Težko obremenjen sem drvel po tri kilometre širokem nikogaršnjem ozemlju, ki ločuje Uzbekistan od Turkmenistana. Tovornjaki so se postavili na obeh straneh prometno obremenjene ceste; za prehod meje bodo potrebovali vsaj tri dni. A hitro sem se premaknil: vse dolgočasne carinske formalnosti, med katerimi je bila vsaka podrobnost moje prtljage popisana v težkem obsegu, so trajale »samo« štiri ure. Odpravljal sem se proti ruševinam starodavnega mesta Merv, ki leži 300 kilometrov od meje in je bilo že v 4. stoletju škofija nestorijanskega škofa. Želel sem ugotoviti, ali so poročila sovjetskih arheologov iz petdesetih let prejšnjega stoletja resnična. o ruševinah cerkve, ohranjenih v Mervu: zahodni strokovnjaki so temu dejstvu oporekali.
Teden dni prej sem se po telefonu (slišnost je bila grozna) dogovorila za srečanje s svojim voznikom Hassanom na turkmenski carinici, zdaj pa me je skrbelo, ali bo tam. Na srečo me je res čakal v svoji ladi letnik 1970 in se ponudil, da proslavim moj prihod v Turkmenistan s skodelico sveže skuhane kave. Na sovoznikov sedež je namestil aparat za kavo, ga priključil na cigaretni vžigalnik in ga med vožnjo z najvišjo hitrostjo rad prižgal – čeprav so neštete policijske kontrole bistveno upočasnile postopek. V naslednjih 40 kilometrih poti so moj potni list, vstopno dovoljenje, ki ga je izdalo ministrstvo za zunanje zadeve, in Hassanovo vozniško dovoljenje 10-krat pregledali. Vsakič je Hassan izročil svoj potni list in vanj vstavil bankovec, ki se je zainteresirani seveda "prilepil na roke".
Tako kot druge sovjetske republike v Srednji Aziji je Turkmenistan svojo neodvisnost razglasil leta 1991. Predsednik Nijazov (umrl decembra 2006) je bil prej prvi sekretar Komunistične partije Turkmenistana; oblastne strukture in tisti, ki so jih obvladovali, so ostali isti, spremenil se je le predznak. Turkmenistan, s površino 488.000 km² in skoraj 6 milijoni prebivalcev, bi lahko uspeval zaradi ogromnih zalog nafte, plina in rude, vendar ostaja reven zaradi divje korupcije, ki jo spodbuja Nijazov, ki je državo imel za svojo fevd .
V tedniku Times of Central Asia sem bral o neverjetno napihnjenem kultu osebnosti predsednika Nijazova. Nekatere njegove ekstravagantne muhe so preprosto ustvarjene za zabavno branje. Glavni pogoj za pridobitev vozniškega dovoljenja v Turkmenistanu sploh ni bil vozniški izpit, temveč tečaj usposabljanja 20 lekcij, zgrajen na podlagi Rukname, štiristo strani dolgega »duhovnega vodnika za vse Turkmene«, ki ga je napisal predsednik. Medtem ko je Nijazov na svoje delo gledal kot na zgodovino sveta, v kateri razvoj vseh kultur našega planeta izhaja iz turkmenske »primarne kulture«, so neodvisni kritiki v Ruknami videli površno zbirko psevdoznanstvenih izjav, pomešanih z izposojami iz Korana in turkmenski ep. Študij tega dela je bil obvezen ne le v vseh izobraževalna ustanova, od vrtec in konča z univerzo, ampak tudi v javni službi in na splošno v kateri koli vrsti dejavnosti. Senca Maa in njegova knjiga citatov ... Hassan mi je zagotovil, da to pravilo res obstaja. Ali so zaradi tega ceste bolj varne, pa je drugo vprašanje...
Po ustanovitelju sodobne Turčije Kemalu Ataturku si je predsednik Nijazov dal naziv »Turkmenbaši«, kar pomeni »oče vseh Turkmenov«. V skladu s tem je letališče glavnega mesta poimenovano po Turkmenbašiju; Prekop Karakum, ki je ključnega pomena za kmetijstvo, se preimenuje v prekop Turkmenbaši; in po avtocesti Turkmenbashi boste prišli do pristanišča Turkmenbashi na obali Kaspijskega morja. Zdi se, da preimenovanju ni ušlo nič.
Devalvacija turkmenske valute od razglasitve neodvisnosti je bila hitra. Ko je bil leta 1993 uveden manat, nova valuta, sta dva manata ustrezala enemu ameriškemu dolarju; Danes boste za en dolar uradno dobili 5000 manatov, na črnem trgu pa do 24.000. Hkrati bencin stane penijev: za dolar boste natočili 60 litrov visokooktanskega AI-95 ali 80 litrov. A-76. Bencin je 20–25-krat cenejši mineralna voda. Žetev bombaža pa zagotavlja, da Turkmeni ne bodo pripotovali daleč, kljub fantastično poceni bencinu.
Za spravilo bombaža obvezno Vodijo ne samo študente; Vsi bazarji so po ukazu policije zaprti od 9. do 17. ure, dovozne ceste pa so blokirane s tovornjaki, parkiranimi čeznje. Celo bencinske črpalke so zaprte od 15.00 do 19.00, kar povzroča na stotine avtomobilskih kolon. Ti ukrepi se izvajajo za zagotovitev, da vsi, ki se ukvarjajo s kmetijstvom, sodelujejo pri žetvi bombaža. Res, presenetljivo je, da turistov, kot sem jaz, še niso nagnali na pobiranje bombaža skupaj z vsemi drugimi!
V Marijinem mestu, v središču trga Turkmenbaši, stoji sijoč zlati kip sedečega Nijazova, večji od naravne velikosti. Govori se, da je narejen iz čistega zlata. Ko sem se ustavil, da bi fotografiral ta spomenik brez primere, je Hassan prebledel. Ustavljanje in fotografiranje je strogo prepovedano, je dejal, stavba nasproti pa pripada Odboru za nacionalno varnost (nasledniku KGB), ki kip varuje 24 ur na dan. Takrat sem opazil, da je to ogromno območje gosto naseljenega mesta popolnoma zapuščeno. Namig je bil jasen in odločil sem se, da grem od tu, pozabil pa sem na fotografiranje, katerega posledice je bilo enostavno predvideti. Vsekakor me ni zanimal Niyazov, ampak bližnje starodavno oazno mesto Merv s svojo neverjetno zgodovino.
