 20 let, dokler ni bil leta 1844 premeščen v cerkev Trojice na cerkvi Volok v okrožju Kholmsky (zdaj okrožje Toropetsk).
Začetno izobraževanje in priprava na ministrstvo pravoslavna cerkev sinovi duhovnika Fr. Peter Kholmsky je bil sprejet na Teološko šolo Toropets. Matvey je vstopil v bogoslovno šolo pri desetih letih. Po končani fakulteti leta 1847 je bil sprejet v Pskovsko bogoslovje. Po besedah inšpektorja semenišča se je Matvey Kholmsky »odlikoval z veliko religioznostjo, ljubil je cerkvene službe, s posebnim veseljem študiral teološke predmete in pokazal strastno željo služiti cerkvi«. Leta 1853 je končal semenišče s spričevalom prvega razreda in se kmalu poročil s hčerko velikoluškega duhovnika p. Ioanna Shalfeyeva Elizabeti.
1. julija 1854 je bil Matthiy Kholmsky kot eden najboljših diplomantov semenišča posvečen v duhovnika in imenovan za duhovnika cerkve Marijinega oznanjenja v Toropetsu.
Matvej Petrovič in Elizaveta Ivanovna sta imela v Toropcu tri sinove - Petra, Nila in Jakova. Vse je šlo dobro: duhovnikovo bogoslužje ter duhovno in izobraževalno dejavnost so visoko ocenili škofje škofije. Iz njegove službene knjige je znano, da mu je leta 1856 razglašena »hvaležnost in nadškofov blagoslov za oznanjevanje božje besede s posebno vnemo«, leta 1861 pa »nadpastirska hvaležnost in Božji blagoslov« za vodenje. nedelje katehetskih naukov in brezplačnega pouka božje postave pri sv. Olga.
Toda v devetem letu družinskega življenja je prišla temna črta. Pri devetindvajsetih letih, leta 1862, je Elizaveta Ivanovna nenadoma umrla. Pri enaintridesetih je Matvej Petrovič ostal vdovec s tremi mladimi sinovi. Sestra Anna in mati Evdokia Sergeevna sta prevzeli, da jima pomagata skrbeti in voditi gospodinjstvo. Ni pa zaman, da pravijo, da težave ne pridejo same. Bridko izgubo žene nadomesti še večja žalost - umreta dva mlajša sinova. »Duhovnik si naloži pravilo vsak dan služiti bogoslužje« in pravilo strogo izpolnjuje. Molitev in »delanje dobrih del« postaneta edini smisel njegovega življenja. In žalosti, ki so ga doletele, dojema kot božjo preizkušnjo, brez katere ni rešitve za dušo in človeka samega.
P. Matija aktivno sodeluje pri družbenih in karitativnih dejavnostih: opravlja naloge dekana; odpre župnijsko šolo v župniji; izvoljen za člana mestne dume, člana okrožnega šolskega sveta, prvega predsednika dobrodelnega društva, člana upravnega odbora Toropetskega verouk.
V letu svoje 25-letnice službovanja v cerkvi Marijinega oznanjenja leta 1879 je p. Matija je bil podelil red Sveta Ana 3. stopnje. Toda leta 1881 je sledila nova preizkušnja, nov udarec usode. Matvej Petrovič je izgubil zadnjega sina Petra, študenta 4. letnika Vojaškomedicinske akademije, tri leta pozneje pa je umrla tudi njegova mati Evdokija Sergejevna. Pastir je razmišljal o redovništvu. Toda njegov duhovni vodja, starešina Ambrož, je rekel: »Čas še ni prišel.«
Duhovnik Matthias Kholmsky je trideset let zvesto služil v cerkvi Marijinega oznanjenja. V znak hvaležnosti za svoje pastoralne storitve je bil 27. maja 1884 povzdignjen v čin nadduhovnika in avgusta istega leta premeščen na položaj rektorja katedrale Device Korsun.
V svojih pridigah je nadžupnik p. Matija se nikoli ne naveliča razlagati navodil starodavnih starešin: »Kupi si mir z delom ... Imej duhovno razmišljanje, povzdigni svoj um k Bogu, vendar ga spuščaj in spuščaj, misleč, da se bomo prej ali slej vsi vrnili k zemlja. Poslušajte branje božjih knjig, objokujte svoje grehe, govorite resnico, pogosteje odprite ustnice za molitev, odprite roke, da daste tistim v stiski, obvarujte svoje srce pred jezo, ohranite čisto svoje telo, vzdržite se hrane, sklonite se kolena za čaščenje Boga. Če se tega držiš, potem boš otrok luči in sin nebeškega kraljestva, rešil boš svojo dušo.«
Greh, zla dejanja in misli uničujejo dušo in vodijo v smrt človeka. Ampak oh. Matija je verjel, da za rešitev duše in človekovega dostojanstva ni dovolj omejiti se na izogibanje zlim mislim. Še vedno je treba delati dobro.
Služba v korsunski katedrali ni trajala dolgo. V 55. letu svojega življenja, 27. oktobra 1886, je bil nadžupnik Matija postrižen v redovništvo z imenom Metod. Tako se je končalo 32-letno obdobje pastoralne službe v Toropcu, v katerem je nadduhovnik Matthiy Kholmsky pridobil čaščenje in globoko spoštovanje svojih župljanov in vseh Toropets.
Zadnjih devetnajst let p. Metoda je bilo obdobje njegove samostanske pokorščine. Takoj po sprejemu meništva ga je pskovski škof Hermogen imenoval za rektorja Nikandrovske pustinje in že 27. maja 1887 je p. Metoda povzdignil v arhimandrita. Cerkveni koledar Pskovske škofije za leto 2014 ugotavlja, da je v puščavi Nikandrova arhimandrit Metod še naprej služil v korist svojih sosedov. Od prvih dni bivanja v puščavi je »sprejel podvig starosti in postal duhovni oče tisočev ljudi, ki so se zgrinjali k njemu«.
Z njegovo skrbjo je bila zgrajena cerkev na samostanskem pokopališču. Leta 1892 mu je cesar »za odlično in marljivo službo« podelil red svete Ane 2. stopnje. Istega leta je arhimandrit opravil dvomesečno romanje v svete kraje Palestine.
Po sedmih letih igumanstva v puščavi Nikandrovega oznanjenja je bil arhimandrit Metod s sklepom sinode z dne 4. (17.) februarja 1894 št. 316 premeščen na isto mesto v samostanu Svetega vnebovzetja Pskovo-Pechersky. Opozoriti je treba, da so bili sem premeščeni opati drugih samostanov v znak posebnega priznanja njihovih zaslug.
