Det levde en man i världen som älskade Gud och hans ord mer än något annat i världen och mer än sitt eget liv. Honung är inte lika söt för en gourmet, inte heller är handfulla glänsande stenar lika önskvärda för en älskare av smycken som böner var söta och önskvärda för den här mannen. Medan han bad sjöng han, för att han älskade Gud, och älskare tenderar att sjunga. Ofta ville han att hela världen skulle sjunga med honom, och då kallade den här mannen hela universum till bön. "Be med mig berg och kullar," utbrast mannen, "be fåglar, djur, solljus och regndroppar, åskskram och blinkande stjärnor!" "Låt varje andetag prisa Herren!"
Vid den här tiden var den bedende mannens hjärta varmt. Precis som orena flugor inte flyger nära en kittel som står på en eld, så långt från en bedende människas hjärta fanns varje oren och otäck tanke. Men ibland slutar även den ivrigaste bönemannen att be. Den som vår berättelse handlar om slutade be och blev slarvig en dag. Han hette David. Han var en kung som bar profetisk eld i sitt bröst.
Denna eld brinner inte alltid med samma intensitet. En kväll, när den profetiska anden inte rörde upp kungens hjärta, och bönen inte värmde honom från insidan, gick David ”på taket av kungens hus och såg från taket en kvinna som badade; och kvinnan var mycket vacker” (2 Kungaboken 11:2).
Folk säger att en man älskar med sina ögon och en kvinna med sina öron. Det ligger mycket sanning i dessa ord. Ormen förförde vår förmodern i paradiset med smickrande viskningar och störtade kung David från helighetens höjd genom ett öga. David förde kvinnan in i sina kammare, lade sig med henne, och hon blev havande. Och eftersom kvinnan inte var fri och hon hade en man, befallde David att denne man skulle föras till den farligaste platsen för striderna som pågick, så att de säkert skulle döda honom där. Sålunda fördjupade kungen sitt fall och sitt slaveri och lade mordkedjan till otuktskedjan.
Judarna hade inte ordet "samvete". Det fanns samvete, men det fanns inget ord. Det ersattes av uttrycket "fruktan för Gud" och "minne av Gud". Om detta minne försvann blev personen skrupellös. Ingenting inombords viskade till honom om den moraliska lagen och ansvaret. Ingenting påminde mig om att Gud var här och han såg allt. För ett fallen samvete blev en uppvaknande röst utifrån nödvändig. En sådan röst kom till kungen från profeten Natans läppar. Profeten fördömde inte kungen direkt, utan beskrev för honom en situation där en hjärtlös rik man, ägare till många får, beordrar att ta det enda fåret från en fattig man för att förbereda en godbit till en gäst. Denna verbala bild var så vidrig att kungen blev arg och sa: "Den som gjorde detta förtjänar döden" (2 Kung 12:5).
Åh, ve! Ve oss människor, för även de bästa av oss lägger märke till de små detaljerna i andra människors synder och förblir blinda för våra egna illdåd. Människor silar bort myggor och sväljer kameler, enligt Jesu Kristi ord.
När kungens vrede hälldes ut i hotande ord, sade Natan: "Du är den mannen." Och profeten gjorde många fler hot, som med tiden uppfylldes exakt. Och David sade: "Jag har syndat inför Herren."
Och även om Natan tröstade kungen med ord om förlåtelse, började Davids hjärta, sårat av synder, att slita som ett öga igensatt av damm. En botpsalm strömmade ut ur Davids själ, en psalm som har lästs i många århundraden av alla vars samvete inte är rent.
Messias i början av Matteusevangeliet kallas "Davids son, Abrahams son". Abraham levde före David, men i denna släktforskning placeras David först. Detta beror på att det är ångerfulla människor, som gråter över synder, som David, som kommer in i trons underbara värld. Omvändelse är huvudvillkoret för försoning med Gud. Allt annat kommer senare och läggas till. Låt oss gå, låt oss följa den syndige profeten, så att vi i hans klagos korta ord och brev finner oss själva, vår själ och vårt hopp!
Om en jordisk domstol skulle döma kungen, skulle den döma honom för hans synd mot Uria och hans hustru. Han dödade den första och vanärade den andra. En jordisk domstol skulle kräva en ursäkt till änkan och ekonomisk kompensation. Istället känner David sig skyldig inför den ende Guden. Kungen glömde honom och syndade därför. "Jag har syndat mot dig, du ensam, och jag har gjort vad ont i dina ögon", säger kungen. Vi syndar inte heller av någon annan anledning än för att vi glömmer Gud. Vi uppfyller inte budet som gavs till Abraham, kort i ord och tungt i möda: "Vandra inför mig och var oskadlig." Oavsett vem en person förolämpar, vad han än gör, är han alltid skyldig - förutom för människor och mer än inför människor - inför Gud, som vägde vår andedräkt.
David försöker rättfärdiga sig själv genom att säga att han föddes i synd och föddes i orättfärdighet. Från Adam flödar syndens infektion i våra ådror. Denna infektion förökar sig med tiden, det finns ingen styrka att stoppa den, och "vem kommer att födas ren från en oren? Inte en” (Job 14:4). Men profetens hjärta stoppar snabbt flödet av självrättfärdigande tankar. Det finns ingen anledning att rättfärdiga sig själv. "Låt inte mitt hjärta vända sig åt onda ord för att ursäkta syndiga gärningar" (Ps. 140:4).