Merv je bil ustanovljen v 7. stoletju našega štetja. e., čeprav najzgodnejše naselbine na njenem ozemlju segajo v prazgodovino. Čeprav obisk mesta Aleksandra Velikega ni dokazan, se je nekaj časa imenovalo Aleksandrija. V 5. stoletju je bilo prestolno mesto vrhovnega nadškofa nestorijanske cerkve. V naslednjih 100 letih so Merv izmenično zavzeli Selevkidi, Parti in Sasanidi. To se je nadaljevalo, dokler leta 651, ko je bil ubit zadnji sasanidski vladar Yazdegard III, je mesto padlo pod oblast Arabcev, ki so ga poimenovali Gyaur-Kala, kar pomeni »mesto nevernikov«, saj je bilo naseljeno z "pogani." - kristjani, budisti in zoroastrijci.
Pod vladavino dinastije Abasidov je Merv postal drugo največje mesto v islamskem svetu za Bagdadom. Zaradi svoje lege - na glavni poti svilene ceste - je postal eno najbogatejših in najpomembnejših trgovskih središč v Srednji Aziji. Po več zaporednih dinastijah perzijskih vladarjev so Merv mirno zavzeli Turki Seldžuki, pod katerimi se je še povečal in začeli imenovati »mati sveta«. Kar zadeva kulturo, umetnost in znanost, bi se Merv lahko potegoval za naziv največjega mesta svojega časa in se tako kosal s samo Aleksandrijo. Zvezda tega bisera vzhoda je zašla v leto 1221, ko je Džingiskan surovo iztrebil njegove prebivalce. Žrtev njegovih bojevnikov je padlo od 750.000 do 1.300.000 prebivalcev. Iranski zgodovinar in vladar Bagdada iz 13. stoletja Ata Malik Juvaini v svoji Zgodovini osvajalca sveta opisuje to sistematično uničevanje in pripoveduje, kako so Mongoli zvabili preživele iz njihovih zaklonišč:
Moški, ki je bil z njimi (z Mongoli), se je pretvarjal, da je mujezin in je vzklikal klic k molitvi; in vse, ki so prišli iz skrivališč, kjer so bili pokopani, so zgrabili in potisnili v šihabijsko medreso, na koncu pa vse vrgli s strehe. In v vsem mestu niso ostali niti štirje živi.
Čeprav je Merv delno obnovil Shah Rukh Khan, ki je vladal od 1407 do 1447, je mesto oaze v naslednjih stoletjih propadlo in postalo nikogaršnja dežela, naseljena le s plenilskimi plemeni Turkmencev, ki so trgovali s sužnji. Leta 1884 je postal last Rusije.
Naslednji dan po prihodu sem imel srečo, da sem se sprehajal po ruševinah Merva v spremstvu Aka Mohammeda Annaeva, ki je dobro poznal zgodovino mesta. Ak Mohammed je rekel:
Če ne upoštevate bronastodobnih naselij Margush, ki se nahajajo 40 km stran, je ozemlje Merva približno 55 km. Pravzaprav vključuje 10 različnih mest. Po uničenju enega od njih so ljudje zapustili ruševine in mesto je bilo ponovno zgrajeno na drugem mestu. Najstarejše vidne ruševine segajo v 6. stoletje, najnovejše pa v 18. stoletje.
Tako je bilo, kot da bi se sprehodili skozi 24 stoletij.
Na vzhodni strani Merva so impresivne ruševine Kyz-Kala, "dekliške trdnjave". Pravijo, da je tukaj leta 1221 40 deklet naredilo samomor, raje kot mongolsko suženjstvo. Opečni zidovi trdnjave, ki nimajo oken, vzdolž katerih še vedno stojijo vitki 15-metrski stebri, pripadajo pozno obdobje Sasanidska vladavina.
Namesto oken so samo ozke brazde, ki bi jih lahko uporabljali lokostrelci; svetloba je vstopala v trdnjavo skozi dvorišče in nagnjene svetlobne vodnjake. Z najvišje ravni je bilo mogoče videti središče mesta z ruševinami Sultan-Kala, mavzoleja seldžuškega sultana Sanjarja Dar-al-Akhirja, ki je vladal od leta 1117 do 1153 (umrl leta 1157) in koncentriral oblast nad ogromnim cesarstvom v njegove roke, ki segajo od Samarkanda do Bagdada. Nad to kubično zgradbo se dviga najstarejša kupola z dvojno kupolo v Srednji Aziji. Njene graditelje je navdihnila Samanidska grobnica v Buhari (10. stoletje) in še starejše kupole budističnih srednjeazijskih templjev. Kocka mavzoleja, katere osem vogalov je povezanih z zemljo, polkrog oboka pa z nebom, simbolizira enotnost neba in zemlje, smrtnost in neskončnost.
Ak Mohammed je zavzdihnil in pojasnil, da čeprav je mavzolej priznan kot del svetovne kulturne dediščine, ta biser seldžuške arhitekture ni bil le pretirano, ampak tudi nepravilno restavriran. V stenah so okenske niše, glavni vhod je prevelik, v oboku je premalo modrih lončenih ploščic, notranja poslikava je neokusna. To me je spomnilo na obnovo palače Tash-Khauli v Hivi (Uzbekistan), ki jo je prav tako financiral UNESCO. Zdi se, da ta organizacija ne more ustrezno spremljati izvajanja svojih projektov.
