Xulosa: Iroda va uning asosiy xususiyatlari. Iroda nazariyalari. Xulq-atvorni ixtiyoriy tartibga solish. Rivojlanish irodasi. iroda. Irodaviy xulq-atvor belgilari Irodaviy xulq-atvor shakllaridan biri

Ixtiyoriy ichki motivatsiya bilan emas, balki zarurat bilan amalga oshiriladigan barcha harakatlarni o'z ichiga oladi. Ixtiyoriy harakatlar hayot yo'lida duch kelgan qiyinchiliklarni bartaraf etish bilan bog'liq harakatlar deb ataladi. Bir qator insoniy fazilatlarni kuchli irodalilik (maqsadlilik, matonat, chidamlilik, sabr-toqat va boshqalar) deb ta'riflash mumkin.

Ilmiy psixologiyada iroda xulq-atvorning qo'zg'atuvchilari qatoriga kiradi, ko'pincha uni sub'ektning xohish-istaklari bilan aniqlaydi. Irodaning inson ehtiyojlari, motivlari, maqsadlari bilan ichki aloqasi ta'kidlanadi. S. L. Rubinshteyn iroda asoslari insonning harakat qilish uchun dastlabki motivlari sifatida allaqachon ehtiyojlarda mavjud deb hisoblagan. Irodaviy tartibga solish inson xatti-harakatining motivatsiyasi bilan bog'liq, lekin bu bog'liqlik berilgan emas, balki berilgan va u o'ziga xos tushuntirishni talab qiladi.

Iroda psixologiyasi va uning mexanizmlarini tushunish uchun faoliyatning bevosita boshlanishi va amalga oshirish jarayonida davom etadigan bosqichini - vaziyatli impulsni shakllantirish jarayonini ajratib ko'rsatish printsipial jihatdan muhimdir. Motivatsiya - bu ma'lum bir vaqtda va ma'lum bir vaziyatda yuzaga keladigan muayyan faoliyatning boshlanishi. Motivatsiyaning paydo bo'lishi motivatsiyaning individual momentlarini izchil shakllantirish bilan bog'liq: faoliyatga o'rnatish tayyorligi, uning yo'nalishi, harakat vositalari va usullarini tanlash, harakatning muvaffaqiyati va to'g'riligiga ishonchni yaratish.

Shuning uchun xatti-harakatni boshlash uchun haqiqiy ehtiyoj va motiv etarli emas. Xulq-atvor muvaffaqiyatli boshlanishi va tugashi uchun ko'plab tashqi va ichki omillarning mavjudligi zarur. Ularning barchasi harakat motivatsiyasini shakllantirish bosqichida o'zlarini aniq ta'kidlaydilar.

Agar sub'ektda biron bir faoliyatga ehtiyoj va motiv bo'lsa, uni amalga oshirishdan "manfaat" bo'lsa, unda motivatsiya yuqorida tavsiflangan ketma-ketlikda yuzaga keladi: haqiqatda boshdan kechirilgan motivdan maqsadgacha, harakat vositalari va usullarini tanlashgacha. harakatlar rejasini tuzish va nihoyat, hayotiy muammolarni hal qilish bo'yicha faoliyatni amalga oshirish. Psixologiyada bunday xatti-harakatlar o'zboshimchalik deb ataladi, biz uni sub'ektiv deb ataymiz, ya'ni. maxsus tashkil etilgan va boshqariladi. Kuchli barqaror motiv bilan amalga oshiriladigan ixtiyoriy xatti-harakatlar ixtiyoriy tartibga solishga muhtoj emas.

O'zboshimchalik (sub'ektiv) xatti-harakatlarning tuzilishini quyidagicha tasvirlash mumkin:

Motivatsiya (motiv);

Maqsadni shakllantirish (maqsad);

Rejalashtirish (reja);

Harakatlarni amalga oshirish (natija);

Reflektsiya.

Irodaviy harakatlar mexanizmlari har xil. Ularni tushunish sub'ektni qiziqtirmaydigan, u faoliyatning o'zidan yoki uni amalga oshirish shartlaridan kelib chiqadigan tashqi talablarga bo'ysunishi kerak bo'lgan vaziyatlarda harakat qilishga undash jarayonlarini tahlil qilish bilan bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, ixtiyoriy mexanizmlar sub'ekt to'g'ridan-to'g'ri xohishdan emas, balki zaruratdan ("zarur") harakat qiladigan joyda paydo bo'ladi.

Harakatga turtki beradigan haqiqatda boshdan kechirilgan ehtiyoj mavjud bo'lganda, harakat inson uchun ma'lum bir ijobiy ma'noga ega bo'lsa, ixtiyoriy tartibga solish kerak emas. Ixtiyoriy tartibga solish zarurati harakatlar uchun motivatsiya yo'qligi bilan yuzaga keladi, ammo buni amalga oshirish kerak.

Irodaviy xulq-atvorning asosiy mexanizmi - "harakatning o'zgarishi yoki qo'shimcha ma'nosini yaratish, bunda harakat nafaqat amalga oshirilgan harakat motivi uchun, balki harakatni amalga oshirish uchun ham amalga oshiriladi. shaxsning shaxsiy qadriyatlari yoki ma'lum bir harakatga aloqador boshqa motivlar." Rivojlangan shakllarda ixtiyoriy tartibga solish - bu to'g'ridan-to'g'ri ahamiyatli bo'lmagan, lekin bajarilishi majburiy bo'lgan harakatni shaxsning semantik sohasiga bog'lash, berilgan harakatni shaxsiy harakatga aylantirish, talab qilinadigan xatti-harakatni axloqiy munosabatlar bilan uyg'unlashtirish. motivlar va qadriyatlar. Bu psixologiyada qayd etilgan shaxsning motivatsion-semantik sohasi va uning irodaviy xatti-harakati o'rtasidagi munosabatni tushuntiradi. Inson qanchalik axloqiy tarbiyalangan bo'lsa, unga irodaviy harakatni amalga oshirish osonroq bo'ladi.

Harakatning ma'nosini o'zgartirishga erishish mumkin:

- birinchidan, ehtiyoj ob'ektini eskirgan holda, motivning ahamiyatini qayta baholash orqali;
- ikkinchidan, shaxsning jamiyatdagi o‘rni va mavqeini o‘zgartirish orqali;
- uchinchidan, o'z harakatlari natijalarini oldindan ko'ra bilish va hissiy tajriba orqali;
- to`rtinchidan, ramzlarga, marosimlarga murojaat qilish orqali harakatni kuchaytirish;
- beshinchidan, berilgan harakatni boshqa, yuqori motivlar (burch, sharaf, mas'uliyat va boshqalar) bilan uyg'unlashtirish orqali;
- oltinchidan, vaziyatni yangi motivli tasavvur qilish (masalan, berilgan harakatni raqobat sharoitida amalga oshirilishini tasavvur qilish) va boshqa bir qancha usullar orqali.

Boshqacha qilib aytganda, quyidagi bosqichlar murakkab ixtiyoriy harakatga xosdir:

1) maqsadni anglash va unga erishish istagi;
2) maqsadga erishish uchun bir qator imkoniyatlardan xabardorlik;
3) ushbu imkoniyatlarni tasdiqlovchi yoki aks ettiruvchi motivlarning paydo bo'lishi; aqliy irodaviy tartibga solish
4) motivlar va tanlov kurashi;
5) imkoniyatlardan birini yechim sifatida qabul qilish;
6) qabul qilingan qarorning bajarilishi;
7) qabul qilingan qaror va belgilangan maqsadga erishilgunga qadar, amalga oshirilgunga qadar tashqi to'siqlarni, ishning ob'ektiv qiyinchiliklarini, barcha turdagi to'siqlarni engib o'tish.

Xodimning harakatlarini tushuntirish, bashorat qilish va nazorat qilishda uning irodasiga alohida ahamiyat beriladi. Ko'pincha shunday bo'ladiki, qaror qabul qilish va harakat qilish zarurligini anglab, xodim uni bajarishga shoshilmaydi. Misol uchun, topshiriqni qabul qilib, ishga kirishish kerakligini tushunib, uni darhol boshlamaydi va chekish xonasida kamida bir necha daqiqa o'tkazadi. Psixologlar uzoq vaqtdan beri odamlar nima uchun ba'zan o'z rejalarini, qarorlarini amalga oshirish uchun hech narsa qilmasliklarini va ba'zida hatto o'tkir qiziqishlarini qondirishlarini tushuntirishga harakat qilishdi.

Bir xil bilim va ko'nikmaga ega bo'lgan, o'xshash e'tiqod va qarashlarga ega bo'lgan turli darajadagi qat'iyatlilik va intensivlikdagi ishchilar o'z oldilariga qo'yilgan vazifani hal qilishga kirishsa yoki qiyinchiliklarga duch kelganda, ularning ba'zilari harakat qilishni to'xtatsa, boshqalari esa ikki barobar kuch bilan harakat qiladilar. , bu hodisalar psixikaning iroda kabi xususiyatining namoyon bo'lishi bilan bog'liq.

Iroda - bu shaxs tomonidan o'z xatti-harakati va faoliyatini ongli ravishda tartibga solish, maqsadli harakat va xatti-harakatlarni amalga oshirishda ichki va tashqi qiyinchiliklarni engish qobiliyatida ifodalanadi.

Irodaning vazifasi inson xatti-harakatini nazorat qilish, faoliyatni ongli ravishda tartibga solish, ayniqsa normal hayotga to'siqlar mavjud bo'lgan hollarda. Bu tartibga solish asab tizimining qo'zg'alish va inhibisyon jarayonlarining o'zaro ta'siriga asoslangan. Shunga ko'ra, yuqoridagi vazifada ikkita asosiy harakatni ajratish mumkin - faollashtirish va tormozlash. Birinchisi, ba'zan "rag'batlantirish" yoki "rag'batlantirish" atamasi deb ham ataladi.

Iroda inson raqobatbardoshligining asosiy ko'rsatkichlaridan biri bo'lib, ularsiz hech qanday martaba bo'lmaydi. Tadqiqotlar uning psixologik, boshqaruv, huquqiy, sotsiologik, fiziologik asoslarga ega ekanligini tasdiqladi, ya'ni. iroda integrativ-texnologik va predmet-faol yondashuvlar yordamida tahlil qilinishi mumkin. Bu irodani ikki tomondan ko'rib chiqishga imkon beradi: o'z taqdirini o'zi belgilash muammosi (motivatsion yondashuvlar, "erkin tanlov") va faoliyat sub'ektining o'zini o'zi boshqarish muammosi (tartibga solish yondashuvi). Irodaviy xulq-atvorning o'ziga xos xususiyati shundaki, odam ichki holatni boshdan kechiradi “I kerak" va yo'q “I istayman". Albatta, ixtiyoriy va impulsiv xatti-harakatlarning tasodifiy holatlari mavjud: "Men o'z vazifamni bajarishni xohlayman". Binobarin, majoziy ma’noda aytganda, inson hayoti kuchli irodali va odatiy, kundalik xatti-harakatlarning doimiy kurashidir. Inson xulq-atvoriga ko'proq xos bo'lgan ixtiyorsiz ongli harakatlardan farqli o'laroq, ular doimo belgilangan maqsadga erishishga qaratilgan (12-rasm).

Guruch. 12.

Aynan harakatning ongli ravishda maqsadga muvofiqligi irodaviy xulq-atvorni tavsiflaydi. Biroq, har bir maqsadga darhol erishish mumkin emasligi sababli, unga erishish uchun bir qator bosqichlar talab qilinadi. Shunday qilib, ixtiyoriy harakatlar ancha murakkab bo'lib, juda ko'p sodda bo'lganlardan iborat bo'lishi mumkin va alohida bo'g'inlar sifatida avtomatlashtirilgan va dastlabki ongli xarakterini yo'qotgan bunday harakatlarni o'z ichiga olishi mumkin.

Ba'zi kuchli irodali harakatlar shunday kiyinadi murakkab tabiat, bu faqat ichida bajarilishi mumkin uzoq vaqt. Shunday qilib, tog' cho'qqisini zabt etishga qaror qilgan alpinistlar ko'tarilishdan ancha oldin tayyorgarlikni boshlaydilar. Bunga o'qitish, o'q-dorilar va armaturalarni tekshirish, marshrut tanlash va hokazo kiradi. Ammo ko'tarilishni boshlaganlarida ularni asosiy qiyinchiliklar kutmoqda. Orqaga yo'l ko'pincha xuddi shunday qiyin. Ixtiyoriy xatti-harakatlarning yana bir muhim belgisi shundaki, u qachon namoyon bo'ladi to'siqlarni engib o'tish, ichki yoki tashqi. Ichki, sub'ektiv, to'siqlar ixtiyoriy harakatlarni amalga oshiruvchi shaxsning xatti-harakatidan kelib chiqadi va charchoq, zavqlanish istagi, qo'rquv, uyat, soxta g'urur, inertsiya, shunchaki dangasalik va boshqalardan kelib chiqishi mumkin. (13-rasm).