25. marca 1894 je arhimandrit Metod prevzel nadzor nad samostanom Pskov-Pečerski. Samostanski opat je med prebivalci, verniki in romarji užival ogromno avtoriteto in spoštovanje. Verniki so ga prosili za blagoslov iz spoštovanja do njegovega strogega meniškega življenja. Častili so ga kot prijaznega, obzirnega, preprostega in dostopna oseba. V letu njegove premestitve je minilo 40 let od začetka njegovega duhovništva. V zvezi s tem je potekalo praznovanje, na katerem so mu izročili arhimandritovo palico in čestitko.
Poleg opravljanja svojih neposrednih dolžnosti je p. Metod, tako kot doslej, aktivno sodeluje v družbenih in dobrodelnih dejavnostih. 3. junija 1894 je arhimandrit sprejel naziv častnega varuha Pskovske teološke šole. Za ustanovitev šolske hišne cerkve je porabil približno dva tisoč rubljev osebnih sredstev. In leta 1900 je podaril prestol in ikonostas.
Leta 1895 je bil rektor izvoljen za člana upravnega odbora pskovskega oddelka cesarskega pravoslavnega palestinskega društva, katerega ena od nalog je bila ohranjanje pravoslavja in seznanjanje vernikov s sedanjostjo in preteklostjo svete dežele.
Z dekretom z dne 14. maja 1896 je bil arhimandrit Metod odlikovan z redom svetega Vladimirja 4. stopnje, z odlokom z dne 28. avgusta 1900 pa z redom svetega Vladimirja 3. stopnje.
Leta 1903 je Rusija praznovala 200. obletnico zmage nad Švedi ob obzidju Pečerskega samostana med severno vojno. Avgusta je samostan obiskal cesar Nikolaj II. z družino.
Leta 1904, v letu 50-letnice duhovniške službe, je bil arhimandrit Metod odlikovan z redom svete Ane I. stopnje. 1. julija, na dan obletnice, so prispeli v Pskov in Porkhov nadškof Arsenij (Stadnitski), guverner grof A.V. Adlerberg, opati vseh samostanov škofije, deputacije iz Pskova, Porkhova, Toropetsa, Kholma in drugih mest. samostan. To praznovanje je bilo široko obravnavano na straneh " Pskovske škofijske novice« in »Letak mesta Pskov«.
V »Spominih umrlega rektorja samostana Pskov-Pechersk, arhimandrita Metodija« za leto 1906 E. A. Voronova piše: »... p. 23. februarja 1906 je Metod prišel v Sankt Peterburg, da bi se posvetoval z zdravniki o svojem zdravstvenem stanju ... Drugi dan je bil starešina na dvorišču Vorontsov o dekanijskih zadevah. Tretji dan sem obiskal učiteljišče sv. Vladimirja in molil v Kazanski katedrali. Naslednje jutro je služil liturgijo na dvorišču Vorontsov. Druge dni je obiskal bogoslovno akademijo ... Ko je bil na dvorišču, se je starešina slabo počutil ...« O. Methodius je zbolel za lobarno pljučnico. Janez Kronštatski je bolnika obiskal dvakrat. Opazovali so ga najboljši zdravniki v Sankt Peterburgu, vendar se je bolezen izkazala za močnejšo. In 5. aprila 1906 je starejši Metodij v 75. letu svojega življenja umrl na dvorišču samostana Vorontsov. Krsta s truplom pokojnika železnica je bil odpeljan v Pechory.
Vse dni svojega življenja je arhimandrit Metod zvesto in marljivo služil Gospodu in ljudem ter nam zapustil zgled dobrega in pobožnega življenja. Njegova duhovska in karitativna dejavnost je bila vedno deležna visoke pohvale in priznanja.
V svojem poslovilnem govoru v katedrali nadangela Mihaela Pečerskega samostana je vladika nadškof Arsenij dejal: »...V osebi p. Arhimandrit Metod, izgubili smo dragega starešino, izkušenega in modrega svetovalca, zglednega pastirja in meniha ... Sveti samostan žaluje za teboj, zdaj osirotel in s solzami odpravlja tvoj pepel ...; žalujejo pastirji celotne Pskovske regije, ki so v vas videli zgled pravega dobrega pastirja in utelešenje meniških kreposti; Vsi vaši številni duhovni otroci žalujejo.«
8. aprila 1906 je bil arhimandrit pokopan v "od Boga ustvarjenih votlinah" pskovskega samostana poleg svoje sestre, nune Ane, in še danes vsako soboto nad njegovim grobom potekajo spominske službe. V.V. KOTOV.
A"Rhimandrit Metodij - (v svetu nadsveštenik Matthew Petrovich Kholmsky) sin duhovnika cerkvenega dvorišča Dankov v Kholmskem okrožju province Pskov - je prevzel nadzor nad samostanom 25. marca 1894."
V samostanski kroniki z dne 18. februarja 1894 beremo: »Z odlokom Svetega vladajočega sinoda št. 788 je rektor premestil arhimandrita Metoda iz Nikandrovske pustinje Pskovske škofije.
Pod njim se je začela graditi nova dvonadstropna zidana stavba za bratsko obednico s celicami za brate v pritličju in prostorno »dvosvetlo« obednico v drugem nadstropju; kupole katedrale Marijinega vnebovzetja je pozlatil pečorski duhovnik Aleksij Suetov; na opečnatih stebrih so zgradili nov pokrit prehod od Knežje hiše do Miklavževe stolnice in prenovili Knežjo hišo; popravljen notranji ometi katedrale sv. Mihaela, cerkve sv. Nikolaja in drugih; na samostanskem konjeniškem dvorišču je bil zgrajen nov hlev; nad prvim kamnitim nadstropjem mizarske delavnice so zgradili drugi leseni pod.
P. Metoda so ljudje zelo častili. Pogosto je moral po zelo dolgih redovnih službah še dolgo blagoslavljati romarje, ki so ga iskali iz spoštovanja do njegovega strogega meniškega življenja.
Bil je ljubljen in spoštovan ne samo v Pechoryju, ampak tudi v Pskovu. Častili so ga kot milostljivega služabnika nebeške kraljice in kot dobrosrčno osebo, pozorno in naklonjeno.
Arhimandrita Metoda je spoštovala tudi peterburška duhovščina. Udeležil se je avdience pri cesarju Nikolaju II., ki je samostanu Pskov-Pechersk podaril dragocena oblačila in cerkvene pripomočke.
Pod njim so vse službe v samostanu odlikovale posebna pravila in molitveno spoštovanje. Istočasno je hieromonk Teodozij živel v samostanu strogega meniškega življenja, ki je dolga leta vsak dan služil zgodnjo liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja in so ga ljudje spoštovali kot izkušenega starca-asketa in spovednika.