Severovzhodno od mavzoleja je najstarejše naselje Merv, Erk-Kala. Spominjam se, da sem pred tremi leti v Iranu videl napis, ki ga omenja. Ta znameniti Behistunski napis, ki je star približno 2500 let, se glasi: »Kralj Darius (522–486 pr. n. št.) pravi: »Dežela, imenovana Margiana (tedaj ime Merv), je bila ločena od mene. Za vladarja so razglasili enega človeka, po imenu Frada, Margijca. Nato sem k Perzijcu poslal Dadaršiša, svojega podrejenega, satrapa v Baktriji, (in) sem mu rekel tole: »Pojdi (in) porazi vojsko, ki me ne priznava ... Po tem je država postala moja« (prevod vzeto iz knjige A.A. Oparina "Bela oblačila." Opomba vozni pas). Kompleks stavb, ki se nahaja na 50 hektarjih zemlje, je bil zaščiten s 17 metrov visokim glinenim zidom, ki je bil na dnu debel 20 metrov. V notranjosti pod polvaljastim obokom so bili številni bivalni prostori, saj je neverjetna debelina sten poleti zagotavljala prijeten hlad, pozimi pa ohranjala toploto.
Na celotnem območju, ki je bilo del sfere iranske kulture, ki ji je pripadal tudi Merv, so ljudje izrabljali izolacijske lastnosti debelih glinenih zidov za gradnjo ledenikov. Največji od treh Mervovih stožčastih ledenikov je visok 10 metrov in ima premer ob dnu 19 metrov. Na južni strani je bil ledenik pred direktno sončno svetlobo zaščiten z ilovnato steno; do danes ni preživela. Obok, zidan iz glinene opeke, je imel na notranji strani vzidano stopnišče – prav tako rezervoar za vodo, med gradnjo vkopan globoko v zemljo. Pozimi se je napolnila z vodo, ki je nato zmrznila. Zaradi debeline sten in zaščitnega zunanjega zidu se je led poleti dobro ohranil. Prečni leseni tramovi prečnice pod obokom pa nakazujejo, da so bila tam shranjena hitro pokvarljiva živila. Poleg tega so prezračevalni jaški poskrbeli za pretok svežega zraka vzdolž notranjih sten.
Tudi citadela Shahriyar-Ark je bila opustošena. Čreda petdesetglavih dromedarjev se je pasla tam, kjer so nekoč stali sultanova palača, divan, kovnica, dve mošeji, vojašnica in znamenita sultanova knjižnica. Le ruševine ene od devetih knjižnic Merva, Kitab Khana, se še upirajo času. Vsi njeni dragoceni rokopisi so poginili v ognju mongolske invazije.
Začel sem spraševati Ak Mohammeda, ali so v Mervu nestorijanci in ali so o tem ohranjeni kakšni arheološki dokazi. Ak Mohammed se je zasmejal:
Dobro vprašanje! Sovjetski arheologinji Pugachenkova in Dresvyanskaya sta delali v Mervu v 1950-1960. V nekaj dobro ohranjenih ruševinah so prepoznali nestorijanski tempelj. Nahaja se 17 kilometrov severno od mavzoleja.
Pokazal mi je fotografijo iz leta 1966, na kateri je bila jasno vidna podolgovata zgradba (dolžine 41 m), imenovana Kharoba-Koshuk. Sestavljen je iz 4 velikih in 2 majhnih prostorov, ki jih je nekoč povezoval šilast obok, od katerega se je do danes ohranil en sam lok. Toda Ak Mohammed je moje veselo pričakovanje ohladil z grenkimi besedami:
Na žalost se to območje uporablja za kmetijska dela, sezonsko deževje pa je odneslo večino zidov. Nekateri učenjaki te stavbe ne priznavajo kot cerkev. Torej se boste morali sami odločiti, ali je to ona ali ne.
Hassan nas je vozil po peščenih cestah, ki so dvigovale goste oblake prahu. Ak Mohammed je imel prav: v primerjavi z letom 1966 se ni ohranilo celo 15 odstotkov nekdanje stavbe, visok koničast lok pa se je podrl. Raziskoval sem ruševine in upošteval potrebne varnostne ukrepe. Položaj apside, kjer je nekoč stal oltar, je bil še ugibljiv in je bila obrnjena proti vzhodu, kot se ob tradicionalni orientaciji cerkva spodobi. Vedel sem, da so bili na mestu najdeni kovanci iz obdobja vladarjev Kavada I. (vladal 498-531 n. št.) in Hormizda IV (vladal 579 do 590). Bil sem precej nagnjen k strinjanju z Ak Mohammedom, da so to res ruševine krščanska cerkev obdobju sasanidske vladavine, ki so jo Seldžuki v 11. stoletju spremenili v stanovanjsko zgradbo, kar je pojasnilo najdbe seldžuške keramike.
Predstavljajte si, da je na mestu tega velikega kupa gline pred več kot 1000 leti stal velik tempelj, morda celo katedrala Merva, ne morete si kaj, da se ne bi vprašali: kaj bo ostalo od naših mest v prihodnjih časih? Sodobni arheologi najdejo izjemna dela starodavna umetnost, bogati pokopi, čudoviti kipi iz kamna in kovin ter čudovite freske. Razmišljal sem, kakšne dokaze o naši civilizaciji bodo arheologi odkrili čez tisoč let. Ostanki avtoceste? Steklenice Coca-Cole? Smeti zabavne industrije? Rjavela cev rezervoarja? In kakšen bo videz civilizacije, rekonstruiran iz teh najdb?
Naš končni cilj je bil mavzolej Mohameda ibn Zeida, vladarja Merva od 1112 do 1114, ki naj bi bil po legendi neposredni potomec preroka Mohameda. Ko smo se približali mavzoleju, me je presunil pogled na grčavo drevo, ki je raslo v njegovi bližini, z vej katerega je viselo nešteto kosov blaga. Romarji jih privežejo na drevo v upanju, da se jim bodo želje uresničile. Nekatere kasete vsebujejo verze iz Korana, druge vsebujejo osebna sporočila, ki prosijo za rojstvo otroka ali dobro zdravje. Ta običaj obstaja tudi povsod v Tibetu in Mongoliji: tudi tam na drevesa, ki veljajo za sveta, privežejo enobarvne ali pisane kose blaga. Pred nekaj leti sem odkril zelo nenavadno manifestacijo tega predislamskega običaja v Uzbekistanu, blizu mesta Urgut, jugovzhodno od Samarkanda. Poleg grobišča iz 10. stoletja, ki pripada islamskemu pridigarju in svetemu Khodži Abu Talibu Samastu, stoji tisočletna platana. V njenem mogočnem deblu je bila majhna muslimanska šola, ki je delovala do leta 1920. Majhna šolska zgradba in drevo, ki jo je varovalo, še vedno obstajata.