Guruch. 13.

Tashqi to'siqlarga misol qilib, maqsadga erishish uchun to'siq sifatida qaraladigan turli xil to'siqlar bo'lishi mumkin. Biroq, to'siqni engib o'tishga qaratilgan har qanday harakat ixtiyoriy deb nomlanmaydi. Shunday qilib, itdan qochgan o'smir juda qiyin erni engib o'tishi va hatto baland daraxtga chiqishi mumkin, ammo hech kim uning harakatlarini irodali deb atamaydi.

Maqsadga erishish yo'lidagi qiyinchiliklarni yengib o'tishda uning ahamiyatini anglash va shu bilan birga shaxs sifatidagi burchini anglash eng muhim rol o'ynaydi. Inson uchun maqsad qanchalik muhim bo'lsa, u shunchalik ko'p to'siq va qiyinchiliklarni engishga tayyor. Ba'zi hollarda maqsadga erishish hayotdan ko'ra qimmatroq bo'lib chiqadi, keyin esa ixtiyoriy harakatlar hatto ish joyida odamning o'limiga olib kelishi mumkin.

Shoshilinch va ixtiyoriy tartibga solishni talab qiladigan barcha vaziyatlarning xilma-xilligi (to'siqlarni bartaraf etish, kelajakdagi harakatlarga e'tibor qaratish, motivlar to'qnashuvi, ijtimoiy me'yorlarga bo'ysunish talabi va shaxsning xohish-istaklari o'rtasidagi ziddiyat va boshqalar) quyidagi voqeliklarga qisqartirilishi mumkin. ehtiyojga asoslanadi:

- etarli motivatsiya bo'lmaganda harakat qilish uchun motivatsiya etishmasligini to'ldirish;
- motivlar, maqsadlar, ular ziddiyatli vaziyatda harakat turlarini tanlash;
- beixtiyor qo'zg'atilgan ehtiyojlar tufayli yuzaga keladigan aralashuvchi impulslarni bostirish;
- tashqi va ichki harakatlar va psixik jarayonlarni o'zboshimchalik bilan tartibga solish.

Ixtiyoriy harakatlar murakkabligi bilan farqlanadi. Agar xodim o'z maqsadini aniq ko'rsa, darhol harakatga o'tadi va u hozirgi vaziyatdan tashqariga chiqishga hojat qolmasa, ular oddiy ixtiyoriy harakat haqida gapiradilar. Murakkab ixtiyoriy harakat motivatsiya va to'g'ridan-to'g'ri harakat o'rtasida qo'shimcha aloqalar mavjudligini ko'rsatadi. Ta'lim olish murakkab ixtiyoriy harakat deb hisoblanishi mumkin: axir, diplom olishdan oldin har kuni besh-olti yil davomida universitetga borib, darslarga tayyorgarlik ko'rish, insho va testlar yozish, imtihonlardan o'tish kerak. Murakkab irodaviy jarayonning asosiy nuqtalari yoki bosqichlari: motivatsiyaning paydo bo'lishi; modellashtirish holatlari; motivlar kurashi; maqsadni belgilash; Qaror qabul qilish; ijro.

Shaxsda murakkab irodaviy harakat rivojlanishining birinchi bosqichida impuls bor bu uning nimani xohlayotganini tushunishga, maqsadni amalga oshirishga olib keladi. Albatta, har bir impuls ongli emas, masalan, ajoyib vazifa: "U erga bor, men qaerga olib kelishimni, nima qilishni bilmayman". U yoki bu ehtiyoj qanchalik xabardor ekanligiga qarab, motivatsiyaning sababi joziba yoki istak bo'lishi mumkin. Agar faqat mavjud vaziyatdan norozilik amalga oshirilsa va ayni paytda ehtiyojning o'zi aniq tushunilmasa, ya'ni. inson maqsadga erishish yo'li va vositalarini tasavvur qilmaydi, keyin faoliyat motivi jalb qilishdir. diqqatga sazovor joy odatda noaniq, noaniq: odam biror narsa etishmayotganini yoki biror narsaga muhtojligini tushunadi, lekin aniq nima, u bilmaydi. Odatda odamlar zerikish, melankolik, noaniqlik shaklida o'ziga xos og'riqli holat sifatida jalb qilishni boshdan kechirishadi. Bunday hollarda ular: "Uning o'zi nima kerakligini bilmaydi", deyishadi.

Jozibadorlik shaxsni faollashtirishning eng ibtidoiy biologik shaklidir, chunki bu holda ehtiyoj ongsizdir. Jozibasi doimiy, o'zgaruvchan. Ehtiyojni harakatga aylantirish uchun odam uni qandaydir tarzda his qilishi, tan olishi kerak. Bu har doim ham oson emas. Ba'zida eng favqulodda ehtiyoj "tanib bo'lmaydigan" bo'lib qoladi, garchi xohlasangiz, unga osonlik bilan erishish mumkin.

Uning noaniqligi tufayli jalb qilish faollikka aylana olmaydi. Inson o'ziga nima kerakligini va uni qanday amalga oshirishni tushunmaydi. Demak, joziba o`tkinchi hodisa bo`lib, unda ifodalangan ehtiyoj yo yo`qoladi yoki amalga oshadi, muayyan istak, niyat, orzu va hokazolarga aylanadi.

Biroq, orzu qilish harakat qilishni anglatmaydi. Ehtiyoj mazmunini aks ettiruvchi istak faol elementni o'z ichiga olmaydi. Bir tilak Bu, aksincha, harakatga undaydigan narsa haqidagi bilimdir. Istak xulq-atvorning to'g'ridan-to'g'ri motiviga, keyin esa maqsadga aylanishidan oldin, uni amalga oshirishga yordam beradigan va to'sqinlik qiladigan barcha shart-sharoitlarni o'lchaydigan, taqqoslaydigan shaxs tomonidan baholanadi. Istak, faoliyat motivi sifatida, uni keltirib chiqargan sabablarni aniq anglash bilan tavsiflanadi. Yuqori rag'batlantiruvchi kuchga ega bo'lgan istak kelajakdagi harakat maqsadini anglashni kuchaytiradi, unga erishish uchun rejalar tuzish zaruratini keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, maqsadga erishishning mumkin bo'lgan yo'llari va vositalari ham amalga oshiriladi. Kuchli istaklar ob'ektga doimiy jalb qilishda rivojlanadi, ya'ni. intilishga aylanadi. Bu motivlarning yana bir ongli komponentidir.

Ta'qib qilish ixtiyoriy komponent bilan chambarchas bog'liq. Bu insonning ehtiyoj ob'ektiga borish yo'lidagi barcha to'siqlarni, qiyinchiliklarni, qiyinchiliklarni engib o'tishga qodirligida namoyon bo'ladi. Intilish maqsadga erishilganligini bildiruvchi, odamda zavq yoki norozilik hissini uyg'otadigan his-tuyg'ulardan ajralmasdir. Shunday qilib, organizmga xos bo'lgan intilish (organizmni harakatga undaydigan motiv ma'nosini anglatadi) boshdan kechirilgan his-tuyg'ular bilan uzviy bog'liqdir.

Biroq, barcha intilishlar va istaklar darhol amalga oshmaydi. Biror kishi bir vaqtning o'zida bir nechta muvofiqlashtirilmagan va hatto qarama-qarshi istaklarga ega bo'lishi mumkin va u birinchi navbatda qaysi birini amalga oshirishni bilmay, qiyin ahvolga tushib qoladi. Natijada, har bir istak, go'yo, boshqalarni bo'ysundirishga, insonning barcha ehtiyojlari orasida birinchi o'ringa chiqishga intiladi. Bunday davlat deyiladi motivlar kurashi. Motivlar kurashi - bu u yoki bu yo'nalishdagi harakatlarning barcha ijobiy va salbiy tomonlari haqida gapiradigan sabablarni odamning keng aqliy muhokamasi; aniq qanday harakat qilish kerakligi haqida ichki muhokama. Biror kishi istaklarning qaysi biri birinchi navbatda amalga oshirilishi kerakligini o'ziga tushuntirishga harakat qiladi. Motivlar kurashi ko'pincha jiddiy ichki keskinlik bilan birga keladi va aql va his-tuyg'ularning dalillari, shaxsiy motivlar va jamoat manfaatlari, "men xohlayman" va "kerak" va boshqalar o'rtasidagi chuqur ichki ziddiyat tajribasidir.

An'anaviy psixologiyada motivlar kurashi va shaxsning keyingi qarori ixtiyoriy harakatning asosiy bo'g'ini, o'zagi sifatida qaralgan. Shu bilan birga, inson o'zining bo'lingan qalbi bilan boshdan kechiradigan ichki kurash ham, ziddiyat ham, undan ichki yechim shaklida chiqish yo'li ham amalga oshishiga qarshi edi. Shunday qilib, faoliyatning o'zi, maqsadga erishishning o'zi ixtiyoriy harakatning ikkinchi darajali tarkibiy qismi sifatida harakat qildi. Adolat uchun biz teskari tendentsiyani ham qayd etamiz, chunki olimlar ixtiyoriy harakatlardan tanlash, fikrlash va baholash bilan bog'liq bo'lgan ongning ichki ishini butunlay chiqarib tashlashga harakat qilishadi. Motivatsiyani iroda harakatidan olib tashlab, uni sof impulsivlikka aylantiradi, ularni ongli boshqaruvdan mahrum qiladi.

Ichki va tashqi "motivlar kurashi" ni ajrating. Ichki Motivlar kurashi harakatlarni muhokama qilishni, bo'lajak harakatni muhokama qilishni o'z ichiga oladi, garchi ba'zida odamlar harakatni tanlagandan so'ng, o'zlari kerak bo'lgan tarzda harakat qilishadi va bu ichki kurash yoki shaxsiy ziddiyatdir: odam qaror qabul qilishda qattiq o'ylaydi, taqqoslaydi. turli motivlar, u o'zi bilan kurashadi. Tashqi motivlar kurashi mehnat, ilmiy va boshqa jamoalarda, turli qarashlar, ilmiy manfaatlar va boshqalar to‘qnashganda namoyon bo‘lishi mumkin.

"Motivlar kurashi" paytida xodim o'z muammolarini hal qilishning turli usullarini tanlashi mumkin: harakat qilish yoki harakat qilmaslik, yolg'on gapirish yoki qilmaslik, bu dilemma ichida hal qilingan ichki motivatsion ziddiyatga mos keladi: ta'qib qilish - qochish. Tanlov amalga oshirilganda, o'z tanlovini oqlash istagi paydo bo'ladi (kognitiv dissonans holati): ehtiyojni qondirishning tanlangan usulida ijobiyni va rad etilganida salbiyni ta'kidlash.

Haqiqatda, iroda harakatini tashkil etuvchi bo'g'in sifatida motivlar kurashini eng muhim deb hisoblab bo'lmaganidek, tashlab bo'lmaydi. Haqiqiy ixtiyoriy harakat - mustaqil, tanlab olingan harakat, shu jumladan ongli tanlash va qaror. Qarorning oqibatlarini o'ylash va muhokama qilish uchun harakatni kechiktirish iroda harakati uchun uni majburlash kabi muhimdir. Bu yerda aqliy jarayon irodaviy jarayonga kiradi. ruhiy vaziyatni modellashtirish bir ehtiyoj yoki ma'lum bir manfaat tufayli yuzaga kelgan istak faqat boshqa istak hisobiga amalga oshishi mumkinligini aniqlaydi. Bundan tashqari, ba'zida kerakli harakatning o'zi istalmagan oqibatlarga olib kelishi mumkin.

U.Jeyms qaror qabul qilish jarayonining murakkabligini ta’riflar ekan, qat’iyatsizlik tufayli harakatning kechikishi haftalar, hatto oylar davom etishi mumkinligini ta’kidladi: “Kechagina juda yorqin, ishonarli bo‘lib ko‘ringan harakat motivlari bugun allaqachon oqarib, oqarib ketgandek tuyuladi. jonlilik. Ammo bugun ham, ertaga ham harakat biz tomonidan bajarilmaydi. Biror narsa bizga bularning barchasi hal qiluvchi rol o'ynamasligini aytadi. Kelajakda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan ikki muqobil o'rtasidagi bu tebranish tebranib turgan mayatnikga o'xshaydi... To to'g'on buzilib, qaror qabul qilinmaguncha».

