(!भाषा: कोर्याकांच्या परंपरा आणि चालीरीती. कामचटकाचे आदिवासी: कोर्याक कसे जगतात - प्रत्येक गोष्टीत आत्मा असतो असे मानणारे लोक कुटुंब आणि आदिवासी संबंध

कोर्याक्स

कोर्याक्स-ov; पीएल.कामचटका प्रदेशातील कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची मुख्य लोकसंख्या असलेले लोक; या लोकप्रतिनिधी.

◁ कोर्याक, -ए; मी Koryachka, -आणि; पीएल. वंश- तपासा, तारखा-चकम; आणिकोर्याकस्की, व्या, व्या.

कोर्याक्स

रशियामधील लोक, कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची स्थानिक लोकसंख्या (7 हजार लोक). ते चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग आणि मगदान प्रदेशात देखील राहतात. एकूण 9 हजार लोकांची संख्या (1995). कोर्याक भाषा. विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत.

कोर्याक्स

कोर्याक्स, रशियन फेडरेशनमधील लोक (सेमी.रशिया (राज्य))(8.7 हजार लोक, 2002), कामचटका प्रदेशातील कोर्याक जिल्ह्यातील स्थानिक लोकसंख्या (6.7 हजार लोक). ते पॅलेओ-एशियाटिक भाषा कुटुंबातील चुकची-कामचटका गटातील कोर्याक भाषा बोलतात. कोर्याक लेखन लॅटिनमध्ये 1931 पासून अस्तित्वात आहे आणि 1936 पासून - रशियन ग्राफिक आधारावर. विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत.
कोर्याक्सचे पहिले उल्लेख 1630-1640 च्या रशियन कागदपत्रांमध्ये आढळतात. तरीही, घरगुती आणि दैनंदिन जीवनाच्या दृष्टीने कोर्याक दोन गटांमध्ये विभागले गेले: भटक्या रेनडिअर पाळणारे () आणि), जे समुद्री प्राण्यांची शिकार करतात आणि मासेमारी करतात. कोर्याकांचा धर्म शमनवाद होता. 18 व्या शतकात रशियन लोकांच्या संपर्काच्या सुरूवातीस, कोर्याक भटक्या रेनडियर मेंढपाळांमध्ये विभागले गेले (स्वत:चे नाव - चावचीव्ह, चावचुवेन) आणि किनारपट्टीवर स्थायिक झालेले रहिवासी (स्वत:चे नाव - nymylyn). चावचुवेन्स कामचटका आणि लगतच्या मुख्य भूभागाच्या आतील भागात स्थायिक झाले, कामचटकाच्या पूर्व आणि पश्चिम किनार्‍यावर, पेंझिना उपसागर आणि तैगोनोस द्वीपकल्पात स्थायिक झाले (किनारी) कोर्याक्स.
स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सच्या अर्थव्यवस्थेत समुद्री शिकार, मासेमारी, जमिनीची शिकार आणि एकत्रीकरण होते. भटक्या कोर्याक्स (चावचुवेन्स) हे 400 ते 2000 डोकी असलेल्या मोठ्या कळपातील रेनडिअर्सचे पाळणे दर्शवतात. फ्रेम पोर्टेबल यारंगा हे भटक्या कोर्याकांचे हिवाळ्यातील आणि उन्हाळ्यातील निवासस्थान होते. स्थायिक झालेल्या कोर्याक्समध्ये मुख्यतः 15 मीटर लांब, 12 मीटर रुंद आणि 7 मीटर उंचीपर्यंत अर्ध-खोदक होते. 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, रशियन स्थायिकांच्या प्रभावाखाली, लॉग हट्स रशियन प्रकार दिसू लागले.