Romarji sedemkrat spoštljivo obhodijo mavzolej Mohameda ibn Zeida, nato pa vstopijo in stojijo blizu svetnikovega groba, dvignejo roke in obrnejo dlani proti nebu. Imam prebere suro iz Korana in nato blagoslovi nekvašene kolače, ki so jih prinesli romarji. Ta kruh bodo odnesli domov in ga razdelili sorodnikom.
Večkratni sprehod okoli groba svetnika je oblika čaščenja, ki sem jo večkrat srečal v islamski Srednji Aziji – na primer pri mavzoleju sufijskega učitelja Ahmeda Jasavija, ki je umrl leta 1166 v mestu Turkestan (Kazahstan). . Tam romarji hodijo okoli grobnice v nasprotni smeri urinega kazalca tudi v gluhi noči, se z levo dlanjo dotikajo zunanje stene in berejo sure iz Korana. Ženske pogosto nosijo bolne dojenčke v naročju in jih na določenih mestih postavijo ob steno. Takšna romanja dokazujejo miroljubno plat islama, za katero so značilni spoštovanje, ponižnost in upanje. Isti običaj sem opazil ob grobnici islamskega svetnika Jafarja al-Sadiqa v južni kitajski provinci Xinjiang, katere prebivalstvo je večinoma muslimansko. Na vhodu v grobnico so viseli konjski repi in runo daritvenih ovc - dokaz ohranjenih predislamskih običajev iz časov šamanizma. Lokalno prebivalstvo ti dve grobišči časti kot »drugo Meko«.
Imama, ki služi v mavzoleju Ibn Zeida, sem vprašal, kaj pomeni, da romarji hodijo okoli njega. Malo je okleval z odgovorom:
Ti si nevernik, kar pojasnjuje nepoznavanje vprašanja. Romarji sedemkrat obhodijo grobove, tako kot jim je prerok naročil, naj sedemkrat obhodijo Kaabo v Meki.
Ta običaj najdemo tudi v budistični Himalaji in Mongoliji, kjer spoštljivo obkrožajo stupe, grobnice, samostane in celo gore. Najbolj znan primer slednjega je gora Kailash, ki jo prečkajo pripadniki štirih različnih religij – budizma, bona, šivajizma in džainizma. Gora Kailash pooseblja axis mundi, drevo sveta in hkrati stopnišče v nebesa, katerega magično vseprisotnost simbolizirajo v Mongoliji in Tibetu drogovi, zapičeni navpično v zemljo.
Ta šamanski simbol - šaman uporablja stopnišče v nebesa kot izstrelišče za polet duše - sem odkril tudi v dveh podzemnih mošejah z nekropolami na polotoku Mangišlak v Kazahstanu. V teh mošejah, imenovanih Shopan-Ata in Beket-Ata, se tanko drevesno deblo dviga iz tal največje molitvene dvorane skozi stropno strešno okno; romarji jo trikrat obhodijo. Svetovno drevo prebija vse ravni bivanja: korenine rastejo v spodnjem svetu, deblo nakazuje smer našega sveta, vrh pa omogoča povezavo z nebesi. V drugem strešnem oknu mošeje Beket-Ata je postavljenih več kot dva ducata ovnovih lobanj z ogromnimi rogovi - še en običaj mongolske šamanske kulture. V Srednji Aziji sem večkrat videl glave ovc, jelenov, antilop ali celo medvedov viseti na drevesih, obrnjenih proti zahodu. Tak ritual je poklon tej vrsti živali, katere predstavnik "sodeluje" v njem in ga spodbuja k ponovnemu rojstvu na tem ozemlju.
V srednji Aziji mavzoleji islamskih svetnikov in sufijskih mistikov tvorijo nekakšen »most« med islamom in šamanizmom. Menim, da je bližina mistike sufijev in šamanov močno olajšala njihovo misijonarsko delo s turškim prebivalstvom Srednje Azije, ki je prvotno izpovedovalo šamanizem. Glavna skupna značilnost obeh je bilo zaupanje, da lahko v ekstatičnih stanjih zavesti in po zaslugi prijateljskih duhov prideta v stik s svetom bogov in polbožanskih entitet tukaj in zdaj, ne le onkraj groba.
Ob koncu mojega tridnevnega obiska v Mervu mi je Ah Mohammed pokazal knjigo iz svoje osebne knjižnice, ki je vsebovala veliko starih fotografij iz leta 1891. Takrat so bile številne ruševine, zdaj neprepoznavne zaradi popolnega propadanja, še vedno impresivne in ruševine impresivnega videza. Čeprav so ruski znanstveniki prosili carja, naj posreduje in prepreči lokalnemu sultanu uničenje starodavnih zgradb, se je njihovo uničevanje nadaljevalo. Sultan je svoja dejanja utemeljil z besedami: »Ne bo škodilo stavbam; preprosto bodo odstranili stare opeke in zgradili nove hiše.« Če primerjate stare fotografije Merva in Samarkanda, boste morali ugotoviti, da bi Merv lahko obnovili nič slabše kot Samarkand, če bi bile ruševine uporabljene (kot gradbeni material. - Opomba prev.) prenehala ob koncu 19. stoletja. Zdaj se turisti zgrinjajo v Samarkand v jatah, kamele pa se v tem času pasejo v Mervu.