Qaror qabul qilish - bu motivlar kurashining yakuniy lahzasi: inson ma'lum bir yo'nalishda harakat qilishga qaror qiladi, ba'zi maqsad va motivlarga ustunlik beradi va boshqalarni rad etadi. Bu erda u tez-tez o'ziga aytadi: "Men buni qilaman, keyin nima bo'lishi mumkin". Qaror qabul qilishda odam voqealarning keyingi rivoji unga bog'liqligini his qiladi va bu iroda harakatiga xos bo'lgan mas'uliyat hissini keltirib chiqaradi. Qaror qabul qilish jarayonini hisobga olgan holda, V. Jeyms aniqlashning bir necha turlarini aniqladi.

1. Mantiqiy qaror qarama-qarshi motivlar asta-sekin so'nib, qandaydir bir qarorga, bitta muqobillikka o'rin qoldirib, xotirjamlik bilan, hech qanday harakatsiz idrok etilayotganda o'zini namoyon qiladi. Shubhadan aniqlikka o'tish boshdan kechirmasdan, butunlay passiv tarzda boshdan kechiriladi va odamga ishning mohiyatidan kelib chiqib, harakat qilish uchun oqilona asoslar kelib chiqadigandek tuyuladi. Moda mexanizmlari bunga asoslanadi.
2. Ikkilanish va qat'iyatsizlik juda uzun bo'lgan hollarda, odam hech qanday qaror qabul qilmaslikdan ko'ra muvaffaqiyatsiz qaror qabul qilishga ko'proq tayyor bo'ladigan daqiqalar kelishi mumkin. Shu bilan birga, ko'pincha ba'zilari tasodifiy holat muvozanatni buzadi, istiqbollardan biriga boshqalardan ustunlik beradi va inson ataylab taqdirga bo'ysunadi. Shunday qilib, menejment undan nimani xohlayotganini aniq tushunmaydigan xodim, unga ma'lum bo'lgan eng to'g'ri bo'lgan yechimni tanlaydi, garchi bu to'g'ri bo'lmasa ham.
3. Ba'zi hollarda, qiyin vaziyatdan chiqish uchun haqiqiy echimlar bo'lmasa, noxush qarorsizlik hissidan qochishni xohlaydi, odam o'z-o'zidan harakat qila boshlaydi, faqat oldinga harakat qilish. Undan keyin nima bo'lishi hozircha uni qiziqtirmaydi. Ushbu turdagi qat'iyat faollik istagi, kuchli hissiy temperamentli odamlar uchun xosdir. Voqea guvohlarining aytishlaricha, qishda mashinalardan biri daryo jariga tushib ketgan va haydovchi suvga tosh bloklar uloqtirib, yangi ariq o‘zanini qazib, oqimni orqaga qaytarishga uringan. Garchi bu vaziyatda mashinani bir muddat qoldirib, traktor yoki mashinani suvdan tortib oladigan boshqa vositalarni topishga harakat qilish samaraliroq bo'ladi.
4. Ichki tebranishlarni to'xtata oladi va motivatsiyaning ichki qiymatining o'zgarishi. Axloqiy tiklanish, vijdonni uyg'otish va hokazolarning barcha holatlari qat'iyatning ushbu turiga tegishli. Insonda ichki sinish paydo bo'ladi va ma'lum bir yo'nalishda harakat qilish qat'iyati darhol paydo bo'ladi. Bunday qayta tug'ilishlar adabiyotda etarlicha batafsil tasvirlangan. Hech bo'lmaganda "Urush va tinchlik" dan Andrey Bolkonskiyning og'riqli fikrlarini eslang.
5. Ba'zan mantiqiy asoslarga ega bo'lmagan holda, odam butunlay ma'lum bir harakat yo'nalishini afzalroq deb biladi. Uning irodasi yordamida motivini kuchaytiradi bu o'z-o'zidan boshqalarni bo'ysundira olmadi. Birinchi holatdan farqli o'laroq, bu erda ongning funktsiyalari iroda orqali amalga oshiriladi.

Shunday qilib, qaror qabul qilish jarayoni ancha murakkab ekanligi va u bilan birga keladigan ichki keskinlik asta-sekin kuchayishi mumkinligi ayon bo'ladi. Natijada, ishchi kun bo'yi o'z-o'ziga sho'ng'ib, qanday qilib eng yaxshi harakat qilish, qaysi yo'lni tanlash haqida o'ylashi mumkin. Motivlar kurashi davrida maqsad shakllanadi faoliyati, uning asosiy o'ziga xosligini tushundi. Qaror qabul qilingandan so'ng, u ma'lum bir yengillikni boshdan kechiradi. Buning sababi shundaki, bizning fikrlashimiz boshqa narsaga o'tadi - endi u o'z rejasini qanday amalga oshirish haqida o'ylaydi, motivlar kurashi to'xtaydi va shunga mos ravishda bu kurash natijasida yuzaga kelgan ichki keskinlik pasaya boshlaydi.

Qaror qabul qilingandan so'ng, mablag'larni tanlang uni amalga oshirish uchun. Biroq, siz bilganingizdek, maqsadlarga turli yo'llar bilan erishish mumkin. O'rta asrlardan bizga kelgan shiorga amal qilish qiyin: "Maqsad vositalarni oqlaydi". Oson yo'llar bor, lekin to'liq halol emas, va qiyin, lekin munosib, insonparvar yo'llari bor. Demak, inson nafaqat maqsadlarning o'zi, balki maqsadga erishish uchun foydalanadigan vositalar bilan ham tavsiflanadi, deyishimiz mumkin. Tasavvur qilaylik, kimdir "lider" bo'lishga qaror qildi. Va bu erda siz ikkala oson yo'lni ham izlashingiz mumkin: boshqalarga zarar etkazish, foyda keltirmaydigan ish paytida "kasallik" va boshqalar va murakkabroq: ko'plab maxsus adabiyotlarni o'qing, professional ko'nikmalarni rivojlantiring, murabbiylar bilan maslahatlashing va hokazo. Bundan tashqari, qaror qabul qilish inson hayotida ikki xil tarzda ifodalanishi mumkin. Ba'zi hollarda u tashqi harakatda namoyon bo'ladi (masalan, kasbiy mahorat musobaqasida g'alaba qozonish), boshqalarida esa tashqi harakatdan tiyilishdan iborat. Bunday ko'rinish odatda ichki ixtiyoriy harakat deb ataladi (masalan, professional o'z karerasini musobaqada qatnashmasdan ham muvaffaqiyatli deb qaror qiladi).

Biroq, qaror qabul qilish uni amalga oshirishni anglatmaydi. Ba'zida niyat amalga oshmaydi, boshlangan ish esa oxiriga yetkazilmaydi. Ixtiyoriy harakatning mohiyati, albatta, motivlar kurashida va qaror qabul qilishda emas, balki uni amalga oshirishda yotadi. O'z qarorlarini qanday bajarishni biladigan odamgina etarlicha kuchli irodaga ega bo'lgan shaxs deb hisoblanishi mumkin. Darhaqiqat, eng qiyin qarorni qabul qilishda inson qanchalar azob chekmasin, bu qaror qanchalik to‘g‘ri bo‘lmasin, to bu qaror amalga oshmaguncha uni kuchli irodali inson deb hisoblamaymiz. Va aksincha, hatto, ehtimol, birovning qarorini bajarib, ko'pincha o'zini qurbon qilib, maqsad sari intilayotganlarni biz irodali odamlar deb ataymiz.

Samo irodani amalga oshirish ham murakkab ichki tuzilishga ega. Qarorning amalda bajarilishi odatda u yoki bu vaqt davri bilan bog'liq. Agar qarorning ijrosi uzoq vaqtga kechiktirilsa, ular niyat haqida gapirishadi. Niyat- bu kelajakdagi harakatning ichki tayyorgarligi va maqsadga erishish istagini ifodalaydi. Shunday qilib, masalan, yosh mutaxassis yangi yildan nikohsiz ishlashga qaror qilishi mumkin (niyat). Biroq, ixtiyoriy amalni amalga oshirish uchun faqat niyatning o'zi etarli emas. Bu, shuningdek, qat'iy o'z-o'zini nazorat qilish, intizom, malaka oshirish va hokazolarni joriy qilishni talab qiladi.

Har qanday boshqa harakatlarda bo'lgani kabi, bajarish bosqichida ham ta'kidlashingiz mumkin rejalashtirish bosqichi vazifaga erishish yo'llari.

Rejalashtirish murakkab aqliy faoliyatdir. Uning davomida xodim qarorga tezda erishish uchun eng oqilona yo'llar va mavjud vositalarni qidiradi. Reja turli darajadagi tafsilotlar, turli tafsilotlar bilan taqdim etilishi mumkin. Ba'zi odamlar hamma narsani oldindan ko'rish, har bir qadamni rejalashtirish istagi bilan ajralib turadi, boshqalari esa eng umumiy sxema yoki noaniq g'oyalar bilan kifoyalanadi. Odatda, tezkor harakatlar rejasi batafsilroq ishlab chiqiladi, masofaviy harakatlarning bajarilishi sxematik yoki hatto noaniq tarzda tavsiflanadi.

Rejalashtirilgan harakat avtomatik ravishda amalga oshirilmaydi: qarorni amalga oshirish uchun siz o'zingizni majburlashingiz kerak, ya'ni. iroda bilan harakat qilish (14-rasm). Iroda kuchi ixtiyoriy harakatda razryad topadigan ongli taranglik sifatida boshdan kechiriladi. Hozirgi vaqtda ixtiyoriy harakat insonga qiyinchiliklarni engishga yordam beradigan hissiy stress shakli sifatida tushuniladi. Irodaviy sa’y-harakatlarning vazifasi – insonning ichki resurslarini safarbar qilish va harakatga qo‘shimcha motivlar yaratish, maqsadga erishishdir.

Guruch. o'n to'rt.

Ixtiyoriy harakat maqsadli harakatni amalga oshirish yoki istalmagan harakatlardan saqlanish uchun sarflangan energiya miqdori bilan tavsiflanadi. Ixtiyoriy harakat maqsadni amalga oshirishdan boshlab va qarorni bajarishgacha bo'lgan ixtiyoriy harakatning barcha bo'g'inlarini qamrab oladi (15-rasm). Ijroiya aloqasida, inson nafaqat ichki, balki tashqi qiyinchiliklarni ham engib o'tganda, u kuzatish uchun qulayroq bo'ladi.

Guruch. o'n besh.

Ixtiyoriy harakat muskul harakatlaridan sifat jihatidan farq qiladi. Ixtiyoriy harakatlarda harakatlar ko'pincha minimal bo'ladi va ichki kuchlanish tanaga juda katta va hatto halokatli bo'lishi mumkin. Albatta, mushak harakati mutlaqo yo'qligini ta'kidlab bo'lmaydi - odam yuz mushaklarini siqib qo'yishi, mushtlarini siqishi va hokazo bo'lishi mumkin, ammo u ixtiyoriy harakatlar mazmunidan sifat jihatidan farq qiladi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ixtiyoriy harakatlar intensivligi quyidagi omillarga bog'liq:

1) shaxsning dunyoqarashi;
2) shaxsning axloqiy barqarorligi;
3) belgilangan maqsadlarning ijtimoiy ahamiyatga egalik darajasi;
4) faoliyatga munosabat;
5) shaxsning o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi tashkil etish darajasi.

D.Gerbert va L.Rozenstiellarning fikricha, iroda va motivning o‘zaro bog‘liqligi muammosi uzoq vaqtdan beri psixologlarni qiziqtirib kelgan. Ammo keyin u "unutildi" va bir necha o'n yillar davomida unga qaytmadi. Bu mavzu yana X.Gekxauzen asarlari tomonidan ko'tarilib, unga ham mehnat psixologiyasida, ham tashkilot psixologiyasida umumiy qiziqish uyg'otdi. X. Xekxauzenning "Rubikon" harakat modeli bu erda ayniqsa mashhur edi (16-rasm).

Guruch. 16.