Leta 1906 je samostan utrpel veliko škodo. Arhimandrit Metod je zbolel za lobarno pljučnico. Zdravili so ga na Sanktpeterburški vojaški medicinski akademiji, kjer je umrl. Star je bil 75 let. Svojo smrt je vnaprej napovedal svojemu celičniku, bodočemu starešini Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin). Oče Simeon se je spominjal: »Nekoč mi je namestnik, ko se je pogovarjal z menoj - to je bilo ob koncu njegovega zemeljskega življenja, rekel: »Kmalu bom umrl, na veliko noč, vendar ne doma ...« Veliki teden(leta 1906) je bil pater Metod poklican v Sankt Peterburg na sveti sinod. Tam je zbolel in umrl na prvi dan velike noči.
Truplo očeta Metoda so v Pechory pripeljali po železnici. Na pogreb je prišlo veliko ljudi. Njegovi številni občudovalci in duhovni otroci so se vsi želeli zadnjič pokloniti. O velike količine O žalujočih priča sama pogrebna procesija: ko se je krsta približala svetim vratom samostana, je bil konec toka ljudi še na železniški postaji.
Arhimandrit Tihon (Tajnik), opat Sveto-Uspenskega Pskovo-Pečerskega samostana
Poročilo o XXII mednarodna božično izobraževalna branja, smer “Samostansko izročilo: od antike do danes”(Sretensky stavropigial samostan. 28.–29. januar 2014)
Vaše eminence, vaše prečastitve, očetje namestniki, bratje, mati opatinja in sestre!
V imenu njegove eminence Evzebija, metropolita pskovskega in velikolukskega, vas pozdravljamo iz samostana Svetega Uspenja Pskovo-Pečerskega svetega arhimandrita v zvezi s prihajajočimi prazničnimi dogodki, posvečenimi 700-letnici rojstva svetnika Sveti Sergij Radonežski.
»Zgradil bom svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala« (Mt 16,18), je rekel naš Gospod Jezus Kristus, ustanovitelj svoje novozavezne Cerkve. Sestavni del življenja Krščanska cerkev Skozi stoletja se je samostansko življenje pojavljalo v vseh svojih pojavnih oblikah: puščavništvo, puščavništvo in skupnostne oblike. V potrditev povedanega je dovolj, da imenujemo menihe Antonija in Teodozija Velikega, Savo Posvečenega, Antonija in Teodozija Kijevsko-Pečerskega, Sergija Radoneškega, Čudežnega delavca vse Rusije.
»Duhovno izročilo ruskega meništva, ki se je v veliki meri oblikovalo pod vplivom sv. Sergija Radoneškega, je obrodilo obilen sad na njivi Gospodovi ...« je v globoki poslanici zapisal njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril. v zvezi s 700. obletnico rojstva sv. Sergija Radoneškega. V Pskovsko-pečerskem samostanu Svetega vnebovzetja so ga prebrali 26. januarja 2014 med božansko liturgijo.
Dejansko v zgodovini samostana Pskov-Pechersky obstajajo duhovni dokazi o vodstvu sv. Sergija Radoneškega. Odkritje jam, ki jih je ustvaril Bog, kjer so živeli asketi pod vodstvom častitega puščavnika Marka, se je zgodilo leta 1392, v letu pravične smrti častitega Sergija Radoneškega ... Tako je nadaljnja tvorba Pskovo-Pečerskega Samostan je tako rekoč nadaljevanje službe prečastitega Sergija na severozahodu Rusije. In v letu 700. obletnice rojstva sv. Sergija praznujemo 100. obletnico rojstva učenca samostana Abba Sergius - arhimandrita Alipija (Voronova), opata samostana Svetega vnebovzetja Pskov-Pechersky v 1959-1975.
Vrnimo se k katedrali Pskovo-pečerskih prečastiteljev. Od 15. stoletja so skoraj vsako stoletje v katedralo dodali svetnike častitemu starejšemu Marku, puščavskemu prebivalcu Pskovo-Pecherska: častiti Jona in mati Vassa, graditelja katedrale Marijinega vnebovzetja (1473); nato častiti mučenik Cornelius, štiridesetletni stalni opat Pskov-Pechersk, graditelj cerkva, apostol estonskega ljudstva Seto (XVI. stoletje); Skupaj s častitim mučencem Kornelijem je po legendi trpel tudi častiti Vasijan, učen menih in zbiralec rokopisne in tiskane patristične knjižnice samostana; Dorotheos, odposlanec Pskov-Pechersk in ustanovitelj samostana Yuga v Yaroslavl škofiji (XVII stoletje). Če nadaljujemo z imeni svetnikov pskovsko-pečerske katedrale, naj navedemo starešino Lazarja, ki je v 19. stoletju iskreno molil k Bogu in Presveti Bogorodici za rešitev Rusije pred Napoleonovo invazijo in ki je dvakrat sprejel cesarja Aleksandra I. njegova skromna celica), škof v Harkovu, ki je bil v letih 1917–1919 opat samostana.
Imenovani svetniki iz Pskovo-Pecherska in njihovi sodelavci so prihajajočim ljudem vseh slojev Rusije razodeli Božjo voljo in jih učili živeti po nasvetih starejših. Za utemeljitev svoje službe so navajali besede našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki jih je izrekel svojim učencem in apostolom, preko njih pa vsem kristjanom: »Kdor vas posluša, mene posluša ...« (Lk 10; 16). Tudi utemeljitev starčevega pouka so besede Modrega: »Rešitev je v veliko svetovanju ...« (Pregovori 11; 14).
V 20. stoletju so številni privrženci pobožnosti slavili nebeško višjo Mater - Presveto Bogorodico - in s svojim življenjem okrasili samostan Pskov-Pechersk. Med njimi: Hieroschemamonk Theodosius, ki se je 5. avgusta (stari stil) 1903 v samostanu srečal s svetimi pasijonarji, carjem Nikolajem II. in carico Aleksandro; Arhimandrit Metod (Kholmski), rektor Pskovo-pečerskega samostana v začetku prejšnjega stoletja, ki je napovedal svojo smrt v Sankt Peterburgu in dvakrat prejel svete Kristusove skrivnosti iz rok svetega pravičnega Janeza Kronštatskega; Valaamski starešine (med katerimi imenujemo shema-iguman Luka, shema-menih Nikolaj), ki so prispeli v samostan Pskov-Pechersk iz Finske iz Novega Valaama po koncu velikega domovinska vojna in tisti, ki so po svojih duhovnih in izobraževalnih delih počivali v od Boga ustvarjenih jamah. Takratni asketi so o duhovnem življenju govorili: »To je znanost znanosti in umetnost umetnosti,« o sebi pa so skromno dodali: »Nismo znanstveniki, ampak prizemljeni.« Iskanje Božjega kraljestva v svojem srcu, učenje Jezusove molitve, prenašanje vseh težav in žalosti za Kristusa je bilo bistvo njihove duhovne znanosti.