"Strö mig med isop, så blir jag ren..."
"Skada ditt ansikte från mina synder..."
"Skapa i mig ett rent hjärta, o Gud..."
"Kasta mig inte bort från din närvaro och ta inte din helige Ande ifrån mig."
"Återställ till mig glädjen över din frälsning..."
Vi vet allt detta alltför väl. Allt detta kan bli kriminellt vanligt för oss, så att varken tårar eller suckar kommer att föda själen, även om bekanta ord läses ofta.
Låt oss åtminstone lägga märke till den kontrast som bör åtfölja omvändelse. "Frälsningens glädje" frågas av den som kände "förstörelsens sorg och bitterhet." Den Helige Ande uppmanas att inte tas bort av dem som har känt en stor saknad - förlusten av nåd. Benen krossades, läpparna var klibbiga och uttorkade, hjärtat var svärtat och förorenat. Bara för att profeten livligt upplever och känner detta, frågar han: "ta inte bort det", "återvända", "läka", "rena."
Vad säger du, David?! Omvänder du, äktenskapsbrytaren och mordbeställaren, de ogudaktiga? Finns det någon annan som är elakare än du? Vem kallar du ond och laglös, då du själv har brutit mot huvudbuden?!
"Döm mig inte", säger David. - Lugna dig. Jag hade inte vågat säga detta om den helige Ande inte hade rört mina läppar. Jag sa något som jag aldrig skulle ha vågat göra själv, utan att nåd underlättade min omvändelse.”
Här är den, lagen! Om en person syndar, låt honom omvända sig och inte misströsta. Och om han omvänder sig kan han leda andra till omvändelse! En ångerfull syndare är den bästa predikanten. Han är bäst eftersom han inte är stolt och inte förödmjukar den onda personen i hans själ. Det bästa för att han känner en syndares själ och känner till den helvetes trögheten inom den. Här når Gamla testamentets berättelse det kommande evangeliets höjder. För det var den försakade men ångrande Petrus som fick himlens nycklar. Eftersom den tidigare förföljaren - Paulus - ångrade sig och arbetade hårdare än någon annan för att predika Kristi evangelium.
Om du ser en syndare, avstå från att döma honom tills tiden kommer. Om han blir omvänd, kommer han att leda till Kristus många fler själar än de inbillade rättfärdiga, som är benägna till arrogans och arrogans, kommer att ge.
Och på ett mer slående sätt föregriper berättelsen om David Nya testamentet. I lagen finns syndoffer, skuldoffer och många andra offer. Men kungen vill inte rättfärdiga sig med dem. Han skulle ha tagit med sig hundratals får och oxar. Den bästa rökelsen skulle brinna. Jag skulle befalla de mest skickliga leviterna att blåsa i de bästa trumpeterna. Istället söker David rättfärdiggörelse i ånger inför Gud, i ödmjukhet inför honom: ”Du önskar inte offer... Ett offer till Gud är en ångerfull ande; Du ska inte förakta ett ångerfullt och ödmjukt hjärta, o Gud.”
Det första stentemplet har ännu inte byggts, och redan hörs ordet att en person inte är rättfärdig genom offer utan av ödmjukhet. Är Salomos framtida arbete verkligen värdelöst? Nej, det är inte värdelöst. Templet behövs, och det kommer att byggas. Men templets offer är utbildningsoffer. De är bara skuggor och bilder. De pekar på Kristus, men den som tror på Kristus är inte den som är nitisk för att offra, utan den som bär inom sig en ödmjuk tanke och erkänner sig själv som en syndare i behov av förlåtelse.
Denna psalm är oerhört viktig. Hans dikter gick in i liturgins allra heligaste - den eukaristiska kanon. Denna psalm läses i hemböner, i Matins riten, i riten av den tredje timmen, i riten av bekännelse, i rekviem gudstjänster och i alla typer av bönesånger. Särskilt under fastan hörs ofta orden som uttalas för de som ber i kyrkan: "Som David ropar jag till dig: förbarma dig över mig, o Gud, i din stora barmhärtighet!" Men huvudsaken är att med denna omvändelsepsalm, alla som syndat och blir sjuka av vad de har gjort, tröstar sina själar och stärker sin försvagade och förtvivlade ande; alla vars hjärta plågas av hemliga sjukdomar.
Genom sin omvändelse leder David oss till tro på den som profetiskt kallas Davids Son – till Herren Kristus. Denna frälsande tro är inte levande och aktiv hos dem som inte omvänder sig, som inte lyssnar på vad Herren som började sin predikan kallade oss till: "Omvänd er, för himmelriket är nära."
1 Till ledaren för kören. Davids Psalm,
2 När profeten Natan kom till honom, sedan David hade gått in till Batseba.
3 Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och utplåna mina missgärningar efter din stora barmhärtighet.