“Rubikon-model”da harakatning boshlanishi ixtiyoriy harakatning harakatdan oldingi va harakat bosqichlari chegarasida sodir bo'ladi. Bu bosqich maqsadli harakat bilan tavsiflanadi. Maqsadga olib keladigan harakatlar to'g'ri imkoniyat paydo bo'lishi bilanoq amalga oshiriladi. Harakat boshlangandan so'ng, barcha e'tibor kerakli natijaga erishishga qaratilgan.

Shunday qilib, "Rubicon-model" harakatlarning boshida tanlash va oxirida baholashning motivatsion bosqichini, shuningdek, maqsadlarni belgilash va harakatlarni bajarishning ixtiyoriy bosqichini o'z ichiga oladi. Tanlov bosqichida odam harakat qilish uchun turli xil variantlarni "tortadi". Uning niyati shakllangan paytda, odam butun diqqatini bitta (afzal) muqobilga qaratadi. Ixtiyoriy harakat odamni "Rubikondan o'tishga" undaydi, bu endi eskisiga qaytishni anglatmaydi. Odam, masalan, qasddan qilingan harakatni tashqi "vasvasalar" va "chalg'ituvchi" fikrlardan "himoya qiladigan" irodasiga tayanib, maqsadni qo'yadi (maqsadlarni belgilash jarayoni). Keyin yana motivatsion baholash bosqichi keladi, bu erda odam o'z harakatlarining natijasini muqobil harakatlarning kutilgan natijalari bilan taqqoslaydi, ammo u tanlamadi.

Bu nuqtai nazar bizga ikkita yondashuvni ajratish imkonini beradi: protsessual va konfliktga yo'naltirilgan. Harakatlarning fazaviy modeli, qoida tariqasida, protsessual yondashuvni nazarda tutadi. Harakatlarni boshlashdan oldin, odam xolis (ob'ektiv va ochiq) harakatlarning muqobil variantlarini "tarozadi". Va niyatni rivojlantirish jarayonida u ma'lumotni ob'ektiv (sub'ektiv) tahlil qiladi. Bu, ayniqsa, tanlangan maqsadning maqsadga muvofiqligi va amalga oshirilishi uchun to'g'ri keladi. Bundan farqli o'laroq, konfliktga yo'naltirilgan yondashuvlar motivatsiya va iroda bir-birini to'ldiruvchi tartibga solish jarayonlari degan taxminga asoslanadi. Shu ma'noda, tanlov bosqichida allaqachon motivatsiya kerak bo'lishi mumkin. Va talablar shaxsning qobiliyatlari va moyilliklariga to'liq mos keladigan vaziyatda, bu asosiy motivatsiya harakatlarni amalga oshirish uchun etarli bo'lishi mumkin (masalan, /Zoiv effekti bilan).

Amerikalik psixolog Ker ushbu ikki yondashuvni - protsessual va konfliktga yo'naltirilgan yondashuvni birlashtirishga harakat qildi. U yaxshi sinovdan o'tgan hodisalarni hisobga oldi. Ya'ni: niyatlarni shakllantirish va harakatlarni amalga oshirish jarayonida harakatlar o'rtasida nizolar paydo bo'lishi mumkin, uni engish uchun iroda ishtirok etadi. Shunday qilib, Ker ikkala yondashuvni birlashtirdi va o'zining konfliktga yo'naltirilgan jarayon modelini ishlab chiqdi (3-jadval).

Mavjud va o'zining empirik tadqiqotlarini batafsil tahlil qilish Kerga haqiqatda nafaqat tanlov motivatsiyasi va ixtiyoriy amalga oshirish harakati (harakatlarning fazaviy modeli taklif qilganidek), balki motivatsiya va tanlash va amalga oshirishning ixtiyoriy harakati mavjudligini ko'rsatishga imkon berdi. . Bu tashkilot psixologiyasi uchun alohida ahamiyatga ega, chunki u xodimlarning harakatlarini boshlash va xodimlarni rivojlantirish motivatsiya va irodani kuchaytirishni o'z ichiga olishini tasdiqlaydi.

3-jadval

Motivatsiya va irodaning o'zaro ta'sirining jarayon modeli (Kerga ko'ra)

Biroq, insonni qiyinchiliklar bilan kurashish uchun bajarilgan harakatning ahamiyatini yoki uning axloqiy tamoyillarga muvofiqligini tushunishning o'zi etarli emas. Tushunish boshqa ko'plab istaklarni bostiruvchi va bo'ysundiruvchi istakni keltirib chiqarishi uchun uni keskin tajribalar qo'llab-quvvatlashi kerak; Buning uchun ichki zarurat. Bu burch tuyg‘usi misolida yaqqol ko‘rinadi. Burch tuyg`usi axloqiy hodisalarning o`zlashtirilganligi, qabul qilinganligi va shaxsning shaxsiy mulkiga aylanganligining ifodasidir. Shundan so'ng burch tuyg'usi g'arazli intilishlar va jamoat manfaatlari o'rtasida kurash kelib chiqadigan har qanday vaziyatda shaxsning o'zini tutishi uchun ichki motivatsiya, ichki kompasga aylanadi.

Inson ko'pincha ixtiyoriy sa'y-harakatlar bilan o'zining beixtiyor harakatlarini engib o'tishga, zaiflashtirishga va bostirishga, ildiz otgan odatlarga qarshi kurashishga, o'rnatilgan stereotiplarni buzishga to'g'ri keladi.

Majburiy xatti-harakatlarning o'ziga xos xususiyati sifatida odatiy harakatlar yoki qaramliklar Korin Svit tomonidan quyidagicha tasvirlangan.

1. Siz nazorat qilmaysiz bu, tezroq bu sizni boshqaradi. O'zingizni qilishdan boshqa ilojingiz yo'qligini his qilyapsizmi? bu, olish bu, kerak bo'lganda qiling bu. Yomon odat paydo bo'lishi bilan siz darhol uning kuchiga tushib qolasiz.
2. Bu odat hayotingizga shunchalik singib ketganki, u sizga ko'rinmas bo'lib qoladi. Atrofdagilar buni sezishadi bu sizning himoyangiz, asabiyligingiz, izolyatsiyangiz va hk.
3. Siz bu ko'proq va tez-tez, kuchliroq ta'sir ko'rsatishga harakat qiladi.
4. Siz muntazam ravishda shug'ullana boshlaysiz bu, zerikish, yolg'izlik, jismoniy og'riq va boshqalar kabi yoqimsiz his-tuyg'ularni oldindan ko'rganingizda.
5. Hayotiy muammolaringizni yordamisiz yengib bo'lmaydi, deb o'ylaysiz. bu.
6. Siz hayotingizning muhim qismini jangga sarflashingiz mumkin bu(Agarda bu sizni engil bog'ladi).
7. Qimmatbaho qalb energiyasini azob chekib behuda sarflashingiz mumkin bu va muvaffaqiyatsiz urinishlar bilan kurashish bu.
8. Yoqilgan bu pulingizning, vaqtingizning, kuchingizning bir qismi foydaliroq narsaning ziyoniga ketadi, natijada siz bu bema'ni xarajatlar uchun o'zingizni yanada yomon ko'rasiz.
9. Siz o'zingizni hurmat qilishni, ruhiy kuchingizni yo'qotasiz, butun turmush tarzingizni (oila, martaba, do'stlar), jismoniy va ruhiy salomatlikni yo'q qilish xavfi mavjud.

Bundan xalos bo'lishga faqat o'zingiz yordam bera olasiz, lekin agar siz bunga qiziqsangiz. Agar kimdir sizni turtib qo'ysa, qarshilik, mojarolar, hammadan qasos olish istagidan tashqari, ular hech narsaga erisha olmaydi. Agar siz g'amxo'rlik qilayotganingizni tushunsangiz ham, bunday g'amxo'rlik erkinlikni yo'qotish qo'rquviga olib kelishi mumkin. Shu bilan birga, ixtiyoriy faoliyatning namoyon bo'lishi ko'pincha tanlangan ixtiyoriy harakatga nisbatan qarama-qarshi yo'nalishga ega.

O'z-o'zidan harakat qilish hissi, ayniqsa, noyob, ideal motivlarni amalga oshirish zarur bo'lganda, ko'proq tanish, impulsiv harakatlar motivlarini engish zarur bo'lganda keskin namoyon bo'ladi.

V. Jeymsning fikricha, bu holatlarda odamga harakat eng katta qarshilik chizig'i bo'ylab bajarilgandek tuyuladi, garchi u uni eng kichik qarshilik chizig'i bo'ylab yo'naltirishi mumkin edi. Shuning uchun axloqli odamlar ko'pincha o'z tabiatlari ustidan g'alaba qozonishlari bilan faxrlanadilar. Aksincha, shahvoniy lazzatlarga yoki tabiiy mayllarga berilib ketgan kishi hech qachon o'zida ideal intilishlarni yengganini aytmaydi. Shunday qilib, dangasalar o'zlarining mehnatsevarligiga qarshilik ko'rsatganlarini aytmaydilar, ichkilikbozlar hushyorlik bilan kurashganliklarini da'vo qilmaydilar va hokazo. Bu erda, ehtimol, shaxsiy yo'nalishning ta'sirini va qadriyatlarning ahamiyatini aniqlash oson, chunki aqlli odam uchun kimnidir xafa qilish qanchalik qiyin bo'lsa, johilning buni qilmasligi ham shunchalik qiyin.

Inson iroda kuchi yordamida o'z odatlarini yoki boshqa ixtiyoriy faoliyat turlarini yo'q qilmaydi, balki faqat ularning shaklini o'zgartiradi yoki tashqi ko'rinishini bostiradi. Binobarin, iroda ham insonning o`ziga, uning intilishlari, his-tuyg`ulari, ehtiroslari ustidan hokimiyatidir. Iroda - bu insonning o'zini o'zi boshqarishi, o'z xatti-harakati va faoliyatini ongli ravishda tartibga solish qobiliyatidir.

Hissiy-ixtiyoriy o'z-o'zini boshqarish "o'zini o'zi boshqarish" atamasi ostida keng tarqalgan. Ruhiy tartibga solishning ushbu darajasiga irodaviy jarayonlar ishtirokida amalga oshiriladigan shaxsning xususiyatlari, xususiyatlari va imkoniyatlari majmuasini kiritish odatiy holdir. Insonning ekstremal vaziyatlarda his-tuyg'ularini tiya olish va o'zini tuta bilish qobiliyati an'anaviy ravishda irodaning namoyon bo'lishi sifatida qabul qilinadi. O'z-o'zini nazorat qilish - bu shaxsning o'zini, xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini, kechinmalari va his-tuyg'ularini nazorat qilish qobiliyati, ekstremal vaziyatlarda o'z farovonligi va xatti-harakatlarini ongli ravishda saqlash va tartibga solish qobiliyati deb ta'riflash mumkin. O'z-o'zini nazorat qilish psixikaning hissiy va irodaviy tarkibiy qismlarining muvozanatini, vaqt omilidan qat'i nazar, hissiyotlar ustidan irodaning hukmronligi bilan tartibga soladi. Bunday holda, ixtiyoriy komponentga bajarilganda aniq ichki aqliy harakatlar bilan bog'liq bo'lgan harakatlar kiradi. Ruhiy jarayonlar va holatlarning ichki tartibga solinishi sub'ektning vaziyat talablariga muvofiq tuzilishi va funktsiyalarini o'zgartirish, tiklash qobiliyatini tavsiflaydi.

O'z-o'zini nazorat qilish insonning psixologik moslashish qobiliyatini ko'rsatadi, uning o'zini o'zi boshqarish, o'zini o'zi boshqarish, o'z-o'ziga ta'sir qilish usullariga ega ekanligini ko'rsatadi. O'z-o'zini nazorat qilish psixikaning yashirin funktsiyalari orqali faoliyatni tartibga soluvchi barcha psixik jarayonlarning ongli-ixtiyoriy tashkil etilishini namoyon qiladi, ayniqsa tartibsiz vaziyatlarda yoki ekstremal sharoitlarda. O'z-o'zini nazorat qilish tug'ma sifat emas va o'z-o'zini tashkil etish va o'zini o'zi boshqarish natijasida shaxsiy bo'lib qoladi, ularsiz umuman hayotni, ayniqsa kasbiy faoliyatni psixologik jihatdan barkamol tashkil etish mumkin emas.