V samostanu so bili tudi predstavniki učenega meništva, na primer metropolit Veniamin (Fedčenkov), ki je končal svoje življenje v samostanu in bil pokopan v od Boga ustvarjenih votlinah, ki je zapustil številno pisno duhovno dediščino. Trenutno so izdane knjige škofa Benjamina: »Božje ljudstvo«, »Nebesa na zemlji« (o božji liturgiji in sv. pravičnem Janezu Kronštatskem), »Zapiski škofa«, »O veri, neveri in dvomu«, "Na prelomu epoh" in drugo. Zanimivo je mnenje škofa Venijamina o vzrokih za prevrate v Rusiji na začetku 20. stoletja, v središču katerih je bil on: izguba med inteligenco, študenti in vojsko vere v »edinega Gospoda«. Jezus Kristus, Božji Sin, Edinorojeni, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki; Luč iz Luči, pravi Bog iz pravega Boga, rojen, neustvarjen, enoten z Očetom, po njem je bilo vse. Zaradi nas je človek in naše odrešenje prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije in postal človek. Za nas je bila križana pod Poncijem Pilatom, trpela je in bila pokopana. In vstal je tretji dan po Svetem pismu." In v pravoslavni Cerkvi je po škofovih besedah manjkalo svetosti. Trenutno so hagiografska gradiva o metropolitu Benjaminu v sinodalni komisiji za kanonizacijo svetnikov.
Treba je poimenovati druge bhakte pobožnosti 20. stoletja v samostanu Svetega vnebovzetja Pskov-Pechersky: shima-iguman Savva (Ostapenko), shima-arhimandriti Pimen (Gavrilenko), Agapius (Agapov), Paisiy (Semyonov), Alexander ( Vasiljev); Arhimandriti Serafim (Rosenberg), Feofan (Molyavko), Antipa (Mikhailov), Nikita (Česnokov), Jeronim (Tihomirov), Natanael (Pospelov) in mnogi drugi, ki so preživeli represije in vojne, ki so na kratko opisani v knjigi "Bodi popoln" , ki smo ga sestavili leta 2008.
Po besedah apostola Pavla (1 Kor. 15; 41) sta menih Simeon Pskovo-Pečerski in starešina arhimandrit Janez (Krestjankin) v 20. stoletju izstopala kot svetli zvezdi na samostanskem in splošnem cerkvenem obzorju.
Menih Simeon iz Pskovo-Pečerskega je bil leta 2003 razglašen za svetnika in njegove svete relikvije so vedno na voljo za čaščenje v Sretenski cerkvi, po veri tistih, ki pridejo k njim, zdaj čudeže in ozdravljenja izvaja milost svetega Duh: na primer, priča je bilo številnim ozdravitvam odvisnosti od tobaka.
Starejši arhimandrit Janez (Krestjankin) je leta 1955 ob obisku meniha Simeona Pskovopečerskega od njega prejel blagoslov za nadaljevanje starešinske službe v samostanu, ki jo je opravljal od leta 1967 do 2006. Po omenjenem prvem srečanju je sveti Simeon očeta Janeza imenoval »zemeljski angel in nebeški človek ...« Vsi, ki smo arhimandrita Janeza poznali, namreč pričamo o tem, da je imel duhovnik dar preudarnosti - glavni dar človeka. starešina, darovi vpogleda in zdravljenja ... Za vse Za tiste, ki iščejo odrešenje v Kristusu, je trenutno koristno prebrati »Priročnik za menihe in laike«, ki ga je sestavil oče Janez, kot tudi zbirko pisem starešine ... Pripravili smo knjigo o pastoralni službi patra Janeza z naslovom »Kristusov pastir«.
V predgovoru ene od svojih knjig, ki je izšla leta 2005, je arhimandrit Janez (Krestjankin) napisal oporoko, katere delček bomo predstavili za duhovno izgradnjo:
»In tebi kot prošnjo za molitveni spomin o sebi zapuščam te zapiske o življenju v Bogu in oporoko, ki jo preverja moje življenje: Moji dragi božji otroci! Verjemite Bogu, zaupajte Njegovi vedno dobri volji za nas. Sprejmite vse v življenju: veselje, brez radosti, blaginjo in zlo - kot usmiljenje in resnico Gospodovih poti. In ne bojte se ničesar v življenju razen greha. Samo on nam jemlje Božjo naklonjenost in nas izroča v oblast sovražnikove samovolje in tiranije. Ljubi Boga! Ljubite ljubezen in drug drugega do nesebičnosti. Gospod ve, kako rešiti tiste, ki ga ljubijo.«
V nadaljevanju besed svetega Sergija Radoneškega, »rešeni bomo z ljubeznijo in edinostjo«, je sveti Serafim Sarovski poudaril: »Cilj krščanskega življenja je pridobitev Svetega Duha.« Podobno kot navedena navodila svetnikov zvenijo besede starešine arhimandrita Janeza (Krestjankina), ki v naših težkih časih nakazuje pot do pridobitve Svetega Duha, do ljubezni in edinosti v Gospodu: »Glavna stvar v duhovnem življenju je vera. v božjo previdnost in sklepanje z nasveti ...« Mimogrede je treba povedati, da je oče Janez sodeloval tudi pri odprtju Sergijeve lavre Svete Trojice po veliki domovinski vojni.
Trenutno pod blagoslovljenim pokrovom čudežne ikone Mati božja, vključno s seznamom podobe »Vse carice«, ki jo je leta 2002 s Svete gore Atos prinesel arhimandrit Efraim, se tradicija starešinstva in duhovne oskrbe nadaljuje v Pskovopečerskem samostanu Svetega vnebovzetja. Imenoval bom nekaj duhovnih naslednikov tradicije starešinstva: arhimandrit Adrian (Kirsanov); Shema-arhimandrit Nikon (Antonov), ki ga je vzgojil starejši arhimandrit Janez (Krestjankin), začenši s svojo službo v mestu Kasimov v rjazanski škofiji; bratski spovednik arhimandrit Tavrion (Balov), naslednik bratskega spovednika šehimandrita Agapita (Agapova); spovednik in častni vodja arhimandrit Metod (Leontijev), učenec hierodiakona Anatolija (Semjonova), ki je bil več desetletij ustanovni vodja bratskega zbora.