Ker sem slišal govorice, da so skrivnostne podzemne strukture na kazahstanskem polotoku Mangišlak morda povezane z nestorijanstvom, sem se odločil, da jih raziščem sam. Te jame, ki zdaj služijo kot prostori mošeje, so zarezane globoko v pobočje gore in jih je mogoče doseči po ozkem stopnišču. Ob vhodu v vsako jamo so obsežne nekropole s številnimi srednjeveškimi in novejšimi spomeniki. Ob nekaterih stojijo velike kamnite figure ovnov, imenovane Koshkar mac. Motive, povezane s kamnitimi ovni, ki izvirajo iz turško-mongolske kulture, sem že iskal na nestorijanskih pokopališčih v Iranu, v Maragi, Delemonu in Göktepeju. Med Turki in Arabci je oven veljal za plemenski totem in zavetnika. Na hrbtni strani kamnitih figur so vklesani napisi v arabščini, ob straneh pa meči, sekire ali torbe. V bližini jame Shakpak-Ata se pokopališče približa mošeji. Levo in desno od vhoda sta bili v skalo vklesani dve oziroma pet vdolbin, v katere so bili pokopi na nivoju tal. Zgoraj so pokriti nezavarovani kamnite plošče; v enem od grobov lahko vidite lobanjo, katere starost je enaka stoletjem.
Takšna pokopališča so bolj "vesela" mesta kot njihova evropska pokopališča. V bližini nekropole Hanga Baba smo videli veliko družino, ki se je prišla spomnit sorodnika, ki je bil žrtev Stalinove čistke leta 1937. Tik ob grobu so razgrnili pisane preproge in zaklali ovco, ki so jo takoj odrli, kuhali in jedli, dali del pokojniku. Pri tem obredu se pokojnik vključi v življenje živih – in obratno.
Kazahstanski arheolog Andrej Astafjev meni, da te jame nikoli niso bile povezane z nestorijanstvom, ampak so bile v srednjem veku sufijski samostani. Pravzaprav domačini verjamejo, da so vse te samostane ustanovili učenci sufijskega učitelja Ahmeda Jasavija iz 12. stoletja. Povezava s sufizmom nakazuje tudi izredno ozke prehode, v katere je mogoče vstopiti le s plazenjem, kar ljudi sili v ponižno držo. Sufiji so namreč meditirali v majhnih temnih celicah, vhod v katere je bil za določen čas zaprt z ogromnimi kamni.
Vse te mošeje kažejo tudi jasne znake predislamskih obredov. Tam so daritveni oltarji, obrabljeni in počrneli od jagnječje masti, ki spominjajo na kult ognja. V Shopan-Ati je starejši oskrbnik svetišča ob polnoči izvedel obred ognja. Hkrati jo spoštujejo in se jo bojijo, kot čarovnico. Počepnila je pri vhodu v podzemno mošejo, pred kamen z vdolbino, v katero je vlila olje. Nato je zažgala olje in iz vrečke vzela več kosov papirja z verzi iz Korana, ki jih je, potem ko je glasno prebrala, vrgla v ogenj. Približno 20 ljudi jo je spoštljivo obkrožilo. Na koncu obreda so si roke »umili« v ognju in z njimi pomazali šibke ali obolele dele telesa.
Ta obred spominja na ognjeni kult starodavnih turških in mongolskih ljudstev. Tako je bizantinski odposlanec Zemarkos, ki je leta 568 odpotoval v dolino Talas v južnem Kazahstanu, da bi obiskal kana zahodnih Turkov, Istamija, poročal, da se Turki »očiščevajo z ognjem«. Ognjeni obred, poslan Shopan-Ati, gradi tudi most do kazahstanskih sufijev. V sufijskih samostanih privržencev Ahmeda Jasavija je sveti ogenj gorel dan in noč. Vsakič, ko je zapustil samostan, je sufi iztegnil roke proti ognju in jih nato prešel po obrazu. Ta očiščevalni obred tudi kaže, da je islam sprejel predislamske verske koncepte.
Po pregledu najpomembnejših podzemnih mošej sem prišel do istega zaključka kot Astafjev. Ni sledov prisotnosti nestorijancev - niti v mošejah niti v nekropolah.
Uporabljeno spletno mesto: http://www.e-reading-lib.org
koordinate: 37°39′46″ n. w. / 62°11′33″ V. d.37.6628028° s. w. 62.1925194° V. d. / 37.6628028; 62.1925194
**
***
(G) (I) Po arabskem osvajanju v 7. stoletju najde drugo življenje kot odskočno desko za agresivne pohode na sever in vzhod. Pod Abasidi je bil Merv eno glavnih središč arabskega knjižnega učenja, saj je imel deset knjižnic.
Razcvet mesta se začne pod vladavino dinastije Samanid. Največji razcvet je Merv dosegel sredi 12. stoletja, ko ga je sultan Sanjar postavil za prestolnico seldžuške države. V tem času je Merv navduševal sodobnike z razsežnostjo svojih stavb in ogromno populacijo, ki je bila po nekaterih ocenah večja od populacije Konstantinopla in Bagdada. Še vedno je bilo največje središče Srednje Azije tudi pod Horezmšahi.
Leta 1221 so Mongoli uničili Merv in je oživel šele v 15. stoletju, ko so Timuridi končno uredili namakalna dela, vendar Merv ni mogel doseči nekdanja veličina, sčasoma se je naselje preselilo na mesto sodobnega mesta Mary. S prihodom v 1880. Ruska vojska (glej bitko na Kuški) je začela arheološko študijo ozemlja oaze Merv, ki je postala sistematična v povojnem obdobju zahvaljujoč dejavnosti M. E. Massona.
Infrastruktura
- 12 hektarjev velika citadela Erk-Kala sega v obdobje Ahemenidov. Nad utrdbo se dviga zgradba na monolitni ploščadi, obdana z zidom iz blata.
- Ozemlje zgodnjesrednjeveške naselbine Gyaur-Kala z ruševinami več budističnih in krščanskih samostanov, pa tudi dvonadstropnih gradov plemičev.
- Naselje Sultan-Kala v obliki nepravilnega štirikotnika je jedro prestolnice Turkov Seldžukov, nekoliko zahodneje od Gyaur-Kala.
- Citadela Shahriyar Ark sega v seldžuško obdobje in vključuje obsežne ruševine vojašnic in zgradb palače ter mavzolej sultana Sanjarja.
- Mavzolej Mohameda ibn-Zeida na primestnem ozemlju seldžuške prestolnice - postavljen ok. 1112
- Južno naselje Abdullah Khan-Kala predstavlja zadnje obdobje razvoja Merva in se odlikuje po pravilni postavitvi (palače, mošeje, medrese, mavzoleji).