4Tvätta mig ofta från min missgärning och rena mig från min synd,
5 Ty jag erkänner mina missgärningar, och min synd är alltid framför mig.
6 Du, du ensam, har jag syndat och gjort vad ont i dina ögon, så att du är rättfärdig i din dom och ren i din dom.
7 Se, jag blev avlad i orättfärdighet, och min moder födde mig i synd.
8 Se, du har älskat sanningen i ditt hjärta, och du har visat mig vishet inom mig.
9 Stänk mig med isop, så blir jag ren; Tvätta mig, så blir jag vitare än snö.
10 Låt mig höra glädje och glädje, och benen som brutits av dig ska fröjdas.
11 Vänd bort ditt ansikte från mina synder och utplåna alla mina missgärningar.
12 Skapa i mig ett rent hjärta, o Gud, och förnya en rätt ande inom mig.
13 Kasta mig inte bort från din närvaro, och ta inte din helige Ande ifrån mig.
14 Återställ till mig glädjen över din frälsning och styrk mig med den suveräna Anden.
15 Jag skall lära de ogudaktiga dina vägar, och de ogudaktiga skall vända sig till dig.
16 Rädda mig från blodsutgjutelse, o Gud, min frälsnings Gud, så skall min tunga prisa din rättfärdighet.
17 Herre! Öppna min mun, så skall min mun förkunna din lov.
18 Ty du vill inte offer, jag vill ge det; Du föredrar inte brännoffer.
19 Offret till Gud är en förkrossad ande; Du kommer inte att förakta ett ångerfullt och ödmjukt hjärta, o Gud.
20 Välsigna Sion efter ditt välbehag; bygga upp Jerusalems murar:
21 Då skola rättfärdighetens offer, viftoffren och brännoffren behaga dig; Då skall de lägga tjurar på ditt altare.
Tolkning av Psalm 50
Få andra psalmer i Psalmboken kan matcha detta i popularitet bland troende i alla åldrar. Psalm 50 är ett exempel på en bön om omvändelse. Från den inledande inskriptionen får vi veta att kung David skapade den under inflytande av allvarliga tankar om synden äktenskapsbrott och mord som han hade begått (2 Samuelsboken 11). Sedan bröt David flera bud från dekalogen.
Troende ser tröst i det faktum att om Gud förlät David hans allvarliga synd, så kan de också hoppas på förlåtelse för sina synder. Det poetiska språket förmedlar särskilt livfullt all spänning i det avgörande ögonblicket i psalmen. För David var ett sådant ögonblick när hans synd visade sig inför honom i all sin frånstötande fulhet. Kungen kunde inte antingen "vända sig bort" från honom eller rättfärdiga sig själv i honom, utan ångrade sig helhjärtat (2 Samuelsboken 12:13a).
Eftersom psalmen endast handlar om bekännelsen av synd och ingenting säger om förlåtelse (även om den, enligt den historiska berättelsen, följde direkt; 2 Samuelsboken 12:13b), betraktas den som en djupgående meditation över vikten av omvändelse. Den syndiga troende måste få Guds förlåtelse om han med ett rent hjärta ska fortsätta sin tjänst för Herren.
Huvudtanken i Psalm 50 är att även den allvarligaste synden kan förlåtas av en person som vänder sig till Gud med en bön om förlåtelse och moralisk "rehabilitering". Men för att göra detta måste vi erbjuda Gud en "bruten ande" (vers 19), och lita på hans medkänsla och barmhärtighet.
Inledande bön (50:3-4):
Ps. 50:3-4. När han vänder sig till Gud, litar David på hans stora barmhärtighet och medkänsla (översatt på ryska som "många förmåner"). Redan de tre första orden i vers 3, "Förbarma dig över mig, o Gud", låter som en fullständig bön; de innehåller erkännandet att David inte förtjänar förlåtelse, och endast genom Guds nåd (genom hans barmhärtighet) kan den beviljas.
Från berättelsen om kung David vet vi att han syndade och föll precis som vilken människa som helst, men med ett känsligt samvete och en stark känsla för moral dömde David alltid sig själv strikt och led av insikten att han med sina synder i första hand kränkte Gud (vers 6). Därför hade han en uppriktig törst efter att rena och tvätta sig från synd. "Ta bort det... tvätta det många gånger... rengör det", ber han.
Syndbekännelse (50:5-8):
Ps. 50:5-6. "Min synd är alltid framför mig", säger David. Kanske betydde dessa ord att det gick nästan ett helt år innan David ångrade sig från det onda han hade begått (kom ihåg att barnet som föddes till Batseba dog en vecka efter Davids omvändelse; 2 Samuelsboken 12:13-18). Kanske rättfärdigade David sig själv hela den här tiden, eftersom han insåg sin "laglöshet" i all dess fulhet först efter att profeten Natan direkt påpekade det för kungen och kallade en spade för en spade. Först då erkände David att han hade syndat och underkastade sig Guds vilja och accepterade hans rättvisa dom.
Ps. 50:7-8. I vers 7 talar David bildligt talat om sitt första moraliska misslyckande som orsaken till sina synder under hela sitt liv. I den andra delen av vers 8 antyder David profeten Natans övertygelse om sig själv: endast tack vare profeten som sänts av Gud insåg han sin synds fulla styggelse. Han säger till Herren: "Du ... visade mig visdom inom mig" - det vill säga, du förde till mitt medvetande vad jag hade gjort.