Da bi nakazali glavni pomen posnemanja starejših pri nasledstvu duhovne oskrbe in pastirstva, navajamo besede apostola Pavla, naslovljene na njegove sodobnike: »Posnemajte me, kakor jaz posnemam Kristusa« (1 Kor. 4 :16). Spomnimo se besed samega našega Gospoda Jezusa Kristusa, naslovljenih na nas: »Učite se od mene, ker sem krotak in ponižnega srca, in našli boste počitek svojim dušam« (Mt 11,29). Posnemanje starešin in nasledstva torej pomeni, da njihovi privrženci in učenci sprejmejo Kristusovo krotkost in ponižnost, ne pa zunanjega »tihega govorjenja in sklonjene hoje«. Druga skrajnost so zdravi ljudje, ki niso obremenjeni z družinskimi ali drugimi okoliščinami, ki molitve in bogoslužja v cerkvi nadomeščajo le s poslušanjem bogoslužnih besedil in molitev na elektronskih medijih. Tako obstaja nevarnost zamenjave resničnega duhovnega življenja z virtualno zasvojenostjo.
Da bi ohranili kontinuiteto starešinstva v Sveto-Uspenskem Pskovo-Pečerskem samostanu, Njegova eminenca Evzebij, metropolit Pskova in Velikolukskega, sveti arhimandrit našega samostana, prenaša svoje bogate duhovne izkušnje, pridobljene med komunikacijo s starešinami Sergijeve Lavre Svete Trojice. Tudi vikar, duhovni očetje, dekan in vsi bratje v Kristusu se s skromnimi napori trudijo ohraniti kontinuiteto svetovanja v samostanu. Stareštva se ne poučuje v cerkvenih šolah - teče kot dragoceno mazilo iz posode v posodo, iz srca v srce skozi nasledstvo ... Starešstvo Sveto-Uspenskega Pskovo-pečerskega samostana je v 21. stoletju iskano kot sestavni del služenje Kristusu Bogu s strani Ruske pravoslavne cerkve.
Naj zaključim svoje kratko poročilo o Pskovsko-pečerskih starešinah in duhovnem nasledstvu z besedami Njegova svetost patriarh Moskve in vse Rusije Kiril, je ob otvoritvi XXII. Mednarodnih božičnih branj 27. januarja 2014 v Državni kremeljski palači dejal: »Torej, vsakega, ki posluša te Moje besede in jih izpolnjuje, bom primerjal s preudarnim. človek, ki je zgradil svojo hišo na skali, je šel dež in reke so se razlile, zapihali so vetrovi in udarili po tisti hiši, a ni padla, ker je bila utemeljena na skali« (Mt 7,24-25). Te velike evangeljske besede se moramo naučiti uporabljati v svojih življenjskih okoliščinah ... še vedno živimo v Hiši, katere eden od velikih graditeljev je sveti Sergij.«
Hvala za pozornost!
IZ ZGODOVINE KHOLMSKIH DINASTIJE KHOLMSKIH
Številna družina Kholmsky in njihovi potomci so bili v okrožju in provinci dobro znani v 19. in začetku 20. stoletja.
V prvi polovici 19. stoletja je bil duhovnik cerkve Svete Trojice Dankovo Peter Kholmsky, oče bodočega opata samostana Pskov-Pechersky. Rektor katedrale Toropetsky Korsun-Bogoroditsky leta 1841 je bil nadduhovnik John Kholmsky.
Duhovnik Vodivcevske Vladimirske cerkve Dankovske oblasti in vodja župnijske šole v letih 1904 - 1914 je bil Pavel Lvovič Kholmski, ki je leta 1906 praznoval 25-letnico svojega duhovništva. Ena od njegovih hčera, Aleksandra, je pozneje delala na pedagoški šoli Toropets.
Duhovnik cerkve Trojice Morkhov in vodja župnijske šole je bil oče Nil Fedorovich Kholmsky, njegova hči Lydia pa je bila učiteljica na isti šoli.
V letih 1924 - 1926 je bil član uredniškega odbora Kholmske podružnice Lokalne zgodovine. Kholmski.
Pogost Apolets in Dankovo
Galerija znani ljudje Holmska dežela bi bila nepopolna brez vidnih predstavnikov Ruske pravoslavne cerkve iz dinastije Holmski. Eden najbolj znanih predstavnikov te družine je bil arhimandrit Metodij (na svetu Matvey Petrovich Kholmsky). Najstarejšemu pskovskemu lokalnemu zgodovinarju, častnemu občanu mesta Pskov N.F. Z uporabo arhivskega gradiva je Levinu uspelo najti njegovo službo in ugotoviti, da je bil Matvejev dedek diakon Vasilij Kholmski.
Matvejev oče Pjotr Vasiljevič je študiral na pskovskem bogoslovnem semenišču, a je po končanem prvem dvoletnem razredu iz neznanega razloga opustil semenišče. 26. novembra 1814 je prejel položaj častnika v kazanski cerkvi cerkvenega pokopališča Apolets v okrožju Kholm. Tu sta se v družini Petra Vasiljeviča in Evdokije Sergejevne rodila dva otroka.
Po desetih letih službovanja v apoletski cerkvi je bil častnik Peter posvečen v diakona in premeščen v cerkev Trojice na dankovskem cerkvenem dvorišču, sedem milj od Apoletca. Po podatkih iz leta 1872 je bilo v župniji Dankovsky 74 vasi in 2276 župljanov, na cerkvenem dvorišču pa je bilo 9 dvorišč.
27. maja 1826 je bil diakon Pyotr Kholmsky povišan v duhovniški čin. V Dankovu se je v veliki družini Petra Vasiljeviča 6. avgusta 1831 rodil šesti otrok, ki so mu dali ime Matthiy (Matvey). Skupno je bilo v duhovnikovi družini osem otrok: šest sinov (Lev, Fjodor, Gabriel, Matij, Pavel in Ivan) in dve hčerki - Anna in Tatyana.
Služba očeta Petra Kholmskega v Dankovu je trajala dvajset let do njegove premestitve leta 1844 v cerkev Trojice na cerkvenem dvorišču Volok na reki Seryozha v okrožju Kholmsky. Tu je bilo posestvo slavnega kholmskega veleposestnika, upokojenega majorja, udeleženca tujih pohodov ruske vojske 1813 - 1814, Luke Ivanoviča Kušeljeva, očeta udeleženke Pariške komune Elizavete Dmitrieve (Kushelev, Tomanovskaya, leta življenja - 1850 - 1919).