Irodaviy fazilatlarga odatda energiya, chidamlilik, qat'iyatlilik, sabr-toqat, jasorat, qat'iyat kiradi. Bu fazilatlarning yo'qligi an'anaviy ravishda zaif iroda ko'rsatkichi sifatida qaraladi. Irodaviy fazilatlarning shakllanishi odamda o'ziga ishonch, da'volar darajasining adekvatligi va o'zini o'zi qadrlash kabi xususiyatlar rivojlanganligini ko'rsatadi. Irodaviy fazilatlarning namoyon bo'lishi har doim ham raqobatbardoshlikni ko'rsatmaydi. Misol uchun, qat'iyatlilik, bir tomondan, kuchli va barqaror motiv, o'ziga ishonch bilan bog'liq bo'lishi mumkin, boshqa tomondan, u past baho va o'z-o'zini hurmat qilishdan qochish kabi aniq maqsad bilan namoyon bo'lishi va o'zini shunday namoyon qilishi mumkin. psixologik himoya mexanizmi.

Maqsadga intilish jarayonida, ya'ni. ixtiyoriy harakat jarayonida va ayniqsa, bajarilgandan keyin uning bahosi kuzatiladi. Harakatlarni baholash turli nuqtai nazardan berilishi mumkin. Ko'pincha ijtimoiy-siyosiy, axloqiy, estetik baholar mavjud. Ammo ko'pincha baholash harakatga umumlashtirilgan yaxlit munosabatni o'z ichiga olishi mumkin.

Baholash nafaqat shaxsiy munosabatni, balki ushbu harakatga eng yaqin, eng muhim, ya'ni munosabatni ham aks ettiradi. odamlarning shaxsiyatiga havola. Darhaqiqat, biron bir harakatni amalga oshirayotganda, biz har doim o'zimizga yaqin odamlarning bunga qanday munosabatda bo'lishini taxmin qilamiz: do'stlar, ota-onalar, o'qituvchilar va boshqalar. Aynan shu baho bizning xatti-harakatlarimizga eng ko'p ta'sir ko'rsatishga qodir. Shuning uchun guruhni baholash yoki guruhning shaxsga munosabati uning xatti-harakatlarini o'zgartirish uchun kuchli vosita hisoblanadi. Harakatni baholash - bu qarorni va qilingan harakatlarni tasdiqlovchi, oqlaydigan yoki qoralovchi, qoralovchi hukm. Baholash mukammal harakatdan qoniqish yoki norozilikning maxsus hissiy tajribalari bilan birga keladi. Bajarilgan harakatga salbiy munosabat ko'pincha qilingan harakatdan pushaymonlik, sharmandalik tajribasi, pushaymonlik bilan birga keladi.

Shaxsning ongli ravishda ixtiyoriy yoki muqobil harakatni tanlash qobiliyati, maqsadli motivatsiya, harakatlarni, holatlarni, aqliy jarayonlarni ixtiyoriy tartibga solish ko'plab kasbiy faoliyat turlari va ijtimoiy faol xatti-harakatlar, ayniqsa menejerlar faoliyati uchun juda muhimdir.

Iroda, ixtiyoriy harakatlar

Iroda nazariyalari

Irodaviy tartibga solish mexanizmlari

Insonda irodaning rivojlanishi

Adabiyot

shaxsiyat xulq-atvorini yengib chiqadi

1. Iroda haqida umumiy tushuncha. Will funktsiyalari

Iroda inson xulq-atvorining ko'p harakatlarida mavjud bo'lib, geyga qarshilikni, shuningdek, ko'zlangan maqsadga erishish yo'lidagi boshqa istak va ehtiyojlarni engishga yordam beradi. Masalan, odam achchiq dori ichishni istamasa-yu, lekin uning sog‘lig‘i uchun nihoyatda zarurligini bilsa, iroda kuchi bilan o‘z istaksizligini bostirib, belgilangan muolajani tizimli ravishda amalga oshirishga majbur qiladi.

Yana bir misol - talaba diskotekaga borishni xohlaydi, lekin uning uy sinovi ertaga tayyor emas. Bir lahzalik istakni iroda sa'y-harakatlari bilan yengib, o'z oldiga ertangi muvaffaqiyatni maqsad qilib, o'zini ishlashga majbur qiladi. Biz muloqotning turli holatlarida irodaning namoyon bo'lishini kuzatamiz. Masalan, odam biz uchun yoqimsiz, ammo bizning keyingi taraqqiyotimiz ob'ektiv ravishda unga bog'liq, shuning uchun biz iroda sa'y-harakatlari bilan biz yoqtirmaslikni tiyamiz, ushbu vaziyatga mos keladigan psixologik "niqob" kiyamiz va natijada erishamiz. bizning maqsadimiz.

Har qanday inson faoliyati har doim ikkita katta guruhga bo'linadigan harakatlar bilan birga keladi:

Ø o'zboshimchalik bilan,

Ø Ixtiyorsiz.

Ixtiyoriy harakatlarning asosiy farqi shundaki, ular ong nazorati ostida amalga oshiriladi va shaxsdan ongli ravishda belgilangan maqsadga erishishga qaratilgan muayyan harakatlarni talab qiladi. Ixtiyoriy yoki ixtiyoriy harakatlar beixtiyor harakat va harakatlar asosida rivojlanadi.

Beixtiyor harakatlarning eng oddiylari - ko'z qorachig'ining refleksli torayishi va kengayishi, miltillash, yutish, aksirish va boshqalar. Ixtiyorsiz harakatlarga, shuningdek, issiq narsaga tegganda qo'lni tortib olish, boshni o'tkir tovush tomonga beixtiyor burish kiradi.

Irodaning amal qilish mexanizmi hayotning qiyin sharoitlarida faoliyatni ongli ravishda tartibga solishdan iborat. Bu tartibga solish asab tizimining qo'zg'alish va inhibisyon jarayonlarining o'zaro ta'siriga asoslangan.

Ko'pincha odam o'z irodasini quyidagi tipik holatlarda namoyon qiladi:

Ø ikki yoki undan ko'p bir xil darajada jozibali, ammo qarama-qarshi harakatlar, fikrlar, maqsadlar, his-tuyg'ularni talab qiladigan, bir-biriga mos kelmaydigan tanlov qilish kerak;

Ø hamma narsaga qaramay, ko'zlangan maqsadga yo'l bo'ylab maqsadli harakat qilish kerak;

Ø Insonning amaliy faoliyati yo'lida ichki qo'rquv, noaniqlik, shubhalar yoki engib o'tish kerak bo'lgan tashqi ob'ektiv holatlar (to'siqlar) paydo bo'ladi.

Boshqacha aytganda, iroda, uning mavjudligi yoki yo'qligi tanlash va qabul qilish bilan bog'liq barcha vaziyatlarda namoyon bo'ladi.

Irodaning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

1.motivlar va maqsadlarni tanlash;

2.etarli bo'lmagan yoki haddan tashqari motivatsiyaga ega bo'lgan harakatlar uchun motivatsiyani tartibga solish;

3.psixik jarayonlarni shaxs tomonidan bajariladigan faoliyatga adekvat bo`ladigan tizimga tashkil etish;

4.to'siqlarni engib o'tish sharoitida maqsadlarga erishishda jismoniy va aqliy imkoniyatlarni safarbar qilish.

2. Iroda nazariyalari

Iroda inson psixikasining hodisasi sifatida uzoq vaqt davomida, hatto antik davrda ham mutafakkirlarning diqqatini tortgan.

1.Shunday qilib, Aristotel inson xatti-harakati qanday qilib bilimga muvofiq amalga oshirilishini tushuntirish uchun ruh haqidagi fanning kategoriyalar tizimiga iroda tushunchasini kiritdi, bu o'z-o'zidan harakatlantiruvchi kuchdan mahrum.

Aristotel uchun iroda xatti-harakatni o'zgartirishga qodir bo'lgan omil sifatida harakat qildi:

Ø boshlash

To'xta,

Ø yo'nalish va tezlikni o'zgartirish.

Biroq antik davr mutafakkirlari, keyinroq esa oʻrta asrlar irodani uning zamonaviy shaxsiy tushunchasida izohlamadilar. Demak, antik davrda “iroda” tushunchasi “mantiq” tushunchasiga singib ketgan. Masalan, Aristotelning fikricha, har qanday harakat birinchi navbatda mantiqiy xulosadan kelib chiqadi.

2.O'rta asrlarda iblisni quvib chiqarish marosimi mavjud edi. O'sha kunlarda odam faqat passiv printsip sifatida qabul qilingan, unda iroda yaxshi va yovuz ruhlar shaklida namoyon bo'lgan, ba'zida hatto timsollangan.

Irodani bunday tushunish an'anaviy jamiyatning xulq-atvordagi mustaqil tamoyilni haqiqatda inkor etishi bilan bog'liq edi. S.I. Rogovning ta'kidlashicha, shaxsiyat unda faqat nasl, ajdodlar yashagan dastur sifatida harakat qiladi. Rad etish huquqi faqat jamiyatning ayrim a'zolari uchun tan olingan, masalan:

Ø shaman - ajdodlar ruhlari bilan muloqot qiluvchi shaxs;

Ø temirchi - olov va metall kuchiga bo'ysunadigan odam;

Ø qaroqchi - bu jamiyatga qarshi chiqqan jinoyatchi.

3.Iroda tushunchasi, go'yo, hozirgi zamonda, asosiy qadriyatlardan biri iroda erkinligi bo'lgan shaxs tushunchasining paydo bo'lishi bilan birga qayta tug'iladi. Yangi dunyoqarash paydo bo'ladi - ekzistensializm, "borliq falsafasi", unga ko'ra erkinlik mutlaq, iroda erkinligidir. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartr va A. Kamyu har qanday shaxs o‘z mohiyatiga ko‘ra o‘z-o‘zini irodali va mas’uliyatsiz bo‘lib, har qanday ijtimoiy normalar inson mohiyatini bostirishdir, deb hisoblagan.

4.Rossiyada vasiyatnomaning qiziqarli talqini I.P. Pavlov irodani erkinlikning "instinkti" (refleksi) deb hisoblaydi. Erkinlik instinkti sifatida iroda ochlik yoki xavf instinktidan kam emas, xatti-harakatni rag'batlantiradi.

"Iroda" tushunchasining ongli yoki ongsiz kelib chiqishi masalasida ko'plab qarama-qarshiliklar paydo bo'lgan va paydo bo'lmoqda.

Ø Idealistik qarashlar tarafdorlari iroda hodisasi, shaxsning mustaqil ravishda maqsad va unga erishish yo'llarini tanlash qobiliyati sifatida talqin etiladi. Shaxsiy munosabatlar va e'tiqodlarni ifodalovchi qarorlar qabul qilish qobiliyatini ular ushbu xatti-harakatlar ortidagi mantiqsiz kuchning harakatlarining natijasi sifatida talqin qilishdi.

Ø O‘z vaqtida nemis faylasuflari A.Shopengauer va E.Gartman irodani mutlaqlashtirib, uni kosmik kuch, ko‘r ongsiz manba deb e’lon qilganlar, uning hosilasi insonning barcha psixik ko‘rinishlaridir.

Ø Psixoanalitik psixologiya inson irodasini inson harakatlarining energiya turi sifatida ifodalagan. Psixoanaliz tarafdorlari insonning harakatlari insonning ma'lum bir biologik energiyasi tomonidan boshqariladi, psixikaga aylanadi, deb ishonishgan. Freyd bu energiyani jinsiy istakning psixoseksual energiyasi - ongsiz libido bilan aniqladi va shu bilan inson xatti-harakatlarini birinchi navbatda Erosning hayotni tasdiqlovchi kuchining "o'stirilgan" ko'rinishlari bilan, so'ngra Tantosning o'limga bo'lgan ongsiz ehtiros bilan kurashi bilan izohladi. .

Ø Iroda nazariyasi psixika va umuman borliq asosida yotgan alohida gʻayritabiiy kuch sifatidagi nazariyaning tarafdorlari V. Vundt, V. Jeyms kabi taniqli psixologlar edi. Irodaning ilohiy talqini shundan iboratki, iroda dunyoda ilohiy tamoyil bilan birlashtiriladi: Xudo iroda erkinligining yagona egasi bo'lib, uni odamlarga o'z ixtiyoriga ko'ra beradi.

Ø Materialistlar irodani asabiy miya jarayonlari shaklida moddiy asosga ega bo'lgan psixikaning bir tomoni sifatida talqin qiladilar. Ixtiyoriy yoki ixtiyoriy harakatlar beixtiyor harakat va harakatlar asosida rivojlanadi. Ixtiyorsiz harakatlarning eng oddiyi refleks harakatlaridir. Bu turga, shuningdek, reaktsiyaning umumiy maqsadiga bo'ysunmaydigan, ongsiz, impulsiv harakatlar kiradi. Insonning ixtiyorsiz, ongli harakatlaridan farqli o'laroq, irodaviy xatti-harakatlarga xos bo'lgan maqsadga erishishga qaratilgan.