कोर्याकचे कपडे बधिर कापलेले होते. रेनडिअर पाळणा-यांनी हरणांच्या कातड्यांपासून ते शिवले, किनारपट्टीवरील कोर्याक्स हरणांसह सागरी प्राण्यांचे कातडे वापरत. चावचुवेन्सचे मुख्य अन्न रेनडियरचे मांस आहे, जे बर्याचदा उकडलेले खाल्ले जाते; विलो झाडाची साल आणि समुद्री शैवाल देखील खाल्ले जात होते. किनारपट्टीचे रहिवासी समुद्री प्राणी, मासे यांचे मांस खाल्ले. 18 व्या शतकात, खरेदी केलेली उत्पादने दिसू लागली: पीठ, तांदूळ, फटाके, ब्रेड आणि चहा. पिठाची लापशी पाण्यात, हरण किंवा सीलच्या रक्तात उकडलेली होती आणि तांदळाची लापशी सील किंवा हरणाच्या चरबीसह खाल्ले जात होते.
मुख्य सामाजिक एकक हा एक मोठा पितृसत्ताक कौटुंबिक समुदाय होता, जो पितृपक्षातील जवळच्या नातेवाईकांना एकत्र करतो आणि चावचुवेन्समध्ये कधीकधी अधिक दूरचे नातेवाईक होते. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, स्थायिक कोर्याक्समधील पितृसत्ताक-सांप्रदायिक संबंधांचा नाश झाला, जो वैयक्तिक प्रकारच्या आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये संक्रमणामुळे झाला: लहान समुद्री प्राणी काढणे, फर शिकार आणि मासेमारी.
19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सच्या मुख्य सुट्ट्या सागरी प्राण्यांच्या मासेमारीसाठी समर्पित होत्या. भटक्या कोर्याक्सची मुख्य शरद ऋतूतील सुट्टी - कोयनायटाटिक ("हरण चालवणारी") - उन्हाळ्याच्या कुरणातून कळप परतल्यानंतर आयोजित केली गेली होती. हिवाळ्यातील संक्रांतीनंतर, रेनडियरच्या पाळीव प्राण्यांनी सूर्याच्या परतीचा उत्सव साजरा केला, ज्यात रेनडिअर स्लीह रेस, कुस्ती, लाठीने धावणे, वर्तुळात फिरणाऱ्या लक्ष्यावर लॅसो फेकणे, बर्फाळ खांबावर चढणे.
कोर्याकांनी जीवनचक्राचे विधी विकसित केले आहेत (लग्न, मुलांचा जन्म, अंत्यविधी, स्मरणोत्सव). आजारपण आणि मृत्यूचे श्रेय दुष्ट आत्म्यांच्या क्रियाकलापांना दिले गेले, ज्याच्या कल्पना अंत्यसंस्कार आणि स्मारक विधींमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या. आत्म्यांपासून संरक्षण करण्यासाठी, त्यांनी बलिदान दिले, शमनकडे वळले आणि ताबीज वापरले. कथनात्मक लोककथांच्या मुख्य शैली म्हणजे मिथक आणि परीकथा (लिम्निलो), ऐतिहासिक दंतकथा आणि दंतकथा (पनेनाटवो), तसेच मंत्र, कोडे आणि गाणी. कुकीन्याकू (कावळा) बद्दलच्या दंतकथा आणि किस्से मोठ्या प्रमाणावर प्रस्तुत केले जातात.
संगीत सर्जनशीलता गायन, वाचन, घशात घरघर, वाद्य संगीत द्वारे दर्शविले जाते. गीतात्मक गाण्यांमध्ये "नाव गाणे" आणि "पूर्वज गाणे" समाविष्ट आहे, ज्यात स्थानिक आणि कौटुंबिक गाणे आहेत. वाद्य यंत्रासाठी सामान्य कोर्याक नाव गीनेचगिन आहे. हाच शब्द गोबोन सारखा वारा वाद्याचा अर्थ दर्शवतो, ज्यामध्ये एक पंख squeaker आणि बर्च झाडाची साल बनवलेली शंकूच्या आकाराची घंटा, आणि छिद्र न वाजवता बाह्य स्लॉट असलेल्या हॉगवीड वनस्पतीपासून बनवलेली बासरी आणि पक्ष्यांच्या पंखांनी बनविलेले squeaker. , आणि बर्च झाडाची साल ट्रम्पेट. याशिवाय, रवा squeaker, एक शिट्टी, एक लॅमेलर ज्यूज वीणा, एक सपाट कवच असलेला एक गोल तंबोरीन आणि शेलच्या आतील बाजूस ब्रॅकेटवर कशेरुकासह अंतर्गत क्रूसीफॉर्म हँडल, विविध घंटा, घंटा, एक भोवरा एरोफोन - एक प्रोपेलर-बजर.

विश्वकोशीय शब्दकोश. 2009 .