Davids bön (50:9-14):
Ps. 50:9-11. Efter att ha ångrat sig ber kungen Gud att förlåta honom. Bönens ord hörs igen: "tvätta... utplåna." Örten isop, eller mer exakt, saften av denna växt, fungerade som en oumbärlig komponent i ritualen att rena från synd genom blod (3 Mos 14:6-7,49-52; Heb 9:22). David ber till Herren om moralisk upplysning som skulle göra honom vitare än snö och fylla honom med glädjen att återupprätta sin relation med Gud (vers 10). Jämför det bildliga uttrycket i slutet av vers 10 med det liknande uttrycket i Psalm 6:3. "Ben ... brutna" och "glädje" symboliserar det känslomässiga tillståndet hos en person i hela dess djup.
Ps. 50:12-14. David ber Gud om inre andlig förnyelse, om ett nytt hjärta. I vers 13 ber han att Herren inte skulle förkasta honom och ta hans helige Ande ifrån honom. .
Enligt Nya testamentets lära (Joh. 14:16; Rom. 8:9) lämnar den Helige Ande, som kommer in i den troende i frälsningsögonblicket (dvs. att tro på Jesus Kristus), honom aldrig. Men på grund av sin synd kan en kristen avlägsnas från gemenskap med Herren och tjäna honom (1 Kor. 9:27).
I vers 14 ber David om att bli återställd till glädjen över Guds frälsning, som han bara kan uppleva genom vetskapen om att Gud har räddat honom (i betydelsen "renad", "förlåten"). Bekräfta mig i att följa de vägar som behagar Dig genom Din Helige Ande.
Lova att ära Gud (50:15-19):
Davids önskningar att ”lära dem som inte känner till Guds lag” och ”förkunna Herrens lov” kan inte uppfyllas innan Gud förlåter honom, så indirekt finns det också en begäran om framställning.
Ps. 50:15. "Jag ska lära de ogudaktiga Dina vägar," Jag ska börja vända de ogudaktiga till Dig. David var fast besluten att berätta för människor hur god Herren är, särskilt för ångerfulla syndare. Men innan han fullföljer sin avsikt måste han själv tillfrågas.
Ps. 50:16-17. "Rädda mig från blodsutgjutelse" - innebär mordet på Uria.
Ps. 50:18-19. David inser att försoning med Gud kräver mer än att bara erbjuda honom offerdjur på altaret (Psalm 39:7). Han skulle ge dem, som han gav i överflöd förut. Men det offer som är mest behagligt för Gud är den ångrandes ödmjukhet, hans ångerfulla ande. Det är med denna ande som David kommer till Gud.
På Gamla testamentets tid var alla som syndade som David tvungna att höra Guds förlåtelse från en präst eller profet. Först efter detta fick den ångerfulle lov att dyrka Gud och offra ett fridsoffer. Nya testamentets troende finner detta "ord om förlåtelse" i Guds ord som gavs till oss, där det står skrivet för all evighet: Jesu Kristi blod, som renar oss från synd (1 Joh 1:7). Men en troende i Nya testamentet behöver också ha en "bruten ande" och med all sin kraft, med Guds hjälp, undvika frestelsen av arrogans och självförtroende. Han behöver ständigt erkänna för Gud sitt behov av andlig förnyelse och rening (1 Joh 1:9).
Bön om Guds nåd (50:20-21):
Ps. 50:20-21. Många tror att dessa verser är ett senare tillägg till Psalm 50 eftersom de inte passar in i psalmens tema. Innebörden här är att Jerusalems murar har förstörts och att tjurar inte längre placeras på Guds altare. Dessa omständigheter var inte lämpliga för Davids tid. Mest troligt dök verserna 20-21 upp under den babyloniska fångenskapen. Långt från sitt hemland kunde judarna ta till Psalm 51 som en bön om omvändelse, och lägga till en begäran om återupprättandet av Jerusalem och templet.
Vi läser Psalm 50 på modern ryska.Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och efter din stora barmhärtighet, utplåna mina missgärningar.
Tvätta mig från min missgärning många gånger och rena mig från min synd,
Ty jag är medveten om mina missgärningar, och min synd är alltid framför mig.
Du, du ensam, har jag syndat och gjort vad ont i dina ögon, så att du är rättfärdig i din dom och ren i din dom.
Se, jag blev havande i orättfärdighet, och min moder födde mig i synd.
Se, du har älskat sanningen i ditt hjärta och visat mig [din] vishet inom mig.
Stänk mig med isop, så blir jag ren; Tvätta mig, så blir jag vitare än snö.
Låt mig höra glädje och glädje, och benen krossade av dig kommer att fröjdas.
Vänd bort ditt ansikte från mina synder och utplåna alla mina missgärningar.
Skapa i mig ett rent hjärta, o Gud, och förnya en rätt ande inom mig.
Kasta mig inte bort från Din närvaro och ta inte Din Helige Ande ifrån mig.
Återställ till mig glädjen över Din frälsning och stärk mig med den suveräna Anden.
Jag skall lära de ogudaktiga dina vägar, och de ogudaktiga skall vända sig till dig.
Rädda mig från blodsutgjutelse, o Gud, min frälsnings Gud, så skall min tunga prisa din rättfärdighet.
Gud! Öppna min mun, så skall min mun förkunna din lov.