Matvej Holmski. Leta študija
Sinovi duhovnika očeta Petra Kholmskega so se začetno izobraževali in pripravljali za služenje pravoslavni Cerkvi na Teološki šoli Toropetsk, ki je bila ustanovljena leta 1833 in je do leta 1867 imela šestletni študij, vključno z župnijsko šolo. Ohranjena je stavba nekdanje verske šole v Toropcu, zdaj je v njej kirurška stavba okrožne bolnišnice.
Matvey je vstopil v bogoslovno šolo pri desetih letih. Naj vas spomnim, da je bil takrat rektor korsunske katedrale v Toropcu nadduhovnik Janez Kholmski
Matvey Kholmsky je po diplomi leta 1847 takoj vstopil v pskovsko teološko semenišče. Po besedah inšpektorja semenišča se je Matvey Kholmsky »odlikoval z veliko religioznostjo, ljubil je cerkvene službe, s posebnim veseljem študiral teološke predmete« in pokazal strastno željo služiti cerkvi.
Leta 1853 je maturiral v semenišču s spričevalom prvega razreda in se kmalu poročil. Kot je izvedel N. Levin, je bila njegova žena hči duhovnika Velikije Luki očeta Janeza Šalfejeva - Elizaveta, rojena leta 1833.
1. julija 1854 je bil Matvey Kholmsky kot eden najboljših diplomantov semenišča posvečen v duhovnika in imenovan za duhovnika cerkve Marijinega oznanjenja v mestu Toropets.
Duhovnik cerkve Marijinega oznanjenja
V družini Matveya Petroviča in Elizavete Ivanovne v Toropetsu so se rodili trije sinovi - Peter, Neil in Yakov. Vse je šlo dobro. Duhovnikovo bogoslužje ter duhovno in izobraževalno delovanje so visoko ocenili škofje škofije. Iz službene knjige je znano, da mu je leta 1856 razglašena »hvaležnost in nadškofova naklonjenost za oznanjevanje božje besede s posebno vnemo«, nato pa leta 1861 »nadpastirska hvaležnost in Božji blagoslov« za vodenje nedeljskih katehetskih naukov in poučevanje prava. Boga brezplačno v sirotišnici sv. Olge.
Toda v devetem letu družinskega življenja je prišla temna črta. Pri devetindvajsetih letih leta 1862 je Elizaveta Ivanovna nenadoma umrla. Pri 31 letih je Matvey Petrovich ostal vdovec s tremi majhnimi sinovi. Sestra Anna in mati Evdokia Sergeevna sta prevzeli, da jima pomagata skrbeti in voditi gospodinjstvo. A ni zaman, da pravijo, da težave ne pridejo same. Po ženini smrti umreta še dva mlajša sinova.
Duhovnik si naloži pravilo vsakodnevnega služenja bogoslužja in to pravilo strogo izpolnjuje. Molitev in dobra dela postanejo edini smisel njegovega življenja. In žalosti, ki so ga doletele, dojema kot božjo preizkušnjo, brez katere ni rešitve za dušo in človeka samega.
V poreformnih časih pater Matija dejavno sodeluje pri družbenih in karitativnih dejavnostih: opravlja naloge dekana; odpre župnijsko šolo v župniji; izvoljen za člana mestne dume, člana okrožnega šolskega sveta, prvega predsednika dobrodelne družbe itd. Dvakratni rektor cerkve Marijinega oznanjenja je bil oče Matthiy član upravnega odbora Teološke šole Toropets, kjer je od 1874 do 1878 Vasilij Bellavin (bodoči patriarh vse Rusije Tihon), čigar oče je študiral, je služil kot duhovnik cerkve Preobrazbe v Toropetsku.
V letu 25-letnice službovanja v cerkvi Marijinega oznanjenja, leta 1879, je bil pater Matija odlikovan z redom svete Ane tretje stopnje. Toda po tem, leta 1881, je sledil še en preizkus. Še en udarec usode. Matvej Petrovič je izgubil zadnjega sina Petra, študenta četrtega letnika Vojaško-medicinske akademije, tri leta pozneje pa je umrla tudi njegova mati Evdokija Sergejevna. Pastir je razmišljal o redovništvu. Toda njegov duhovni vodja, starešina Ambrož, je rekel: »Čas še ni prišel.«
Nadduhovnik katedrale Korsun-Bogoroditsky
Pater Matija je v cerkvi Marijinega oznanjenja zvesto služboval trideset let. V priznanje njegovih pastoralnih zaslug je bil 27. maja 1884 povzdignjen v čin protoprieja (višjega pravoslavnega duhovnika) in avgusta istega leta premeščen na mesto rektorja Korsunsko-Bogoroditske katedrale, glavnega sv. cerkev mesta Toropets.
V korsunski katedrali je bilo svetišče Rusa - ena od treh ikon Matere božje, ki jo je po legendi naslikal evangelist Luka med življenjem Matere božje. To ikono je mestu podarila nevesta kneza Aleksandra Nevskega, princesa Aleksandra, hči pološkega kneza Brjačeslava, na njuni poroki v Toropcu. In prišel je v Polotsk iz mesta Efez - verskega središča Bizanca na zahodni obali Male Azije - skozi Korsun (staro rusko ime za Chersonesos). Trenutno je kopija ikone v katedrali Toropets, njen izvirnik pa je v Ruskem muzeju.
Nadduhovnik Matija se v svojih pridigah ni naveličal pojasnjevati navodil starodavnih starešin: »Kupi si mir s svojim trudom ... Imej duhovno razmišljanje, povzdigni svoj um k Bogu, vendar ga spuščaj in spuščaj, misleč, da prej ali slej vsi se bomo vrnili na zemljo. Poslušajte branje božjih knjig, objokujte svoje grehe, govorite resnico, pogosteje odprite ustnice za molitev, odprite roke, da daste tistim v stiski, obvarujte svoje srce pred jezo, ohranite čisto svoje telo, vzdržite se hrane, sklonite se kolena za čaščenje Boga. Če se tega držiš, potem boš otrok luči in sin nebeškega kraljestva, rešil boš svojo dušo.«
Greh, zla dejanja in misli uničujejo dušo in vodijo v smrt človeka. Toda nadduhovnik je verjel, da za rešitev duše in človekovega dostojanstva ni dovolj omejiti se na izogibanje zlu in zlim mislim. Še vedno je treba delati dobro.
Vendar služba v korsunski katedrali ni trajala dolgo. V 55. letu svojega življenja, 27. oktobra 1886, je bil nadžupnik Matija postrižen v redovnika z imenom Metod. In takoj za tem ga je pskovski škof Gemorgen imenoval za rektorja Nikandrovske pustinje pri Porkhovu.