इतर शब्दकोशांमध्ये "कोरियाक्स" काय आहेत ते पहा:

आधुनिक विश्वकोश

लोक, रशियन फेडरेशनच्या कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची स्थानिक लोकसंख्या (7 हजार लोक). ते चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग आणि मगदान प्रदेशात देखील राहतात. एकूण 9 हजार लोकांची संख्या (1992). कोर्याक भाषा. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे... मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश

कोर्याक्स, कोर्याक्स, युनिट्स कोर्याक, कोर्याक, पती. आशियाच्या अत्यंत ईशान्येकडील राष्ट्र. उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. डी.एन. उशाकोव्ह. १९३५ १९४०... उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

KORYAKS, ov, एकके याक, आह, नवरा. कामचटकाची मुख्य स्थानिक लोकसंख्या असलेले लोक. | स्त्री झाडाची साल, i. | adj कोर्याक, अरे, अरे. ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. S.I. ओझेगोव्ह, एन.यू. श्वेडोवा. १९४९ १९९२... ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

कोर्याक्स, रशियन फेडरेशनमधील लोक (7 हजार लोक). कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची स्थानिक लोकसंख्या. ते चुकोटका स्वायत्त ओक्रग आणि मगदान प्रदेशात देखील राहतात. पॅलेओशियन भाषांच्या चुकची-कामचटका कुटुंबातील कोर्याक भाषा. विश्वासणारे ... ... रशियन इतिहास

मंगोलियन लोक. टोळी, Priamursk मध्ये राहते. प्रदेश आणि कामचटका. रशियन भाषेत समाविष्ट परदेशी शब्दांचा शब्दकोश. चुडीनोव ए.एन., 1910 ... रशियन भाषेतील परदेशी शब्दांचा शब्दकोश

कोर्याक्स- (स्वतःची नावे chavchyv, chavchu, nymylagyn, nymyl arenka, rymka chavchyv) एकूण 9 हजार लोकांची राष्ट्रीयता. रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावर राहतात, यासह. कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग (7 हजार लोक). कोर्याक भाषा. धार्मिक ..... इलस्ट्रेटेड एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी

या शब्दाचे इतर अर्थ आहेत, पहा कोर्याकी (गाव). Koryaks ... विकिपीडिया

जे लोक बनवतात कोर्याक नॅटची लोकसंख्या. env कामचटका प्रदेश, चुकोटका नाटमध्ये देखील राहतात. env आणि सेवेरो इव्हन्स्की जिल्हा, मगदान प्रदेश. कोस्टल K. nymylyn, K. रेनडिअर ब्रीडर chavchyv स्वत: ची नाव. क्रमांक के. 6.3 टी. ता. (1959). कोर्याक भाषा...... सोव्हिएत ऐतिहासिक ज्ञानकोश

RSFSR च्या कामचटका प्रदेशातील कोर्याक्स्की राष्ट्रीय जिल्ह्याची मुख्य लोकसंख्या असलेले लोक. ते चुकोटका नॅशनल ओक्रग आणि मगदान प्रदेशातील सेवेरो इव्हेन्स्की जिल्ह्यातही राहतात. 7.5 हजार लोकांची संख्या (1970, जनगणना). ... ... ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया

पुस्तके

• वांशिक-स्थानिक समुदायाची संस्कृती (वर्खनी गावातील कोर्याक्स), खाखोव्स्काया ल्युडमिला निकोलायव्हना. कोर्याक्सच्या सर्वात मनोरंजक आणि मूळ गटांची संस्कृती - वर्खनी परेन गावातील रहिवासी सादर केले आहेत. कोर्याक्सच्या या पाश्चात्य गटावर अनेक संपर्क वांशिक गटांचा प्रभाव होता जो ...

कोर्याक्स,एकच स्व-नाव नव्हते (समूह स्व-नावे: "चावच्यव", "चावचू"("रेनडिअर ब्रीडर"), "निमिल्गिन"("स्थानिक"), "nymylg-aremku","भटके रहिवासी", इ.), किंवा « nymylans", "chavchuvens", "alyutors" - कामचटका द्वीपकल्पाच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकसंख्या. सध्या, ते कामचटका प्रदेश, मगदान प्रदेश आणि रशियाच्या चुकोटका स्वायत्त ओक्रगमध्ये संक्षिप्तपणे राहतात.