Ty du önskar inte offer, jag skulle ge det; Du föredrar inte brännoffer.
Ett offer till Gud är en bruten ande; Du kommer inte att förakta ett ångerfullt och ödmjukt hjärta, o Gud.
Välsigna, [Herre,] Sion efter ditt välbehag; bygga upp Jerusalems murar:
Då kommer rättfärdighetens offer, viftoffren och brännoffren att vara behagliga för dig; Då skall de lägga tjurar på ditt altare.
Denna psalm är en bön om nåd. Omvändelsens psalm, som förkunnar för oss vår frälsnings glädje.
Kung Davids ångerpsalm, det finns också 31 psalmer, och den 50:e psalmen, även om vi populärt kallar omvändelsepsalm, är detta kung Davids bön och en bön specifikt om barmhärtighet. Och när vi läser denna psalm ber vi Gud om nåd för oss själva.
I allmänhet ordet PSALMöversatt som " lovsång", detta är lyrisk bönepoesi.
Psalm 50, den är mycket utbredd i de ortodoxa och katolska kyrkornas böner. På latin börjar denna psalm med orden « Miserere mei Deus"och på kyrkoslaviskt språk" Förbarma dig över mig, Gud"(kyrkoslav.)
Denna psalm i den ortodoxa kyrkan läses under morgonböner, och före läsningen av kanonerna och allmän bekännelse läses den under den tredje timmen och under Matins efter evangeliet. Under Timmarna, när kyrkan censor, läser även diakonen eller prästen denna psalm för sig själv.
I den katolska kyrkan sjungs denna psalm under söndagsmässan, sjungs under de troendes stänkning av heligt vatten och läses på Matins på fredagar, på askonsdagen och under fastan.
Denna psalm komponerades av kung David när han ångrade sig dödade den fromme mannen Uria hetiten och tog hans hustru Batseba i besittning (vad du kan läsa om i Samuels 2:a bok i kapitel 11-12). Psalmen uttrycker djup ånger för den begångna synden och en brinnande bön om nåd.
Kung David hade en mörk episod i sitt liv när han begick äktenskapsbrott och för att täcka över det begick kungen indirekt mord. Men ånger knäckte honom. Gud förlät kung David, men sade till honom: " Svärdet skall aldrig vika från ditt hus"Kung David betalade fullt pris för sin synd. Hans dotter Tamar våldtogs av sin egen bror Amnon, som i sin tur dödades av en annan bror Absalon. Absalon gjorde uppror mot sin far och blev också dödad. Kung Davids hustrur våldtogs offentligt, eftersom han själv våldtogs i hemlighet och begick äktenskapsbrott med Urias hustru. Så det verkar för oss som om Davids ärorika rike förmörkades av oändliga problem.
Den här historien ger en läxa till alla oss som tror att vi kan synda, synda, synda och komma undan med allt.
Men kung David var en man som behagade Gud. Och från denna bittra livserfarenhet, bland de 150 psalmer skrivna av kung David, skriver han två ångerfulla psalmer, numrerade 31 och 50.
Och idag betraktar vi Psalm 50 som den mest lästa.
Kung Davids medvetenhet om sin skuld och sin syndighet inför Gud för synden äktenskapsbrott och mord var så djup att han ber om förlåtelse och rensning av sig själv och vänder sig till Guds stora nåd. David hade ett smärtsamt missnöje med sig själv och självfördömande. David föll lågt i sina egna ögon. Han ber om förlåtelse, tvätta sig, rensa sig själv.
Och kung David i denna psalm ångrar sig inte bara för sin enda synd, utan säger att han redan var avlad i orättfärdighet och född i synd, det vill säga att han insåg att syndigt herravälde var fientligt och för alla sina synder ber han om förlåtelse från Gud. Alla hans synder är arvssyndens arv och kung David inser detta.
Det finns ord i psalmen som är svåra för läsaren att förstå, dessa är: " Strö mig med isop så blir jag ren" . Nämnd i psalmtexten isop- en ört som används av judar för att stänka sig själva med offerblod. Under orden " rädda mig från att blöda"ange blodet från mannen som dödades av David.
Men det finns de viktigaste raderna i denna psalm: Skapa i mig ett rent hjärta, o Gud., och förnya den rätta andan inom mig. Kung David frågar själv HJÄRTA RENHET. "" - Jag tycker att vi alla borde säga dessa ord konstant. Du förstår skillnaden mellan vår bön, det vi ber Gud om... om vårt jordiska välbefinnande och orden i bönen från den helige mannen kung David, som ber om att få ge honom renhet i hjärtat! Har du någonsin bett om renhet i hjärtat med dina egna ord utan att ha läst denna psalm? Har du någonsin bett Gud att öppna din andliga vision så att du kan se dina synder? Har du bett Gud att ge dig styrka att inte synda? Men vi ber ständigt om vardagliga och förbigående saker, som inte är viktiga för vårt hjärta och själ, med orden "Herre ge."
Samtidigt, dessa ord: " Skapa ett rent hjärta i mig, o Gud." - var riktade till Gud Fadern långt före Kristi födelse. Trots allt är kung David en man från Gamla testamentet. Och du och jag lever i Nya testamentet, vi är kristna och använder kristen undervisning, där säger aposteln Paulus i sitt brev till korintierna: "Om någon är i Kristus, så är han en ny skapelse.". Dessa ord verkar lägga till eller förklara för oss samma ord Aposteln Paulus i sitt brev till galaterna: " Ty i Kristus Jesus betyder varken omskärelse eller oomskuren något, utan den nya skapelsen".