Slavni Mervčani
- Ahmad ibn Abd Allah al-Marwazi (770-870), matematik in astronom.
- Abbas Marwazi je perzijski pesnik iz 9. stoletja.
- Masudi Marwazi - perzijski pesnik iz 10. stoletja.
- Sharaf al-Zaman Tahir al-Marwazi, zdravnik iz 12. stoletja
Glej tudi
- "Hakim iz Merva, maskirani barvar" - zgodba Jorgeja Luisa Borgesa
Napišite oceno o članku "Merv (starodavno mesto)"
Opombe
Literatura
- V. M. Masson Merv je glavno mesto Margiane. - Marija, 1991. - 73 str.
Povezave
Odlomek, ki označuje Merv (starodavno mesto)
"Z veseljem vam ga dam," je rekel Napoleon. -Kdo je ta mladenič poleg tebe?Knez Repnin je imenoval poročnika Sukhtelena.
Ko ga je pogledal, je Napoleon rekel in se nasmejal:
– II est venu bien jeune se frotter a nous. [Ko je bil mlad, je prišel tekmovat z nami.]
»Mladost te ne ovira pri tem, da bi bil pogumen,« je rekel Sukhtelen z zlomljivim glasom.
"Odličen odgovor," je rekel Napoleon. - Mladenič, daleč boš prišel!
Princ Andrej, ki je bil za dokončanje trofeje ujetnikov prav tako postavljen naprej, na očeh cesarja, ni mogel pomagati, da ne bi pritegnil njegove pozornosti. Napoleon se je očitno spomnil, da ga je videl na igrišču, in ga je nagovarjal z istim imenom mladenič- jeune homme, pod katerim se je Bolkonski prvič odseval v njegovem spominu.
– Et vous, jeune homme? No, kaj pa ti, mladenič? - se je obrnil k njemu, - kako se počutiš, mon pogumni?
Kljub temu, da je princ Andrej pet minut pred tem lahko rekel nekaj besed vojakom, ki so ga nosili, je zdaj, neposredno uprt v Napoleona, molčal ... Vsi interesi, ki so Napoleona okupirali, so se mu takrat zdeli tako nepomembni. trenutek, tako majhen se mu je zdel njegov junak sam, s to drobno nečimrnostjo in veseljem zmage, v primerjavi s tistim visokim, poštenim in prijaznim nebom, ki ga je videl in razumel - da mu ni mogel odgovoriti.
In vse se je zdelo tako neuporabno in nepomembno v primerjavi s strogo in veličastno strukturo misli, ki jo je v njem povzročila oslabitev moči zaradi krvavitve, trpljenja in bližnjega pričakovanja smrti. Ko je pogledal v Napoleonove oči, je princ Andrej razmišljal o nepomembnosti veličine, o nepomembnosti življenja, katerega pomena nihče ni mogel razumeti, in o še večji nepomembnosti smrti, pomena katere nihče od živih ni mogel razumeti in razložiti.
Cesar se je, ne da bi čakal na odgovor, obrnil in se odpeljal, se obrnil k enemu od poveljnikov:
»Naj poskrbijo za te gospode in jih odpeljejo v moj bivak; naj moj zdravnik Larrey pregleda njihove rane. Zbogom, knez Repnin,« in on je, premikajoč konja, oddirjal naprej.
Na njegovem obrazu je sijalo samozadovoljstvo in sreča.
Vojaki, ki so pripeljali princa Andreja in iz njega odstranili zlato ikono, ki so jo našli in ki jo je na njegovega brata obesila princesa Marija, so videli, s kakšno prijaznostjo je cesar ravnal z ujetniki, pohiteli vrniti ikono.
Princ Andrej ni videl, kdo si ga je spet nadel in kako, toda na prsih, nad uniformo, se je nenadoma znašel z ikono na majhni zlati verižici.
»Dobro bi bilo,« je pomislil princ Andrej, ko je gledal to ikono, ki mu jo je s takim občutkom in spoštovanjem obesila njegova sestra, »dobro bi bilo, če bi bilo vse tako jasno in preprosto, kot se zdi princesi Mariji. Kako lepo bi bilo vedeti, kje iskati pomoč v tem življenju in kaj pričakovati po njem, tam, onkraj groba! Kako srečen in miren bi bil, če bi zdaj lahko rekel: Gospod, usmili se me!... Komu pa bom to rekel? Ali je moč nedoločna, nedoumljiva, ki je ne samo da ne morem nagovoriti, ampak je ne morem izraziti z besedami – velika vse ali nič,« si je rekel, »ali pa je to tisti Bog, ki je zašit tukaj, v tej dlani. , princesa Marya? Nič, nič ni res, razen nepomembnosti vsega, kar mi je jasno, in veličine nečesa nedoumljivega, a najpomembnejšega!
Nosila so se začela premikati. Z vsakim potiskom je spet čutil neznosno bolečino; vročinsko stanje se je stopnjevalo in začel je postajati deliričen. Te sanje o očetu, ženi, sestri in bodočem sinu ter nežnost, ki jo je doživljal v noči pred bitko, lik malega, nepomembnega Napoleona in visoko nebo nad vsem tem, so bili glavna osnova njegovih vročičnih idej.
Zdelo se mu je mirno življenje in mirna družinska sreča v Plešastih gorah. Že je užival to srečo, ko se je nenadoma prikazal mali Napoleon s svojim ravnodušnim, omejenim in srečnim pogledom na nesrečo drugih in začeli so se dvomi in muke in samo nebo je obljubljalo mir. Do jutra so se vse sanje pomešale in zlile v kaos in temo nezavesti in pozabe, ki jih bo po mnenju samega Larreya, doktorja Napoleona, veliko bolj verjetno rešila smrt kot okrevanje.
»C"est un sujet nerveux et bilieux," je rekel Larrey, "il n"en rechappera pas. [To je živčen in žolčen človek, ne bo si opomogel.]
Princ Andrej je bil med drugimi brezupno ranjenimi predan v oskrbo stanovalcem.