रशियन दस्तऐवजांमध्ये कोर्याक्सचा पहिला उल्लेख 17 व्या शतकाच्या 30-40 च्या दशकाचा आहे, त्याच वेळी "कोरियाक्स" हे नाव प्रथम दिसते. हे कदाचित युकागिर किंवा इव्हन्सकडून घेतले गेले आहे, ज्यांच्याकडून रशियन पायनियर्सने या लोकांबद्दल शिकले. युकाघिरांनी या लोकांना "काराका", इव्हन्स - "हेयोकेल" ("जो टेकडीच्या मागे दिसला") असे म्हटले, जे रशियन रुपांतराने "कोरियाक" या शब्दात बदलले. एक गृहितक आहे की "कोरियाक" वांशिक नाव कोर्याक शब्द "होरा" - "हिरण" वर परत जाते.

कोर्याकची एकूण संख्या सध्या सुमारे 9 हजार लोक आहे, ते कामचटका प्रदेशातील कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग (सुमारे 7 हजार) स्थानिक लोकसंख्या आहेत, ते चुकोटका स्वायत्त ओक्रग आणि मगदानच्या उत्तर इव्हेंकी जिल्ह्यात देखील राहतात. प्रदेश. मुख्य वांशिक गट म्हणजे तटीय कोर्याक, आसीन (निमायलन्स), हरीण आणि भटक्या कोर्याक (चावचुवेन्स) आहेत.

कोर्याक चुकोटका-कामचटका कुटुंबातील कोर्याक भाषा बोलतात आणि त्यांचे लेखन रशियन ग्राफिक्सवर आधारित आहे. सध्या, कोर्याक मुख्यतः रशियन बोलतात, सुमारे 2 हजार लोक कोर्याक भाषा टिकवून ठेवतात, सुमारे एक हजार - अल्युटर भाषा.

विश्वास ठेवणारे काही कोर्याक ऑर्थोडॉक्स आहेत, परंतु पारंपारिक विश्वास व्यापक आहेत: शमनवाद आणि मासेमारी पंथ.

कोर्याक पूर्वी (आणि अजूनही आहेत) दोन मोठ्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक गटांमध्ये विभागले गेले होते: तटीयई - मच्छिमार आणि समुद्री प्राण्यांचे शिकारी आणि टुंड्रा- रेनडियर पाळणारे.

प्रत्येक गटामध्ये अनेक लहान प्रादेशिक गट समाविष्ट होते आणि त्यांची स्वतःची भाषा किंवा बोली बोलत होते.

टुंड्रा कोर्याक्स("भटके", "चवचुवेन्स", स्वत:चे नाव - " chavchyv", « चवच्यव", म्हणजे "रेनडिअर ब्रीडर"), हे आतील टुंड्राचे भटके रहिवासी आहेत, रेनडिअर प्रजननात गुंतलेले आहेत, ते कोर्याक भाषा योग्य बोलतात. यात समाविष्ट कमेनेट्सपेंझिना उपसागराच्या किनाऱ्यावर राहणारे), पालकत्वटायगोनोस द्वीपकल्पाच्या ईशान्येला पॅरेन नदीवर राहणारे, Itcaniansटायगोनोस द्वीपकल्पाच्या पूर्वेकडील अप्पर, मिडल आणि लोअर इटकाना या गावांमध्ये राहणारे आणि अपुकियांअपुका नदीच्या खालच्या भागात राहणारे.

कोस्टल कोर्याक्स(किंवा "आधारी") - "निमायलन्स", स्वत:चे नाव " nymylyn", « nymylu",- हे सागरी मासेमारीत गुंतलेल्या किनार्‍यांचे बैठे रहिवासी आहेत. मूळ भाषा Alyutor आहे, म्हणून संपूर्ण गटाला कधीकधी म्हणतात अल्युटर्सआणि यात समाविष्ट पलानी(उस्त-वॉयामपोल्का आणि लेस्नाया या गावांमधील कामचटकाचा उत्तर-पश्चिम किनारा), कारागिणी(उका आणि टायमलाट गावांमधील कारागिन्स्की खाडीचा किनारा) आणि प्रत्यक्षात alyutors(टायमलाट आणि ओल्युटोर्का गावांमधील कामचटकाचा उत्तर-पूर्व किनारा)

किनारपट्टीच्या कोर्याक्सच्या जवळ केरेक्स(नताल्या खाडी आणि केप नवरिन दरम्यान बेरिंग समुद्राचा किनारा), सोव्हिएत काळात ते कोर्याक्सच्या रचनेत समाविष्ट होते.