Tako se je končalo 32-letno obdobje pastoralne službe v Toropcu, v katerem je nadduhovnik Matthiy Kholmsky pridobil čaščenje in globoko spoštovanje svojih župljanov in vseh Toropets.
Bralec lahko dobi vtis, da je bil Matvey Petrovich bolj verjetno Toropchanian kot Holmitian. Toda glavna stvar ni to, ampak dejstvo, da so se takšni ljudje rodili na Kholmski zemlji. Navsezadnje tudi bolgarski junak Pavel Kalitin in njegov brat, junak prve svetovne vojne, general Peter Kalitin, nista opravila svojih podvigov na Kholmski zemlji, ampak so jima v Kholmu še vedno postavili spomenike. In dežela Kholm je lahko samo ponosna, da so njeni predstavniki tudi zunaj svoje majhne domovine dostojno nosili naziv Kholmich in po svojih najboljših močeh in zmožnostih pomagali svojemu rodnemu kraju.
Da, nekateri iz družine Kholmsky so delali v Toropetsu, saj tam ni bilo duhovščine tako visokega reda. In Hill je velikodušno delil takšne ljudi z drugimi mesti. Poleg tega Kholm in Toropets nista bila neznanca. Bila so mesta ene province in ene škofije. Verska šola Toropets pa je usposabljala cerkvene ministrante za okrožje Kholm.
Opat puščavnice Nikandrova
Zadnjih devetnajst let življenja očeta Metoda (Kholmskega) je bilo obdobje njegove samostanske pokorščine. Kmalu po imenovanju za rektorja Nikandrovske pustinje, 27. maja 1887, je bil povišan v rang arhimandrita.
Samostan je nastal ob koncu 16. stoletja na reki Demyanka, blizu Porkhova, med neprehodnimi močvirji v habitatu puščavskega prebivalca Nikandra. Po Nikandrovi smrti je neki menih Izaija leta 1585 zbral brate in tu zgradil samostan. Nad grobom svetnika so zgradili cerkev v imenu Marijinega oznanjenja Sveta Mati Božja.
Cerkveni koledar Pskovske škofije za leto 2014 ugotavlja, da je v Nikandrovski pustinji arhimandrit Metod še naprej služil v korist svojih sosedov. Od prvih dni svojega bivanja tukaj je »sprejel podvig starešinstva in postal duhovni oče tisočev ljudi, ki so se zgrinjali k njemu (splošna spoved).« Z njegovo skrbjo je bila zgrajena cerkev na samostanskem pokopališču. Leta 1892 ga je cesar »za odlično in marljivo službo« odlikoval z redom svete Ane druge stopnje. Istega leta je arhimandrit opravil dvomesečno romanje v svete kraje Palestine.
Če pogledam naprej, opažam, da je porhovski duhovnik V. Domanski v svojem poslovilnem govoru na pogrebni slovesnosti ob oceni dejavnosti rektorja Nikandrovskega samostana dejal: »Ljudje Porkhoviči so se mu zbližali med njegovim opatom v Nikandrovskem samostanu in ni prekinil duhovne komunikacije... Lahko rečemo, da je za Na našem območju je bil oče arhimandrit enako goreča svetilka kot... Pastir Janez Kronštatski je za vso rusko Cerkev. Pater Metod nam je bil vzor vere in krotkosti, učitelj vzdržnosti, ponižnosti in samozadovoljnega prenašanja vsakdanjih stisk, ki so se pogosto pojavljale v njegovem življenju. Pskovska škofija je izgubila enega svojih najboljših sinov.
Po sedmih letih igumanstva v puščavi Nikandrovskaya Annunciation je bil arhimandrit Metod s sklepom sinode z dne 4. februarja 1894, št. 316, premeščen na isto mesto v samostanu Svetega vnebovzetja Pskov-Pechersky. Treba je opozoriti, da so bili sem premeščeni opati drugih samostanov v znak posebnega priznanja njihovih zaslug na prejšnjem mestu.
Zgodovinsko ozadje
Po eni legendi so bili ustanovitelji samostana Pskov-Pechersk menihi samostana Kijev-Pechersk, ki so konec 15. stoletja pribežali sem pred napadi krimskih Tatarov.
Po drugi različici je bil prvi puščavski prebivalec "od Boga ustvarjene jame", še pred ustanovitvijo samostana tukaj, sveti Marko. In ustanovitelj samostana na visokem bregu reke Kamenets, 50 kilometrov od Pskova, na meji z Livonski red bil je duhovnik po imenu Janez. Kronika pravi o tem takole: Oče Janez (meniško Jona) je »prišel na ta kraj in začel kopati skupaj z materjo Marijo (meniško Vassa) v gorski cerkvi za »od Boga ustvarjeno jamo na zahodu« ...
In poleti 1473 je "hieromonk Jonah končal svoje delo - izkopavanje majhne cerkve v gori", ... ki je bila posvečena na dan vnebovzetja Matere božje.
Leta 1523 so jamsko cerkev Marijinega vnebovzetja razširili in v njej zgradili kapelo svetega Antona in Teodozija Kijevsko-pečerskega. Tempelj je imel samo eno fasado, obrnjeno proti severnemu pobočju gore.
Z začetkom livonske vojne za dostop do Baltskega morja v letih 1558-65 je bil samostan ograjen z mogočnimi kamnitimi zidovi v dolžini 810 metrov z devetimi stolpi, od katerih jih je osem ohranjenih do danes. Z izgradnjo ograje se je samostan spremenil v nepremagljivo trdnjavo.
V 17. stoletju je samostan dobil priznanje kot vodilno duhovno in kulturno središče severozahodne Rusije.
Sredi 18. stoletja so na vrhu jamske cerkve Marijinega vnebovzetja zgradili cerkev v čast priprošnji Blažene Device Marije. Hkrati je bila izdelana splošna fasada cerkve Marijinega vnebovzetja in Marijine priprošnje ter postavljenih pet kupol s križi.
Z odlokom Katarine II z dne 26. februarja 1764 je bilo samostanu Pskov-Pechersk dodeljeno osebje 34 ljudi, za vzdrževanje katerih je bilo dodeljenih 1311 rubljev na leto.
Stoletje za stoletjem se je s prizadevanji bratov in opatov razvila edinstvena zgodovinska in arhitekturna celota okoli "od Boga ustvarjenih jam".
Opat samostana Pskov-Pechersky
25. marca 1894 je arhimandrit Metodij (Matvej Petrovič Holmski) prevzel nadzor nad samostanom Pskov-Pechersk. Opat samostana je užival ogromno avtoriteto in spoštovanje prebivalcev, molivcev in romarjev. Verniki so ga prosili za blagoslov iz spoštovanja do njegovega strogega meniškega življenja. Bil je cenjen kot prijazna, pozorna, preprosta in dostopna oseba.