V začetku leta 1806 se je Nikolaj Rostov vrnil na počitnice. Tudi Denisov se je odpravljal domov v Voronež in Rostov ga je prepričal, naj gre z njim v Moskvo in ostane v njihovi hiši. Na predzadnji postaji, ko je srečal tovariša, je Denisov z njim popil tri steklenice vina in se, ko se je približeval Moskvi, kljub luknjam na cesti ni zbudil, ležal je na dnu štafetnih sani, blizu Rostova, ki, ko se je bližala Moskvi, je postajala vse bolj nestrpna.
Koordinate: 37°39′46″ S. w. 62°11′33″ V. d. / 37,6628028° n. w. 62.1925194° V. d. / 37,6628028; 62.1925194 (G) (O) (I)Merv(perzijsko مرو; turkmensko Merw) je najstarejše znano mesto v Srednji Aziji, ki stoji na bregovih reke Murgab v jugovzhodnem delu Turkmenistana, 30 km vzhodno od sodobnega mesta Mary. Glavno mesto perzijske satrapije Margiane in seldžuške države. Ruševine Merva so svetovna dediščina.
- 1 Zgodovina
- 2 Infrastruktura
- 3 Znameniti Mervčani
- 4 Glej tudi
- 5 Opombe
- 6 Literatura
- 7 Povezave
Zgodba
Ostanki mošeje v starodavnem Mervu. fotografija - konec XIX V.Oaza Merv je bila naseljena že v dobi Margijske civilizacije (konec 3. - začetek 2. tisočletja pr. n. št.). V klinopisnih besedilih se omenja kot Margu, od koder izvira ime okolice. Na prelomu našega štetja je Merv eno glavnih mestnih središč Partije s površino 60 km² in več obroči obzidij. Po kitajskih virih je leta 97 kitajski vojskovodja Ban Chao s svojim odredom dosegel Merv.
V 3. stoletju našega štetja e. V mestu se pojavijo prvi kristjani. Tu nastaja mogočna metropola Merv. Dokaz njihove dejavnosti je krščanska nekropola iz 3. do 6. stoletja v bližini starega Merva, pa tudi struktura Kharoba-Koshuk 18 kilometrov od Merva, ki jo nekateri raziskovalci štejejo za ruševine krščanskega templja.
Po arabskem osvajanju Srednje Azije v 7. st. najde drugo življenje kot odskočno desko za agresivne pohode na sever in vzhod. Pod Abasidi je bil Merv eno glavnih središč arabskega knjižnega učenja, saj je imel deset knjižnic.
Razcvet mesta se je začel v času vladavine dinastije Samanid. Največji razcvet je Merv dosegel sredi 12. stoletja, ko ga je sultan Sanjar postavil za prestolnico seldžuške države. V tem času je Merv navduševal sodobnike z razsežnostjo svojih zgradb in ogromno populacijo, ki je bila po nekaterih ocenah številčnejša od prebivalcev Konstantinopla in Bagdada. Tudi pod Khorezmshahom je ostal največje središče Srednje Azije.
Leta 1221 so Merv uničili Mongoli in je oživel šele v 15. stoletju, ko so Timuridi končno uredili njegove namakalne strukture, vendar Merv ni mogel doseči svoje nekdanje veličine, sčasoma so naselje preselili na mesto sodobnega mesto Marije. S prihodom v 1880. Ruska vojska (glej bitko na Kuški) je začela arheološko študijo ozemlja oaze Merv, ki je postala sistematična v povojnem obdobju zahvaljujoč dejavnosti M. E. Massona.
Infrastruktura
Grobnica bratov Eshab- 12 hektarjev velika citadela Erk-Kala sega v obdobje Ahemenidov. Nad utrdbo se dviga zgradba na monolitni ploščadi, obdana z zidom iz blata.
- Ozemlje zgodnjesrednjeveške naselbine Gyaur-Kala z ruševinami več budističnih in krščanskih samostanov, pa tudi dvonadstropnih gradov plemičev.
- Naselje Sultan-Kala v obliki nepravilnega štirikotnika je jedro prestolnice Turkov Seldžukov, nekoliko zahodneje od Gyaur-Kala.
- Citadela Shahriyar Ark sega v seldžuško obdobje in vključuje obsežne ruševine vojašnic in zgradb palače ter mavzolej sultana Sanjarja.
- Mavzolej Mohameda ibn-Zeida na primestnem ozemlju seldžuške prestolnice - postavljen ok. 1112
- Južno naselje Abdullah Khan-Kala predstavlja zadnje obdobje razvoja Merva in se odlikuje po pravilni postavitvi (palače, mošeje, medrese, mavzoleji).
Slavni Mervčani
Glej tudi: Marwazi- Ahmad ibn Abd Allah al-Marwazi (770-870), matematik in astronom.
- Abbas Marwazi je perzijski pesnik iz 9. stoletja.
- Masudi Marwazi - perzijski pesnik iz 10. stoletja.
- Sharaf al-Zaman Tahir al-Marwazi, zdravnik iz 12. stoletja
Glej tudi
- "Hakim iz Merva, maskirani barvar" - zgodba Jorgeja Luisa Borgesa
Opombe
- Biruni. Spomeniki preteklih generacij. - Izbrana dela. T. 1. Taš., 1957
- Pugachenkova G. A. Kharoba Koshuk. - IAN Turkmenska SSR. 1954, št.
- Največja mesta skozi zgodovino
Literatura
- V. M. Masson Merv je glavno mesto Margiane. - Marija, 1991. - 73 str.
Povezave
- Wikimedia Commons ima medije, povezane s to temo Merv
Tretje največje mesto v Turkmenistanu je Mary(do 1937 - Merv), ki se nahaja v veliki oazi sredi Karakumskega peska v delti Murgaba. Marije je bilo ustanovljeno leta 1884 kot rusko vojaško-upravno središče 30 kilometrov od starodavnega mesta. Zdaj je največje središče bogate bombažne regije, glavno prometno središče in glavni center plinska industrija države - glavni vir dohodka za Turkmenistan. Mesto je zanimivo Muzej zgodovine z obsežno zbirko arheoloških najdb, turkmenskih preprog, narodnih noš, srebra in vrhunskih vezenih oblačil različnih lokalnih plemen. Izpostaviti velja tudi domoznanske in etnografske razstave.