कोर्याकच्या उत्पत्तीचा आणि विकासाचा इतिहास

कोर्याक्सच्या उत्पत्तीचा इतिहास त्यांच्या पूर्वजांच्या स्वायत्त संस्कृतीशी संबंधित आहे (सांस्कृतिक निकटतेनुसार) - एडी पहिल्या सहस्राब्दीची ओखोत्स्क संस्कृती. ओखोत्स्क समुद्राच्या खोऱ्यात, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी ओखोत्स्क संस्कृतीची स्मारके ओळखली आहेत - समुद्रातील प्राणी शिकारी, मच्छीमार आणि वन्य हरणांच्या शिकारींची संस्कृती, ज्यामध्ये कोर्याक सांस्कृतिक परंपरेची वैशिष्ट्ये शोधली जातात, सापेक्ष कालक्रमानुसार सातत्य. 16व्या-17व्या शतकातील प्राचीन कोर्याक वसाहती.

ओखोत्स्क संस्कृतीचा आधार बैकल प्रदेशातील आंतरखंडीय निओलिथिक परंपरा आणि अमूर प्रदेशातील आग्नेय घटक आहेत. कोर्याकच्या प्राचीन जमाती हळूहळू कामचटकामध्ये खोलवर गेल्या आणि समुद्री शिकार आणि सेटलमेंटच्या संक्रमणामुळे प्राचीन कोर्याकच्या वैयक्तिक गटांना वेगळे केले गेले, प्राचीन कोर्याक भाषेचे बोलीभाषांमध्ये विखंडन झाले, संस्कृतीच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांची निर्मिती झाली. किनारी कोर्याक्स आणि त्यांचे आधुनिक शारीरिक स्वरूप.

11व्या-16व्या शतकात कोर्याकांमध्ये रेनडिअरच्या पाळीव प्राण्यांचा परिचय पेन्झिना खाडी क्षेत्रातील इव्हेन्क्सकडून तसेच चुकोटकाला लागून असलेल्या कामचटका द्वीपकल्पाच्या पूर्वेकडील किनार्‍यावर बसून बसलेल्या शिकारींच्या स्वतंत्र गटांकडून कर्ज घेतल्यामुळे झाला. . सुरुवातीला, रेनडिअर पाळणे केवळ किनारपट्टीच्या रहिवाशांच्या आधीच स्थापित आर्थिक संकुलाला पूरक होते - समुद्री प्राणी आणि वन्य हरणांची शिकार, मासेमारी आणि किनारी एकत्रीकरण, परंतु नंतर ते विशेष कुरणात रेनडियर पालनात रूपांतरित झाले.

कोर्याक लोकांनी इटेलमेन्सशी जवळून संवाद साधला, ज्याची संस्कृतीच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये नोंद आहे आणि 17 व्या शतकापासून, कोर्याक-रशियन संबंध हे कोर्याक संस्कृतीचे स्वरूप निर्धारित करणारे सर्वात महत्त्वपूर्ण घटक बनले आहेत. रशियन लोकांसह, विशेषत: किनारपट्टीवरील कोर्याक्ससह एकत्र राहण्याने त्यांची अर्थव्यवस्था आणि जीवन बदलले, जरी "रेनडियर" कोर्याक्सने त्यांच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये मोठ्या प्रमाणात राखली. अशाप्रकारे, कोर्याक्सच्या वांशिक संस्कृतीचा देखावा पॅलेओ-एशियाटिक लोकांच्या निर्मितीमध्ये आणि शेजार्‍यांशी वांशिक-सांस्कृतिक संबंध या दोन्ही प्रादेशिक घटकांनी प्रभावित झाला.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की रशियन वसाहतवादाच्या पहिल्या दशकात किनारपट्टीवरील कोर्याक्स, न्यमिलान यांचे रशियन लोकांशी असलेले संबंध खूप कठीण होते आणि ओखोत्स्क आणि अनाडीर येथून पुढे जाणाऱ्या कोसॅक तुकड्यांना तीव्र प्रतिकार झाला आणि ओखोत्स्क किनारपट्टीच्या कोर्याक्स बरोबरचे युद्ध खेचले गेले. 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी, आणि त्याच्या निम्मा लोकांच्या एकूण संख्येच्या निम्म्यापर्यंत गमावले असताना, अॅल्युटर्स, पलान्स आणि पेन्झिन कोर्याक्स यांना विशेषतः जोरदार फटका बसला, ज्यांची संख्या 3-4 पट कमी झाली. याव्यतिरिक्त, 1769-70 मध्ये चेचकांच्या साथीने न्यामिलन लोकांमध्ये गंभीर विनाश देखील केला.