Idag, den 14 januari, är det en högtid som firas i den ortodoxa kyrkan Herrens omskärelse. Omskärelse i den judiska världen är en sorts rensning från arvsynden den utförs på den åttonde dagen från födseln och barnet får ett namn. Vår Herre föddes i det landet där han, enligt det landets lag, också blev omskuren och namnet Jesus gavs till honom. Men när kristendomen dök upp sa aposteln Paulus att i kristendomen betyder omskärelse ingenting och att en person är omskuren, att han inte är omskuren, en person är densamma och för kristendomen är det viktigt att vara en "ny varelse". .. en ny skapelse, det är kristen. Den som är i Kristus är en ny skapelse, allt som var gammalt har gått bort och nu är allt nytt.
Herrens omskärelse högtid finns kvar hos oss som ett minne av denna händelse, men själva omskärelsen har vi inte, den uråldriga reningen är borta, nu har Kristus gett oss en ny rening, detta är dop i vatten. Även om det finns kristna folk i vars tradition det också finns omskärelse av ett spädbarn och hans dop, till minne av att Kristus också blev omskuren och döpt. Detta kan observeras bland kristna i asiatiska och afrikanska länder.
Igen Aposteln Paulus skriver till efesierna: "För vi (kristna) är hans (Guds) skapelser, skapad i Kristus Jesus till goda gärningar som Gud har bestämt för oss att uppfylla".
Och själva orden i Psalm 50: " Kasta mig inte bort från din närvaro och ta inte din helige Ande ifrån mig." , Påminner de oss inte om orden i Herrens bön, den enda bön som Kristus lämnade för oss..." Och led oss inte in i frestelse, utan befria oss från det onda"?
För vår omvändelse räcker det inte att komma till kyrkan och tända ett ljus. För att kung David skulle omvända sig var det inte tillräckligt att offra flera brännoffer på Gamla testamentets altare. För att omvända dig måste du ha rätt humör, en ångerfull ande och ett ångerfullt, ödmjukt hjärta. Medvetenhet om sin synd, sjukdom, lidande för det. Underdånigt hjärta inför Gud.
När vi läser denna 50:e psalm läser vi den inte för kung Davids räkning, utan som en bön från oss själva. Psalmen skildrar mycket tydligt det ångerfulla tillståndet hos en syndare. Och syndare är alla människor, varje person, inklusive oss. Psalmen bör förmedla till var och en av oss den känsla av ödmjukhet som varje bedjande bör vända sig till Gud med. Ödmjukhetens kraft och djupet av omvändelse hos varje bedjande syndare, detta är vad denna psalm ska förmedla genom våra läppar. Och hur lite vi läser denna psalm, vi fördjupar oss i dess historia och dess betydelser.
Vi kan sammanfatta den korta innebörden av denna psalm (återberätta den i ord) enligt följande: Gud! Förlåt och rena, genom Din stora nåd, min synd som belastar mig. Jag är djupt medveten om min skuld inför dig. Jag föddes och föddes i synd. Du gav mig uppenbarelse, du älskade mig. Visa din barmhärtighet genom att rena och förlåta min synd och gör mig glad över den förlåtelse jag har fått. Öppna min mun för att predika och prisa Dig. Denna typ av behaglig Gud för Dig är mer behaglig än alla yttre uppoffringar..
Varför kan vi säga att denna psalm inte bara är en omvändande psalm, utan den huvudsakliga röda linjen i den är en BÖN OM Guds NÅDGÅRD. För David ber "att återge honom frälsningens glädje". Och sådan nåd från Gud skulle ha varit fylld av glädje och glädje för kung David.
Hegumen Filaret (Romanov)
Psaltaren är en av de viktigaste böckerna i Bibeln, som till stor del skrevs av kung David. Psalm 50 är kungens sång om omvändelse för den fruktansvärda synd han begick.
Klosterbutik. VÄLJ en välsignad gåva till själen
RABATTER fram till slutet av veckan
Berättelse
Sång 50 skrevs av kung David strax efter Batseba.
Andra psalmer av kung David:
Israel var i krig med ammoniterna vid den tiden, men kungen blev kvar i Jerusalem och ledde inte armén. En kväll såg han en kvinna bada och önskade henne, trots att hon var hustru till en av krigarna. Kungen tillbringade natten med Batseba och släppte henne, och lite senare meddelade hon att hon väntade barn.
kung David och Batseba
David försökte först ordna allt så att Batsebas man Uria skulle tillbringa natten med sin fru och tro att hon bar deras barn. Men han vägrade att förbli i lycka medan hans kamrater kämpade och gick tillbaka till kriget.
Sedan beslutade David, genom militärbefälhavarens händer, att sända Uria in i striden så att han skulle dö. När Batseba sörjde sin man tog han henne till hustru. Men när Herren såg den synd som David begick, trots att han älskade psalmisten väldigt mycket, bestämde han sig för att straffa och barnet, som Batseba födde lite senare, dog.