V letu premestitve je arhimandrit dopolnil 40 let od nastopa duhovniške službe. V zvezi s tem je potekalo praznovanje, na katerem so mu izročili arhimandritovo palico in čestitko.
Poleg opravljanja svojih neposrednih nalog, tako kot prej, aktivno sodeluje v javnih in dobrodelnih dejavnostih. Po raziskavah N.F. Levina je 3. junija 1894 arhimandrit sprejel naziv častnega varuha Pskovske teološke šole, za ustanovitev katere hišne cerkve je porabil približno dva tisoč rubljev osebnih sredstev. In leta 1900 je podaril prestol in ikonostas za gradnjo hišne cerkve škofijske šole.
Leta 1895 je bil rektor izvoljen za člana upravnega odbora pskovskega oddelka cesarskega pravoslavnega palestinskega društva, katerega ena od nalog je bila ohranjanje pravoslavja in seznanjanje vernikov s sedanjostjo in preteklostjo Svete dežele.
Z dekretom z dne 14. maja 1896 je bil arhimandrit Metod odlikovan z redom svetega Vladimirja četrte stopnje, z dekretom z dne 28. avgusta 1900 pa z istim redom tretje stopnje.
Leta 1903 je Rusija praznovala 200. obletnico zmage Petra I. nad Švedi ob obzidju Pečerskega samostana med severno vojno. Avgusta istega leta je samostan obiskal cesar Nikolaj II. z družino.
V letu 50-letnice duhovniške službe, leta 1904, je bil arhimandrit Metod odlikovan z redom svete Ane prve stopnje. 1. julija, na dan obletnice, je v samostan prispel nadškof Pskov in Porkhov Arsenij (Stadnitski), guverner grof A.V. Adlerberg, opati vseh samostanov škofije, delegacije iz Pskova, Porkhova, Toropetsa, Kholma in drugih mest. To praznovanje je bilo veliko pokrito na straneh Pskovskih škofijskih novic in Pskovskega mestnega lista.
Po spominih E.A. Voronova, »Oče Metod je prišel v Sankt Peterburg 23. februarja 1906, da bi se posvetoval z zdravniki o njegovem zdravstvenem stanju ... Drugi dan je bil starešina na dvorišču Vorontsova glede dekanijskih zadev. Tretji dan sem obiskal učiteljišče svetega Vladimirja in molil v Kazanski katedrali. Naslednje jutro je služil liturgijo na dvorišču Vorontsov. Druge dni je obiskal bogoslovno akademijo ... Ko je bil na dvorišču, se je starešina slabo počutil ...«
Zbolel je za lobarno pljučnico. Janez Kronštatski je bolnika obiskal dvakrat. Opazovali so ga najboljši zdravniki v Sankt Peterburgu, vendar se je bolezen izkazala za močnejšo. In 5. aprila 1906, v 75. letu svojega življenja, je starejši Metodij umrl na dvorišču samostana Vorontsov v okrožju Kholm. Krsto s pokojnikom so po železnici dostavili v Pechory.
Vse dni svojega življenja je arhimandrit Metod zvesto in marljivo služil Gospodu in ljudem ter nam zapustil zgled dobrega in pobožnega življenja. Njegovo duhovniško in karitativno delovanje je bilo vedno deležno visokih pohval in priznanj. Vladika nadškof Arsenij je v svojem poslovilnem govoru v katedrali sv. Mihaela Arhangelska Pečerskega samostana dejal: »... v osebi očeta arhimandrita Metoda smo izgubili dragega starešino in duhovnega očeta, izkušenega in modrega svetovalca, zglednega pastirja in redovnika ... Sveti samostan žaluje za teboj, zdaj osirotel in tvoj pepel s solzami odpravlja; žalujejo pastirji celotne Pskovske regije, ki so v vas videli zgled pravega dobrega pastirja in utelešenje meniških kreposti; vsi vaši številni duhovni otroci žalujejo.«
Leta na cerkvenem pokopališču Dankov okrožja Kholm v provinci Pskov v družini duhovnika Petra Vasiljeviča in Evdokije Sergejevne Kholmski. Skupaj je bilo v družini osem otrok: šest sinov - Lev, Fedor, Gabriel, Pavel, Ivan in dve hčerki - Anna in Tatyana. Nečaki vlč. Peter (1867-1939) in Ilya, učitelj v kostromskem bogoslovnem semenišču.
4. februarja leta je bil premeščen na mesto rektorja prvorazrednega Pskovsko-pečerskega samostana Vnebovzetja. 25. marca 1894 je prevzel nadzor nad samostanom.
3. junija 1894 je na prošnjo upravnega odbora in z dovoljenjem škofa sprejel naziv častnega varuha pskovske bogoslovne šole. Na lastne stroške je v prestolnici kupil ikonostas z ikonami, prestol, oltar in druge dodatke, za kar je porabil približno 2 tisoč rubljev.
Pod njegovim vodstvom se je začela pomembna gradnja v samostanu Pskov-Pechersky. 15. avgusta 1894, ob samostanskem prazniku, je bil postavljen temeljni kamen velike dvonadstropne zidane stavbe za bratovščino, več celic in nekaj bogoslužij. Dve leti kasneje, na predvečer vnebovzetja Matere božje, je potekala posvetitev zgrajene stavbe.
5. februarja leta je bila šolska cerkev posvečena v imenu svetih slovenskih prvih učiteljev Cirila in Metoda. Kasneje je poskrbel za popravilo templja, obnovo cerkvenih oblačil in drugih predmetov ter izboljšanje hostla. 28. aprila je bil imenovan za poverjenika župnijske šole, ki je od leta 1886 obstajala pri samostanu.
1. oktobra leta je bil izvoljen za namestnika predsednika sveta Ciril-Metodijeve bratovščine, ki je pomagala cerkvenim izobraževalnim ustanovam.
V dvonadstropni polkamniti stavbi samostanskega hotela, zgrajeni v letih 1896-98, je namenil prostor za šolski pouk in za bivanje nekaterih učiteljev. Še vedno pa je svojo glavno nalogo smatral za komuniciranje z verniki, ki so potrebovali njegovo duhovno pomoč. In vedno več jih je prihajalo v samostan.
P. Metoda so ljudje zelo častili. Pogosto je moral po zelo dolgih redovnih službah še dolgo blagoslavljati romarje, ki so ga iskali iz spoštovanja do njegovega strogega meniškega življenja.
Spoštovala ga je tudi peterburška duhovščina. Udeležil se je avdience pri cesarju