Ixtiyoriy harakatlarning moddiy asosi oldingi markaziy girus mintaqasida miya yarim korteksining qatlamlaridan birida joylashgan yirik piramidal hujayralar faoliyatidir. Bu hujayralarda harakat qilish uchun impulslar tug'iladi. Olimlar miya patologiyasi va ixtiyoriy harakatni amalga oshirishni imkonsiz qiladigan harakatlar va harakatlarni ixtiyoriy tartibga solishning appraksiyasi (buzilishi) asosida rivojlanadigan abuliya (irodaning og'riqli etishmasligi) sabablarini o'rganish natijasida shunday xulosaga kelishdi. miyaning frontal loblariga zarar etkazish. Ikkinchi signal tizimining doktrinasi I.P. Pavlova materialistik kontseptsiyani sezilarli darajada to'ldirib, irodaning shartli refleks mohiyatini isbotladi.

Psixologiyada irodaning zamonaviy tadqiqotlari turli ilmiy yo'nalishlarda olib boriladi:

Ø xulq-atvorga yo'naltirilgan fanda xulq-atvorning ma'lum shakllari o'rganiladi,

Ø motivatsiya psixologiyasida asosiy e'tibor shaxs ichidagi nizolar va ularni bartaraf etish usullariga qaratiladi;

Ø shaxsiyat psixologiyasida asosiy e'tibor shaxsning tegishli irodaviy xususiyatlarini aniqlash va o'rganishga qaratilgan.

Shu bilan birga, zamonaviy psixologiya iroda faniga integrallik xarakterini berishga intiladi.

Insonning xulq-atvorini va shaxsning irodaviy sifatlarini ixtiyoriy tartibga solish

Iroda va uning kuchi shaxsning irodaviy harakatlarida namoyon bo`ladi. Irodaviy harakatlar, barcha aqliy faoliyat kabi, I.P. Pavlov miyaning ishlashi bilan bog'liq. Ixtiyoriy harakatlarni amalga oshirishda miyaning frontal loblari muhim rol o'ynaydi, unda tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, har safar erishilgan natija oldindan tuzilgan maqsad dasturi bilan taqqoslanadi.

Iroda o'zaro bog'langan ikkita funktsiyani ta'minlaydi: rag'batlantiruvchi va tormozlovchi, ularda ixtiyoriy harakat shaklida o'zini namoyon qiladi.

Ushbu funktsiyalariga ko'ra iroda quyidagilarga bo'linadi:

Ø faollashtirish,

Ø rag'batlantirish, rag'batlantirish

Ø tormozlash.

Rag'batlantirish funktsiyasi inson faoliyatini harakatning o'zida namoyon bo'ladigan ichki holatlarning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda rag'batlantiradi.

Irodaning tormozlovchi funksiyasi faoliyatning nomaqbul ko`rinishlarini jilovlashda namoyon bo`ladi.

Rag'batlantiruvchi va tormozlovchi funktsiyalar ixtiyoriy tartibga solish jarayonining "substansial" asosini tashkil qiladi.

Yuqorida aytilganlarga ko'ra, inson xatti-harakatlarini ixtiyoriy ravishda tartibga solish, uning eng rivojlangan shaklida o'z fikrlari, his-tuyg'ulari, istaklari va xatti-harakatlarini ongli ravishda boshqarishdir. Ruhiy tartibga solishning turli darajalari mavjud.

Ruhiy tartibga solishning quyidagi darajalari ajralib turadi:

.ixtiyoriy tartibga solish (prepsixik beixtiyor reaktsiyalar);

.obrazli (sezgi) va pertseptiv tartibga solish;

.o'zboshimchalik bilan tartibga solish (tartibga solishning nutqiy fikrlash darajasi);

.ixtiyoriy tartibga solish (maqsadga erishishda qiyinchiliklarni bartaraf etishni ta'minlaydigan faoliyatni ixtiyoriy tartibga solishning eng yuqori darajasi).

Irodaviy tartibga solish natijasida irodaviy harakat vujudga keladi. Elementar ixtiyoriy harakat, harakatni amalga oshirish haqidagi fikr bilan bir vaqtda, odamning boshida uni amalga oshirishga xalaqit beradigan boshqa fikr paydo bo'lmaganda paydo bo'ladi.

Bunday harakatni, masalan, ideomotor harakat deb hisoblash mumkin, bu harakat haqidagi fikrning o'zini harakatga keltirish qobiliyatini ifodalaydi. Murakkabroq ixtiyoriy harakat "raqobatchi" deb atalmish g'oyani yengish bilan bog'liq bo'lib, uning ishtirokida odam iroda kuchining namoyon bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan qo'llaniladigan harakatning o'ziga xos hissiyotiga ega bo'ladi.

Eng murakkab irodaviy harakat ichki va tashqi qarshilikni yengib, qaror ongli ravishda qabul qilinadi va keyin amalga oshiriladi. Murakkab ixtiyoriy harakatlarga, masalan, chekish, alkogolizm va yomon sheriklik kabi yomon odatlardan voz kechish kiradi. Murakkab ixtiyoriy harakat bir lahzada real vaqt rejimida amalga oshirilmaydi, ba'zan uni amalga oshirish uchun maksimal iroda kuchini qo'llashni talab qiladi. Murakkab irodaviy harakatlar "irodali" shaxsning eng yuqori ko'rsatkichidir. “Kuchli irodali” odamning “odatli odam”dan yana bir farqi birinchisida rivojlangan irodaviy sifatlarning mavjudligidir.

Irodaviy sifatlar uch toifaga bo'linadi:

Ø birlamchi irodaviy sifatlar (iroda, qat'iyat, chidamlilik);

Ø ikkilamchi yoki hosilaviy, irodaviy fazilatlar (qat'iylik, jasorat, o'zini tuta bilish, ishonch);

Ø uchinchi darajali irodaviy fazilatlar (mas'uliyat, intizom, majburiyat, printsiplarga rioya qilish, samaradorlik, tashabbuskorlik).

Insonning irodaviy fazilatlari hayot davomida o'zgarishi va rivojlanishi mumkin bo'lgan dinamik kategoriyadir. Irodaviy fazilatlar ko'pincha vaziyatlarni o'zlashtirish va ularni engish uchun emas, balki o'zini engishga qaratilgan. Bu, ayniqsa, dürtüsel tipdagi, muvozanatsiz va hissiy qo'zg'aluvchan odamlar uchun to'g'ri keladi, ular tabiiy yoki xarakterli ma'lumotlarga zid harakat qilishlari kerak.

Irodaviy tartibga solish mexanizmlari

Insonning va umuman insoniyatning barcha yutuqlari iroda ishtirokisiz, xulq-atvorni ixtiyoriy tartibga solmasdan amalga oshirilmaydi. Tartibga solish mexanizmini tashkil etuvchi barcha ixtiyoriy jarayonlar bir necha muhim bosqichlarga ega:

.motivatsiya va maqsadni belgilashning paydo bo'lishi;

.motivlarni muhokama qilish va kurash bosqichi;

.Qaror qabul qilish;

Ijro.

1-3-bosqichlarning asosiy tushunchalari jozibadorlik va istakdir. Jozibadorlik ongsiz ehtiyoj, istak esa avvalo motivga, keyin esa xulq-atvor maqsadiga aylanishga tayyor bo'lgan ongli ehtiyojdir.

Biroq, har qanday istak darhol amalga oshmaydi, chunki odam bir vaqtning o'zida bir nechta muvofiqlashtirilmagan istaklarga ega bo'lishi mumkin va shu bilan motivlar kurashini keltirib chiqaradi. Motivlar kurashi ko'pincha kuchli ichki keskinlik bilan birga keladi, ayniqsa istaklar qutbli bo'lsa. An'anaviy psixologiyada motivlar kurashi iroda harakatining o'zagi sifatida qaraladi. Ichki ziddiyatni bartaraf etish faqat motivlarning haqiqiy ahamiyati va o'zaro bog'liqligini, ularning inson uchun ahamiyatini va irodaviy harakatlar natijasida yuzaga keladigan oqibatlarni anglash orqali amalga oshiriladi.

Qaror qabul qilish - bu irodaviy harakatga xos bo'lgan harakat uchun javobgarlik tuyg'usini keltirib chiqaradigan motivlar kurashining yakuniy momentidir. Qaror qabul qilish jarayoni juda murakkab va uning tezligi ko'p jihatdan insonning "qat'iyligi" kabi toifaga bog'liq bo'lib, uning darajasi quyidagi omillarga bog'liq:

Ø vasiyatnomani amalga oshirish uchun asosli asoslarning mavjudligi;

Ø motivlar ko'lamini belgilovchi tashqi sharoitlarning dinamikasi va kuchi;

Ø qaror qabul qilgan shaxsning temperamenti va xarakter xususiyatlari.

L.D tomonidan taklif qilingan sxema bu fikrni yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Stolyarenko (31-rasm).

Guruch. 31. Irodaning tashqi olam qiyinligi va inson ichki dunyosining murakkabligiga qarab dinamikasi.

Belgilar:

Iroda talab qilinmaydi, insonning xohish-istaklari oddiy, bir ma'noli, oson dunyoda har qanday istak amalga oshishi mumkin;

Haqiqat to'siqlarini engib o'tish uchun kuchli irodali harakatlar talab etiladi, sabr-toqat kerak, lekin insonning o'zi ichki xotirjam, istaklari va maqsadlari noaniqligi tufayli o'zining haqligiga ishonadi;

Ichki qarama-qarshilik va shubhalarni bartaraf etish uchun kuchli irodali harakatlar talab etiladi. Inson ichki jihatdan murakkab, motivlar va maqsadlar kurashi mavjud, qaror qabul qilishda u azoblanadi;

Ob'ektiv to'siqlar va qiyinchiliklar oldida qarorlar tanlash va harakatlarni amalga oshirish uchun ichki shubhalarni bartaraf etish uchun kuchli ixtiyoriy harakatlar talab etiladi. Bu yerda ixtiyoriy harakat tashqi va ichki zarurat asosida amalga oshirish uchun ongli ravishda qabul qilingan qasddan maqsadli harakat sifatida namoyon bo‘ladi.

Ixtiyoriy jarayonning yakuniy bosqichi - ijro etish. Amalga oshirish bosqichi murakkab ichki tuzilishga ega: qaror qabul qilish uni darhol amalga oshirishni anglatmaydi.

Qarorning bajarilishi vaqt kabi toifa bilan juda chambarchas bog'liq. Agar ijro muhim muddatga kechiktirilsa, bu niyatdir, bu esa o'z navbatida ehtiyotkorlik bilan rejalashtirilgan bo'lishi kerak, bu esa ijroning muvaffaqiyati va tezligini belgilaydi. Yakuniy qaror qabul qilish va uni amalga oshirish uchun iroda kuchini talab qiladi.

Irodaviy harakat - bu insonning ichki resurslarini safarbar qiladigan va maqsadga erishish uchun harakat qilish uchun qo'shimcha motivlarni yaratadigan hissiy stressning bir turi.

Iroda kuchi quyidagi omillarga bog'liq:

Ø shaxsning dunyoqarashi;

Ø axloqiy barqarorlik;

Ø maqsadlarning ijtimoiy ahamiyati mavjudligi;

Ø harakatga munosabat;

Ø shaxsning o'zini o'zi tashkil qilish darajasi.

Boshqacha qilib aytganda, iroda shaxs tuzilishi va uning ichki xususiyatlarini o'ziga xos tarzda aks ettiradi. Har bir insonning ixtiyoriy harakati o'ziga xosdir.

Ixtiyoriy tartibga solish mexanizmlari va irodani rivojlantirish usullarini bilish tizimli va muvaffaqiyatli o'z-o'zini rivojlantirishga va hayotiy maqsadlarga erishishga intilayotgan har bir kishi uchun zarurdir.

Insonda irodaning rivojlanishi

Iroda - bu insonning tug'ilishidan oldin paydo bo'ladigan va shu bilan birga hayot davomida rivojlanishi mumkin bo'lgan fazilatlaridan biridir. Kuchli iroda doirasi zaif iroda doirasi kabi katta.

O'z irodasini mustahkamlash, ixtiyoriy harakatni qo'llash doirasini kengaytirish istagi ko'pincha ichki boshqaruv lokalizatsiyasi bo'lgan odamlarda uchraydi.