Profeten Natan kom till kungen och förkunnade på Herrens vägnar varför detta hände och kallade kung David till omvändelse. Resultatet av detta var skrivandet av den botgörande 50:e psalmen.
1. Till chefen för kören. Davids Psalm,
2. när profeten Natan kom till honom, sedan David kommit in i Batseba.
3. Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och efter din stora barmhärtighet, utplåna mina missgärningar.
4. Tvätta mig från min missgärning många gånger och rena mig från min synd,
5. Ty jag erkänner mina missgärningar, och min synd är alltid framför mig.
6. Du, du ensam, har jag syndat och gjort ont i dina ögon, så att du är rättfärdig i din dom och ren i din dom.
7. Se, jag blev havande i orättfärdighet, och min moder födde mig i synd.
8. Se, du har älskat sanningen i ditt hjärta och visat mig vishet inom mig.
9. Stänk mig med isop, så blir jag ren; Tvätta mig, så blir jag vitare än snö.
10. Låt mig höra glädje och glädje, och benen som brutits av dig kommer att fröjdas.
11. Vänd bort ditt ansikte från mina synder och utplåna alla mina missgärningar.
12. Skapa i mig ett rent hjärta, o Gud, och förnya en rätt ande inom mig.
13. Kasta mig inte bort från Din närvaro och ta inte Din Helige Ande från mig.
14. Återställ till mig glädjen över Din frälsning och styrk mig med den suveräna Anden.
15. Jag skall lära de ogudaktiga dina vägar, och de ogudaktiga skola vända sig till dig.
16. Rädda mig från blodsutgjutelse, o Gud, min frälsnings Gud, så skall min tunga prisa din rättfärdighet.
17. Herre! Öppna min mun, så skall min mun förkunna din lov.
18. Ty du önskar inte offer, jag skulle ge det; Du föredrar inte brännoffer.
19. Offer till Gud är en bruten ande; Du kommer inte att förakta ett ångerfullt och ödmjukt hjärta, o Gud.
20. Välsigna Sion efter ditt välbehag; bygga upp Jerusalems murar:
21. Då skola rättfärdighetens offer, viftoffren och brännoffren behaga dig; Då skall de lägga tjurar på ditt altare.
Tolkning av Psalmen
För att bättre förstå innebörden av texten bör man tolka den rad för rad, spåra Davids tanke och ta hänsyn till den kulturella och historiska aspekten:
Viktig! Således är sången ett skarpt rop om ånger från kung David, såväl som från varje person som läser den. Psalmen innehåller ett fullständigt erkännande av skuld, omvändelse och insikten att endast i Gud och endast av Gud får en människa förlåtelse och frälsning. För att bättre förstå innebörden av den här låten kan du se flera filmer där den framförs.
Psalm 50 är en omvändelse. I den här artikeln hittar du hela texten till psalmen och dess detaljerade tolkning.
Sång av 50:e psalmen
Förbarma dig över mig. Gud, utplåna mina missgärningar efter din stora barmhärtighet och efter din stora barmhärtighet. Tvätta mig ofta från min missgärning och rena mig från min synd, ty jag är medveten om mina missgärningar, och min synd är alltid framför mig. Du, du ensam, har jag syndat och gjort vad ont i dina ögon, så att du är rättfärdig i din dom och ren i din dom. Se, jag blev havande i orättfärdighet, och min moder födde mig i synd. Se, du har älskat sanningen i ditt hjärta och har visat mig (din) vishet inom mig. Stänk mig med isop, så blir jag ren; Tvätta mig, så blir jag vitare än snö. Låt mig höra glädje och glädje, så kommer benen att jubla. Trasig av dig. Vänd bort ditt ansikte från mina synder och utplåna alla mina missgärningar. Skapa i mig ett rent hjärta, o Gud, och förnya en rätt ande inom mig. Kasta mig inte bort från Din närvaro och ta inte Din Helige Ande ifrån mig. Återställ till mig glädjen över Din frälsning och stärk mig med den suveräna Anden. Jag skall lära de ogudaktiga dina vägar, och de ogudaktiga skall vända sig till dig. Befria mig från blodsutgjutelse. O Gud, min frälsnings Gud, och min tunga skall prisa din rättfärdighet. Herre, öppna min mun, så skall min mun förkunna ditt lov; ty du vill inte offer, jag vill ge det; Du föredrar inte brännoffer. Ett offer till Gud är en bruten ande; Du kommer inte att förakta ett ångerfullt och ödmjukt hjärta, o Gud. Välsigna Sion, Herre, efter ditt välbehag; bygg upp Jerusalems murar; då skola rättfärdighetens offer, lyftningen och brännoffret behaga dig; Då skall de lägga tjurar på ditt altare.
Generositet är rik barmhärtighet. Mer än så. Speciellt - speciellt. Az – I. Yako - därför att. Jag tar alltid ut den. Aldrig - när. Se - här. Isop är en ört som används av judar för att stänka sig själva med offerblod. Dasi - ge det. Skapa det - gör det. Rätt - rättfärdig, syndfri. Livmodern är magen, insidan av en person. Belöning - ge. Oral – mun, tunga. Ubo - verkligen. Ett brännoffer är ett judiskt offer där hela djuret brändes på altaret utan några kvarlevor. Snälla - ge lycka, gör glad. Sion är ett berg i Judéen, i staden Jerusalem. Altare är ett altare.