Soseske Merv
Oaza Merv (40 km vzhodno od Marije) je ena najstarejših regij Srednje Azije, ki je obvladala namakanje - prve sledi namakalnega sistema v teh delih segajo v bronasto dobo. Zato ni presenetljivo, da je tukaj zraslo eno največjih mest starodavnega sveta -. Izvor Merva je zavit v skrivnost, ena stvar je zagotovo znana - prve pisne omembe o njem se pojavljajo v avestijskih kronikah okoli 8.-6. pr. n. št Tu so živeli in delali Omar Khayyam, al-Samani, Imamad din-Isfahani in drugi veliki misleci srednjega veka.
Sodobne ruševine vključujejo najmanj pet starodavnih naselbin - Erk-Kala, Gyaur-Kala, Sultan-Kala, Abdullakhan-Kala in Bayramalihan-Kala, obdan z obzidjem in ruševinami drugih utrdb in verskih objektov (natančne meje mesta še niso znane). Večina jih je močno uničenih, nekateri so le močno erodirani zemeljski griči, a tudi ob upoštevanju tega ostaja Merv še vedno eden najbolj edinstvenih zgodovinskih spomenikov. Danes je uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine kot najbolje ohranjeno starodavno središče svilene ceste.
Med najbolj zanimivimi zgodovinskimi spomeniki je mogoče opozoriti Mavzolej sultana Sanjarja Dar al-Akhirja (1140 AD) skoraj 40 m visoko, Sultan-Kala, citadela Shazriar-Ark, ruševine zidov Abdullakhan-Kala (XV. stoletje), ruševine trdnjave in stolpi Bayramalihan-Kala, ruševine Trdnjava Kyz-Kala (VI-VII stoletja našega štetja), mavzoleja Al-Hakima ibn Amirja al-Jafarija in Buraide ibn al-Huseina al-Islamija (XV. stoletje, romarski kraj), mavzolej Mohameda ibn Zeida (XII. stoletje), kompleks Talkhatan Baba z mavzoleji Talkhatan Babe, imama Kasima , imam Šafi in imam Bakr iz seldžuške dobe, Mošeja Jusufa Hamadanija(XIII. stoletje, moderna rekonstrukcija je bila izvedena v 19. stoletju), ruševine Trdnjava Yerk-Kala (VI stoletje), ruševine krščanskega templja in budističnega samostana v Gjaur-Kala(starodavna Antiohija Margiana), ruševine mošeje Benny Makhan(»Petkova mošeja«, 7.–12. st.), visoki zidovi utrdb podobnih struktur Velika in mala Kyz-Kala, mavzolej Kyz-Bibi, pa tudi številni ostanki kopališč, palač, državnih dvoran in drugih zgradb.
Tudi vredno pozornosti mavzolej mošeje Dandankan in Talkhatan Baba(XII. stoletje, 30 km jugovzhodno od Merva), keshk (utrjena hiša) Akuili-Koushuk (IX-XIII stoletja), samski Grad Haram-Keshk(7 km severno od Gyaur-Kala, IX-XIII stoletja), Utrdba Durnali(25 km severno od Gyaur-Kala, I-II stoletja), Naselje Gebekli(32 km severozahodno od Gyaur-Kala). Številne arheološke najdbe, odkrite med izkopavanji starodavnih mest, so zdaj na ogled v čudovitem Združenem zgodovinskem muzeju Merv.
Fotografija Merv
Starodavno mesto Merv je eno najstarejših mest v Srednji Aziji in po vsem svetu. Merv zaseda eno največjih arheoloških najdišč v Srednji Aziji. Tukaj so ruševine petih različnih utrdb. Starodavno mesto Merv slovi tudi po najbistrejših umih islamskega sveta, kot sta Al-Khwarizmiya in Omar Khayyam, ki sta tam živela in delala.
Starodavno mesto Merv se nahaja 30 km vzhodno od mesta Mari, glavnega mesta province ali istoimenskega vilajeta, ki se nahaja na jugovzhodu Turkmenistana in meji na Afganistan. Merv leži na eni glavnih vej starodavne svilne ceste, po kateri je potekala trgovina med Evropo, Afriko in Daljni vzhod. Zgodovinsko gledano je bil Merv tudi pomembno izhodišče za 180-kilometrsko potovanje skozi puščavo severozahodno do starodavnega mesta Amul (danes Turkmenabad), ki se nahaja na bregovih reke Amu Darja. Ruševine starodavnega Merva se nahajajo poleg mesteca Bayram Ali, ruskega garnizijskega mesta, ustanovljenega v začetku dvajsetega stoletja.
Široka delta bogatih aluvialnih zemljišč, ki jih je ustvarila reka Murgab, ki teče severno od Afganistana, tvori oazo na južnem robu puščave Karakum.
Prve pisne omembe starodavnega mesta Merv segajo v 8.-6. pr. n. št Znano je, da so stari kronisti dali večja mestačim bolj pretenciozna imena, na primer, Samarkand so imenovali »Dragoceni biser islamskega sveta«. Toda tukaj so imena, ki so bila dana starodavnemu Mervu: »Kraljeva duša«, »Mesto, na katerem počiva vesolje«, »Mati mest Khorasan«. No, zelo verjetno je starodavno mesto v celoti upravičil vsa ta imena, saj že njegove ruševine ustvarjajo nepozabno doživetje.
Ostanki petih naselij - Gyaur-Kala, Erk-Kala, Sultan-Kala, Bayramali-khan-Kala in Abdullah-khan-Kala, nam omogočajo rekonstrukcijo kronologije območja za več stoletij. Nekatere izmed najbolj zanimivih znamenitosti starodavnega Merva so grobnica sultana Sanjarja, citadela Shakhriyar-ark, naselbina Sultan-Kala, ruševine trdnjav, krščanski tempelj in budistični samostan. Velika in Mala Kyz-Kala, ruševine palač, kopeli.
Trenutno je starodavno mesto Merv uvrščeno na Unescov seznam svetovne dediščine kot najbolje ohranjeno starodavno središče Velike svilene poti.