Nazoratni mahalliylashtirish - bu shaxsning harakat natijalari uchun javobgarlikni tashqi yoki ichki kuchlarga yuklash tendentsiyasi. Bunga qarab, ichki va tashqi qismlar ajratiladi.

Ichki odamlar ko'pincha o'z harakatlari uchun shaxsiy javobgarlikni his qiladilar, ularni shaxsiy xususiyatlari bilan tushuntiradilar, shuning uchun ular o'z ustida ishlashga, o'zlarini yaxshilashga, shu jumladan irodasini rivojlantirishga intiladi.

Boshqa tomondan, tashqi odamlar hamma narsani tashqi sharoitlar bilan tushuntirishga harakat qiladilar, barcha mas'uliyatni o'zlaridan olib tashlaydilar va shu bilan ixtiyoriy faoliyat va irodaviy tayyorgarlikning ahamiyatini kamaytiradi.

O'zini va sharoitlarini nazorat qilishni, qo'rquv va dangasalik kabi buzg'unchi his-tuyg'ularni va fazilatlarni engishni xohlaydigan odam mashg'ulotlar orqali o'z irodasini mustahkamlaydi, qobiliyatlari doirasini oshiradi.

Irodani rivojlantirish ustida ishlash, L.I. tomonidan berilgan tavsiyalarga tayanish mumkin. Ruvinskiy va S.I. Xoxlov.

1.Qaror qabul qilmaslik va ularni amalga oshirmaslik yaxshiroqdir. Qabul qilingan qaror ijro etilishi kerak.

2.Maqsad foydali, ijtimoiy ahamiyatga ega, jozibali bo'lishi kerak.

.Siz qo'ygan maqsadni diqqat bilan ko'rib chiqishingiz kerak. Siz kuchli hissiy qo'zg'alish, g'azab holatida bo'lganingizda, shuningdek, qaroringizni amalga oshirish bilan bog'liq eng muhim holatlar hisobga olinmaganda maqsadlar qo'ya olmaysiz va qaror qabul qila olmaysiz.

.Siz qo'ygan maqsad sizning qobiliyatlaringizga mos kelishi kerak. Bunga erishiladi, agar:

Ø qarorni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan iroda;

Ø yechimni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan ma'lum bilim va ko'nikmalar;

Ø chidamlilik, qat'iyatlilik, mehnatsevarlik, jasorat, maqsadlilikning u yoki bu ixtiyoriy sifati rivojlangan;

Ø qarorni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan vaqt va resurslar.

5.Maqsad mutlaqo aniq bo'lishi kerak:

Ø muddatlari ko'rsatilgan, kunlik rejalashtirilgan ishlarning minimal miqdori aniq belgilangan;

Ø biror narsa ustida ishlashning umumiy davomiyligi;

Ø kutilgan natija aniq ko'rsatilgan;

Ø qabul qilingan qarorni amalga oshirish vositalari ko'rsatilgan.

Ø asosiy maqsad bir qator oraliqlarga bo'linishi kerak.

Maqsadni qo'yish samaradorligining zaruriy sharti bu uni erishish mumkin, jozibali qilish va uni biz uchun mazmunli va haqiqatan ham samarali motivlarning ajralmas qismi sifatida kiritish qobiliyatidir.

Shunday qilib, uning harakatlantiruvchi kuchi maqsadning ahamiyatini anglash, uni to'g'ri tanlash, yaqin, o'rta va uzoq muddatli istiqbollarni uyg'unlashtirishga bog'liq.

Rejalarimizni muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun ichki faollik zarur. U maqsadli bo'lishi va materiyani bilish, bizda sodir bo'layotgan psixik jarayonlarning mohiyatini tushunish bilan amalga oshirilishi kerak. O'z his-tuyg'ularimiz va ruhiy holatlarimizni boshqarishni o'rganib, biz ikki tomonlama foyda olamiz: birinchidan, biz o'z-o'zini nazorat qilish, chidamlilik kabi zarur xarakterli xususiyatlarni rivojlantiramiz va mustahkamlaymiz, ikkinchidan, biz maqsadlarimizga erishishga yordam beradigan zarur ruhiy holatlarni ham keltirib chiqaramiz.

Irodaning etarli darajada rivojlanishi o'z-o'zini tarbiyalash dasturini amalga oshirishning zaruriy asosi va shartidir. Shuning uchun irodani o'z-o'zini tarbiyalash nafaqat shaxsning fazilatlaridan birini rivojlantirish maqsadi, balki uning butun shakllanishi uchun ham zarurdir.

Adabiyot

1. Jami ostida. ed. A.A. Krilova, S.A. Manicheva: Umumiy, eksperimental va amaliy psixologiya bo'yicha seminar. - Sankt-Peterburg; M.; Xarkov; Minsk: Pyotr, 2005 yil

Ed. B.A. Sosnovskiy: Psixologiya. - M.: Yurayt, 2005 yil

Rean A.A. Psixologiya va pedagogika. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2005 yil

Rossiya Federatsiyasining Psixologiya bo'yicha UMO universitetlari kengashi; Ed. T.D. Marcinkovska: Rev. M.Yu. Kondratiyev, A.I. Podolskiy: Rivojlanish psixologiyasi. - M.: Akademiya, 2005 yil

Tixomirov O.K. Fikrlash psixologiyasi. - M.: Akademiya, 2005 yil

Psixologiya. Dasturlar - minimal nomzodlik imtihonlari. - M.: Ikar, 2004 yil

Aysmontas B.B. Umumiy psixologiya: sxemalar. - M.: Vlados-Press, 2004 yil

Bodalev A.A. Umumiy psixodiagnostika. - Sankt-Peterburg: Nutq, 2004 yil

Volkov B.S. Inson taraqqiyoti psixologiyasi. - M.: Akademik loyiha, 2004 y

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Xulq-atvorni tartibga solish mexanizmlarining ikki turini solishtiramiz: hissiy va irodali. Tuyg'ular ong, motivatsion faoliyatni va hissiyotlar sohasini tartibga solish mexanizmi yordamida muhim, ammo amalda kam boshqariladigan bo'lib xizmat qiladi. Irodaning funktsiyalari ko'p jihatdan qarama-qarshi bo'lib, aqliy faoliyat jarayonida shaxs tomonidan ongli ravishda qo'yilgan maqsadlarni amalga oshirishdan iborat. Bundan tashqari, maqsadlarga erishish, qoida tariqasida, insonning ko'plab istaklari, intilishlari va his-tuyg'ularini engib o'tishni talab qiladi. Shunday qilib, iroda ongli tartibga solish xulq-atvor. Bundan tashqari, ushbu tartibga solish, bir tomondan, inson manfaatlari, uning hayotiy maqsadlari, motivatsiyalari, his-tuyg'ulari va ushbu faoliyat oqibatlarining intellektual prognozlari tomonidan qo'yilgan cheklovlar, shuningdek, axloqiy, ijtimoiy boshqa tomondan, normalar.

Boshqacha qilib aytganda, iroda inson hayotiy maqsadlarini intellektual rejalashtirish va amalga oshirish jarayonida yuqori darajadagi motivatsiyalar tomonidan qo'llaniladigan vositadir (11.24-rasmga qarang). Bundan kelib chiqadiki, ixtiyoriy harakat har doim ko'p qirrali motivlar kurashini, ularni axloqiy va ijtimoiy normalarga muvofiqligi nuqtai nazaridan intellektual baholashni va amalga oshirishning hayotga yoki mansabga tahdid soladigan oqibatlarini o'z ichiga oladi.

Shu munosabat bilan, ixtiyoriy signallar, odatda, ijobiy his-tuyg'ular tomonidan "tavsiya etilgan" xatti-harakatni inhibe qilishi mumkin, deb taxmin qilish mumkin, masalan, agar bu xatti-harakat, ma'lum motivatsiyalarni qondirish nuqtai nazaridan sub'ekt uchun yoqimli bo'lsa ham, unga zid bo'lsa. axloqiy va ijtimoiy normalar va qadriyatlar. Odatiy misol - yomon odatlar deb ataladigan odamning kurashi. Bunday odatlar ro‘yxati, o‘zingizga ma’lumki, deyarli cheksiz – chekishdan tortib giyohvandlikgacha, alkogoldan tortib makrning turli ko‘rinishlarigacha, jumladan fidokorona yolg‘on, o‘z xizmatlarini, o‘z yutuqlarini, qobiliyatini bezatish va hokazo.

Ixtiyoriy harakatlar og'riq, charchoq, hayot uchun haqiqiy xavf holatlarida salbiy his-tuyg'ularni engish bilan bog'liq xatti-harakatlarni amalga oshirish uchun ham zarurdir. Intellektual shakllangan maqsadlar odamdan operatsiya qilish yoki noxush davolanish zarurati, yoqimsiz sherik bilan muloqot qilish zarurati va boshqalar kabi holatlarda muqarrar ravishda salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan harakat qilishni talab qiladi. Shu bilan birga, ixtiyoriy harakat salbiy his-tuyg'ular to'sig'ini ongli ravishda engib o'tishga imkon beruvchi fikrlash vositasidir (11.33-rasm).

Biz shuni ham ta'kidlaymizki, hech bo'lmaganda o'z vazifalari bo'yicha iroda mexanizmlariga o'xshash mexanizmlarga ehtiyoj jamoalarda yashovchi har qanday ijtimoiy hayvonlarda paydo bo'lishi kerak. Boshqacha qilib aytganda, ixtiyoriy elementlar xatti-harakatlari individual ehtiyojlar (masalan, oziq-ovqat, ijtimoiy ierarxiyadagi mavqei) va jamiyatning boshqa a'zolarining bir xil ehtiyojlari o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'rsatadigan hayvonlarda paydo bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, tirik organizmlarning evolyutsion rivojlanishi jarayonida ixtiyoriy tartibga solish mexanizmining paydo bo'lishining muqarrarligi mavjud. Aks holda (ixtiyoriy nazorat bo'lmasa), ijobiy va salbiy his-tuyg'ulardan voz kechish kerak bo'ladi, chunki tanada ularni engish mexanizmi yo'q edi. Boshqa tomondan, biz ilgari ko'rganimizdek, hissiyotlarsiz organizmning mavjudligi mumkin emas. Bunday holda, "zararli" vaziyatlar haqida signallar bo'lmasa, tana ulardan qochib qutula olmaydi yoki hatto, ehtimol, ularga kirishga intiladi (so'zning keng ma'nosida).

Xulq-atvorni ixtiyoriy nazorat qilish jarayonining xususiyatlari haqida nima deyish mumkin (11.34-rasm)? Shaxsning irodaviy harakatlari asosan ongli darajada sodir bo'lishini hisobga olib, ular

Guruch. 11.33.

Guruch. 11.34.

juda kuchli darajada nafaqat tug'ma, balki inson xarakterining ongli ravishda rivojlangan xususiyatlari bilan ham belgilanadi. Avvalo, bu xususiyatlar kabi mulkni o'z ichiga oladi iroda kuchi, bular. insonning maqsadga erishish uchun rivojlanishi mumkin bo'lgan ixtiyoriy ta'sirning maksimal qiymati. Shunday qilib, iroda kuchi haqida gapirganda, biz insonning o'zi uchun yoqimsiz harakatlarni amalga oshirishdagi harakatlariga baho berishni tushunamiz. Masalan, noqulay muhitda muloqot qilish yoki jismoniy mashaqqatli mehnat bilan bog'liq harakatlar yoki ichki harakatlar, masalan, o'quv jarayonida shaxsan o'zi uchun tushunish qiyin yoki shunchaki qiziq bo'lmagan joylarni yengish bilan bog'liq.

Shaxsning xarakteri shu kabi fazilatlar bilan belgilanadi qat'iyatlilik, bular. maqsadga erishish jarayonida qiyinchiliklarni bartaraf etish uchun uzoq muddatli harakatlar qilish qobiliyati. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, iroda kuchidan farqli o'laroq, qat'iyatlilik "g'azablangan" qiyinchiliklarni engish bilan bog'liq emas. Qat'iyatli odam uzoq vaqt davomida maqsad sari taraqqiyotni kuzatib borishni shunchaki eslay oladi va shu bilan birga o'zi ilgari belgilagan yo'nalishda kichik, ammo zarur qadamlarni qo'yadi.