Vem skrev denna psalm och när?
Denna psalm (psalmsång) komponerades av profeten kung David när han ångrade sig från den stora synd att han dödade den fromme maken Uria hetiten och tog sin hustru Batseba i besittning.
Varför kallas denna psalm omvändande?
Därför att han uttrycker djup ånger för den begångna synden och en ivrig bön om barmhärtighet; Det är därför som denna psalm ofta läses i kyrkan under gudstjänster, och vi, som gör oss skyldiga till vissa synder, bör recitera den så ofta som möjligt.
Vad ber vi Gud om i psalmens första ord: Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och efter din stora barmhärtighet, rena min missgärning?
Vi ber Gud att förlåta våra synder i sin speciella barmhärtighet.
Vad betyder orden: ty jag känner min missgärning och bär bort min synd inför mig?
Dessa ord betyder att vi är uppmärksamma på oss själva, vi känner till våra synder som stör vårt samvete.
Vad betyder orden: att du kan bli rättfärdig i alla dina ord och vinna och aldrig döma dig?
De menar att vi syndar så mycket inför Gud att han alltid kommer att vara rättvis, oavsett hur hårt han dömer oss.
Vad betyder orden: Se, i orättfärdighet blev de sju födda, och i synder födde min mor mig?
Med dem vill vi be Gud om syndernas förlåtelse, och presentera för honom vår naturliga benägenhet att synda.
Vad betyder orden: Du har avslöjat Din okända och hemliga visdom för mig?
Dessa ord betyder att Gud uppenbarade för människan vad han ensam aldrig skulle ha vetat utan Gud: han lärde människan sann tro och visade vägen till Himmelriket.
Vad betyder orden: Stänk mig med isop, så blir jag ren, tvätta mig och jag blir vitare än snö?
De uttrycker vår begäran att Herren sänder sin nåd till oss och rena oss från våra synder.
Vad betyder orden: ödmjuka ben kommer att glädjas?
De menar att synden som David begick krossade inte bara hans själ, utan också hans kropp och ben. Synd besvärar och krossar varje människa. Vid syndernas förlåtelse lugnas hans samvete; vilket är anledningen till att både kroppen och benen tycks glädjas och återställas.
Vad frågar vi med orden: förnya den rätta anden i mitt liv?
Vi ber Herren att ge oss den rätta, raka vägen i livet eller att förmå oss till ett fromt liv.
Vad frågar vi med orden: Kasta mig inte bort från Din närvaro?
Vi ber att Gud inte tar bort oss från sig själv, att han inte berövar oss sin omsorg om oss.
Vad frågar vi med orden: Stärk mig med Herrens Ande?
Med dessa ord ber vi att Herren, genom den helige Andes kraft, bekräftar oss i godhet.
Vad betyder orden: Jag ska undervisa de ogudaktiga på din väg, och de ogudaktiga kommer att vända sig till dig?
Så, efter profeten Davids exempel, i tacksamhet för syndernas förlåtelse, lovar vi att ingjuta Guds vilja i de ogudaktiga, så att även de vänder sig till Gud.
Vad frågar vi med orden: befria mig från blodsutgjutelse?
Dessa ord pekar på blodet från mannen som dödades av David, vars hustru han tog i besittning; de uttrycker vår begäran att Gud skulle befria oss från mordsynder.
Vad uttrycker orden: min tunga ska jubla över din rättfärdighet?
De uttrycker vårt löfte att vittna eller förhärliga Guds nåd.
Vad betyder orden: Du föredrar inte brännoffer?
Dessa ord betyder att Gud inte är så nöjd med de offer som bränns på altaren (Hebr. 10:4-6), som han är nöjd med hjärtats offer: en krossad ande, d.v.s. Han är nöjd när en person beklagar sina synder.
Vad uttrycker orden: välsigna Sion, Herre, med din nåd, och må Jerusalems murar byggas?
De uttrycker Davids bön om Guds nåd mot Jerusalem.
Vad betyder orden: gynna rättfärdighetens offer, offret och brännoffret?
Peka på de olika offer som judarna offrade till Gud i Gamla testamentet.
De offrade vanligtvis ett lamm (lamm), en kalv, en tjur, en get etc. När en jude förde ett djur till altaret lade han händerna på dess huvud. Detta innebar att synden överfördes från hans huvud till djurets huvud; och eftersom döden bestämdes av Gud för synd, slaktades och dödades djuret. Således dog ett oskyldigt djur för en skyldig person. Detta betydde att en gång Guds Son, som Guds Lamm, skulle ta på sig hela världens synder och dö för människor, och själv vara syndfri. Djuret brändes på altaret antingen helt (helt), eller bara vissa delar av det, till exempel lever, fett (ett tackoffer, ett offer för att be om någon slags nåd från Gud, ett offer genom löfte, av iver ). Judar kom också med blodlösa offer till Gud, till exempel mjöl, olja, rökelse och vin. Det är dessa olika offer som orden indikerar: gynna rättfärdighetens offer, offret och brännoffret.
Vad betyder orden: de ska lägga kalvar på ditt altare?
Dessa ord indikerar också offer till Gud.