Qat'iyat bilan bevosita bog'liq bo'lgan yana bir sifat parcha, bular. sekinlashtirish, ushbu maqsadga erishishga to'sqinlik qiladigan harakatlar, his-tuyg'ular va fikrlarni diqqat doirasidan chiqarib tashlash qobiliyati. Bu xususiyat qobiliyatga bevosita bog'liqligi aniq tartibga solish fikrlash, rejalashtirish, tartibga solish va o'z vaqtida diqqatni bir narsadan boshqasiga o'tkazish qobiliyati bilan.

Keyingi guruh irodaviy sifatlar xarakter xususiyatlari bilan yanada chambarchas bog'liq. U iroda yoki xarakter xususiyatlarining qat'iyatlilik, o'zini tuta bilish, o'ziga ishonch kabi fazilatlarini o'z ichiga oladi. Mavjudligi qat'iyatlilik odamning xulq-atvor yo'nalishini ikkilanmasdan, tez, ishonchli, cheksiz qayta ko'rib chiqmasdan va "vaqtni belgilamasdan" tanlash, shuningdek, qabul qilingan qarorlarni aniq amalga oshirish qobiliyatini belgilaydi. Tabiiyki, qat'iyatlilik sifati, agar inson vaziyatni to'g'ri baholay olsa va shuning uchun xatti-harakatlarning maqsad va vazifalarini to'g'ri shakllantira olsa, foydali ahamiyatga ega bo'ladi, aks holda hal qiluvchi, ammo noto'g'ri harakatlar qat'iyatsizlikning namoyon bo'lishidan ko'ra yomonroq bo'ladi.

o'zini boshqarish va o'ziga ishonch- har xil chalg'ituvchi holatlar paydo bo'lishidan qat'i nazar, insonning o'z xatti-harakatini maqsadga erishishga bo'ysundirish qobiliyatini belgilaydigan fazilatlar, hatto bu holatlar jiddiy to'siqlarni ko'rsatsa ham.

Aytilganlarga misol tariqasida X.Geynening “Ta’limot” nomli dastur she’ridagi satrlarni keltiramiz:

Barabanni uring va qo'rqmang

Taqillaganda konfet qizni o'pish;

Hayotning barcha hikmatlari shu erda,

Eng chuqur fanlarning butun ma'nosi.

Uxlayotganlarning nog'orasi bo'l

Budilnikni tinimsiz uring;

Oldinga va oldinga siljish -

Bu barcha hikmatlarning ma'nosidir.

Va Gegel va fan sirlari -

Bu ta'limotda hamma narsa bitta;

Men buni tushundim, chunki men o'zim dag'al barabanchiman!

(tarjima A. Tolstoy)

Irodaviy xulq-atvorning asosiy belgilari qanday?

Bu belgilarni yuqorida keltirilgan vasiyatning ko'p qirrali tavsiflovchi ta'rifidan kelib chiqish mumkin. Ixtiyoriy xatti-harakat - bu shaxsning xatti-harakati bo'lib, u:

shaxsning o'zi tomonidan ongli ravishda boshqariladi;
maqsadli;
qaror qabul qilish bilan bog'liq;
o'z-o'zidan aniq maqsadli xatti-harakatlarni yaratishga qodir bo'lmagan ekvivalent motivlar kurashi bilan bog'liq;
uni amalga oshirish uchun ichki sa'y-harakatlarni qo'llashni, ya'ni maqsadga erishish yo'lida yuzaga keladigan to'siqlarni engib o'tishni o'z ichiga oladi.

Ushbu besh xususiyat irodali xatti-harakatni zaif irodali xatti-harakatlardan ajratib turadi - ulardan biri boshqaruvda iroda faol ishtirok etmaydi.

Ushbu belgilarning birortasining mavjudligi odamning tegishli xatti-harakatlarini ixtiyoriy deb atash uchun etarli.

Barcha beshta belgining yo'qligi biz zaif irodali xatti-harakatlar bilan shug'ullanayotganimizni anglatadi. Boshqa barcha holatlarda, biz xatti-harakatni tartibga solishda irodaning qisman ishtiroki haqida gapiramiz. Bunday xatti-harakatlarning juda ko'p misollari bor, ularni tartibga solishda iroda ishtirok etmaydi. Bu, masalan, ongsiz darajada amalga oshiriladigan xatti-harakatlarning barcha turlari. Bularga odamning har qanday ichki impulslar yoki tashqi ta'sirlarga beixtiyor harakatlari va avtomatik reaktsiyalari kiradi. Bu, shuningdek, gallyutsinatsiyalar ta'sirida, deliryum holatida, gipnoz ta'sirida, tushida yoki uyquchan holatda bo'lgan odamning xatti-harakatidir. Organik jarayonlarni avtomatik aqliy tartibga solish bilan bog'liq bo'lgan holatlarning aksariyati zaif irodali xatti-harakatlarga ham tegishli.

Umuman olganda, shaxs kuchli irodali va zaif irodali xatti-harakatlarning kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi. Faoliyatdagi ixtiyoriy xulq-atvor insonning hozirgi paytda qilayotgan ishi uning uchun alohida ahamiyatga ega bo'lganda yoki maqsadli faoliyat yo'lida engib bo'lmaydigan to'siqlar paydo bo'lganda, tushunish, amalga oshirish va qanday harakat qilish kerakligi haqida oqilona qaror qabul qilish kerak bo'lganda ustunlik qiladi. hozirgi vaziyatda.

“Iroda” tushunchasidan foydalanganda, biz undan nafaqat insonning xatti-harakatini, balki uning shaxs sifatidagi xususiyatlarini ham tavsiflash uchun foydalanamiz.Masalan, biz: “Bu kishi, albatta, irodali, u kishi esa, ehtimol, irodasi zaifdir”, deymiz.

Ushbu turdagi bayonotlardan foydalanib, biz odamlarning kuchli irodali deb ataladigan o'ziga xos shaxsiy xususiyatlariga ega bo'lishi yoki bo'lmasligini nazarda tutamiz. Bunday fazilatlar mavjud. Ularni shaxs xarakterining xususiyatlari sifatida belgilash mumkin, unda uning irodasi namoyon bo'ladi. Bu xususiyatlar, masalan, o'jarlik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, mas'uliyat, majburiyat, mehnatsevarlik va boshqa bir qator shaxsiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Bunday xususiyatlar ro'yxati bilan tanishish shuni ko'rsatadiki, shaxs shaxs sifatida ushbu xususiyatlarning rivojlanish darajasiga ko'ra turlicha baholanishi mumkin. Masalan, o'jarlik va qat'iyatlilik kabi irodaviy xususiyatlar odamni unchalik rivojlangan bo'lmagan shaxs sifatida tavsiflaydi, maqsadga muvofiqlik va mas'uliyat esa, aksincha, shaxsni yuqori darajada rivojlangan shaxs sifatida ifodalaydi. Bundan kelib chiqadiki, shaxsning rivojlanishi bilan uning irodaviy sifatlari ham yaxshilanadi..

Shaxsning irodaviy sifatlari qanday shakllanadi va rivojlanadi?

Bu savolga javob berishdan oldin, keling, uni quyidagicha qayta shakllantiramiz: insonning irodasi qanday qilib bir butun sifatida va u bilan birga uning individual irodaviy fazilatlari rivojlanadi? Bolalarning xulq-atvorini kuzatish shuni ko'rsatadiki, ularda irodaviy xatti-harakatlarning birinchi aniq belgilari hayotning ikkinchi va uchinchi yillari orasida bo'lishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, aynan shu davrda bolalarda iroda allaqachon mavjud va ular buni namoyish etishlari mumkin. Taxmin qilish mumkinki, iroda shakllanishining boshlanishi bolada to'siqlarni engib o'tishga qaratilgan, bolalarni tomosha qilayotgan kattalar tomonidan mustahkamlangan birinchi doimiy harakatlarga ega bo'lgan vaqtga to'g'ri keladi. Bu odatda bolaning hayotining birinchi va ikkinchi yillarida sodir bo'ladi. Bolaning o'z irodasini rivojlantira boshlaganligining belgisi va u bilan bog'liq zavq to'siqni muvaffaqiyatli yengib o'tish bilan bog'liq holda, bolaning maqsadga erishishda mutlaqo muvaffaqiyatli bo'lmagan harakatlarini mustaqil ravishda takrorlashidir. Bunday xatti-harakat 6-8 oylikdan boshlab ba'zi chaqaloqlarda kuzatilishi mumkin. Misol uchun, chaqaloq biron bir narsa yoki o'yinchoq olishga harakat qilmoqda. Bu u darhol muvaffaqiyatga erishmaydi, lekin u muvaffaqiyatga olib kelguncha tegishli harakatni qat'iyat bilan takrorlaydi va shundan keyin u aniq zavqni his qiladi.

Hayotning ikkinchi yoki uchinchi yiliga tegishli bolalarda kuzatilgan irodaviy xatti-harakatlarning birinchi belgilari bolalarda birlamchi irodali sifatlar shakllanganligini ko'rsatadi. Bunda gap, masalan, qat'iyatlilik va o'jarlik kabi fazilatlar haqida, ya'ni inson irodaviy rivojlanishining nisbatan past darajasini tavsiflovchi fazilatlar haqida ketmoqda. Shaxsning ikkilamchi irodaviy sifatlari shakllanishining boshlanishi haqida bolaning irodaviy xulq-atvori oqilona va ongli xususiyatga ega bo'lgan paytdan boshlab gapirish mumkin. Bu odatda 5 yoshdan 6 yoshgacha yoki maktabgacha yoshda sodir bo'ladi. Bu vaqtda ko'plab bolalar o'zlari uchun mavjud bo'lgan faoliyat turlarida - o'yinlarda, shuningdek, qisman muloqotda, o'qish va mehnatda qat'iyatlilik, maqsadlilik, mas'uliyat, ya'ni shaxsning haqiqiy ikkilamchi irodaviy fazilatlarini namoyon qila boshlaydilar. . Inson irodasi bolalik davrida faol ravishda rivojlanishda davom etadi. Bu borada o‘smirlik davri ayniqsa muhimdir, chunki ko‘pchilik o‘smirlar uchun iroda kuchi eng qimmatli shaxs xususiyatlaridan biriga aylanadi va bu yoshdagi deyarli barcha bolalar o‘z irodasini maqsadli va faol rivojlantira boshlaydi.

O'smirlik davrining oxiri va o'smirlik davrining boshlanishida shaxsning asosiy irodaviy fazilatlarini shakllangan deb hisoblash mumkin. Amalda, bu quyidagilarni anglatadi. Birinchidan, agar bu yoshga kelib odamning irodasi shakllangan bo'lsa, u o'z zimmasiga olgan barcha holatlarda uni mustaqil ravishda namoyon qilishi mumkin. Ikkinchidan, agar odamning irodasi bo'lmasa, unda ma'lum bir yoshdan keyin bu kamchilik bilan kurashish allaqachon qiyin. Uchinchidan, irodaga ega bo'lgan o'smirlar odatda shu yoshdan boshlab irodasiz o'sgan o'smirlarga qaraganda shaxsiy jihatdan tezroq rivojlana boshlaydi. O'smirlik davridan tashqari, ya'ni 25-30 yoshdan keyin odamda iroda, aftidan, endi rivojlanmaydi. Agar bu yoshga kelib, odam irodali bo'lib qolgan bo'lsa, u ehtimol shunday bo'lib qoladi, agar bu yoshga kelib u zaif irodali bo'lib chiqsa, kelajakda u shunday bo'lib qoladi.

Biroq, aytilganlar, ko'rsatilgan yoshdan keyin va uning psixologik rivojlanishi (shubhasiz davom etmoqda) insonning irodasi umuman o'zgarmasligini anglatmaydi. Irodaviy tabiatdagi sodir bo'lishi mumkin bo'lgan, ba'zan esa 25-30 yildan keyin sodir bo'ladigan o'zgarishlar, odamning irodaviy xatti-harakati tobora oqilona, ongli va muvozanatli xarakterga ega bo'lishida namoyon bo'ladi. Har qanday narsaga ixtiyoriy harakatni qo'llashdan oldin, odam o'ylaydi, imkoniyatlarini o'lchaydi, undan ixtiyoriy harakat talab qiladigan narsani qilish kerakmi yoki yo'qmi, o'zi qaror qiladi va agar u ko'p o'ylanib, shunga arziydi degan xulosaga keladi. qiladi, shundan keyingina u o'z irodasini namoyon qila boshlaydi. Boshqacha qilib aytganda, insonning irodasi uning psixologik rivojlanishi jarayonida ko'r, aql bovar qilmaydigan kuch bo'lishdan to'xtaydi va uning ongiga ongli yordamga aylanadi.