टुंड्रा कोर्याक्स, चावचुवेन्स यांनी त्वरीत रशियन नागरिकत्व स्वीकारले आणि यासाक देण्यास सहमती दर्शविली आणि कॉसॅक्स अनेकदा त्यांना किनारपट्टीवरील कोर्याक्सविरूद्धच्या मोहिमांमध्ये सामील केले. त्याच वेळी, चावचुवेन्स आणि लोकांमध्ये वारंवार लष्करी चकमकी होत होत्या हरण चुकची,ज्यांनी रशियन लोकांशी देखील लढा दिला. XVIII शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा चुकची-कोरियाक युद्धे थांबली, तेव्हा चावचुवेन्सने त्यांची अर्ध्याहून अधिक लोकसंख्या गमावली, त्यांच्या हरणांचा काही भाग गमावला आणि त्यांना त्यांच्या प्रदेशाचा काही भाग चुकची आणि इव्हन्सच्या ताब्यात देण्यास भाग पाडले गेले. अनादिरहून गिझिगा आणि पुढे कामचटका येथे स्थलांतरित झाले. 18 व्या शतकाच्या अखेरीस किनारी आणि हरण कोर्याकची एकूण संख्या पाच हजार लोकांपर्यंत पोहोचली.

18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, किनारपट्टीवरील कोर्याक्स आणि रशियन पायनियर्स यांच्यात शांततापूर्ण संबंध प्रस्थापित झाले आहेत आणि दोन लोकांमध्ये हळूहळू संबंध सुरू झाले आहेत, रशियन वसाहती दिसू लागल्या आहेत - गिझिगा, पेंझिनो इ., व्यापार व्यापक आहे, नवीन साधने, धातू. भांडी, उत्पादक उत्पादने, अन्नपदार्थ. ओखोत्स्कच्या किनारपट्टीवर, रशियन भाषा पसरत आहे आणि मिश्र विवाहांची संख्या वाढत आहे.

19व्या शतकात, कोर्याक्सचा शेजारच्या जमातींशी संपर्क आणखी वाढला, विशेषत: इटेलमेन्स (कॅरागिन्स आणि पलान्स) आणि चावचुव्हन्सच्या उत्तरेकडील गटांसह "रेनडिअर" चुकची.

XIX शतकाच्या 30 च्या दशकापासून, कोर्याकच्या संख्येत सतत वाढ होत आहे आणि 1897 च्या जनगणनेनुसार 7 हजारांहून अधिक लोक होते.

इंग्रजी

कोर्याक्स,ईशान्य सायबेरियातील इतर पॅलेओएशियन लोकांप्रमाणे, ते आर्क्टिक मंगोलॉइड वंशाच्या लोकसंख्येच्या मुख्य भूभागातील आहेत कोर्याक भाषासमाविष्ट आहे चुकची-कामचटका पॅलेओएशियन भाषांचा समूहजिथे ते सर्वात जवळ आहे चुकची.

भाषांच्या समीपतेचे स्पष्टीकरण भाषिक सब्सट्रेटच्या समानतेद्वारे केले जाते, ज्यामधून, वेगवेगळ्या कालखंडात, सायबेरियाच्या उत्तर-पूर्वेकडील आधुनिक लोकांच्या भाषा वेगळ्या केल्या गेल्या. सुरुवातीला, ही बहुधा इटेलमेन भाषा होती, जी बर्याच काळापासून स्वायत्तपणे विकसित झाली आणि नंतर चुकची आणि कोर्याक, जी या लोकांमधील बर्‍यापैकी सक्रिय संपर्कांच्या परिस्थितीत सबस्ट्रॅटम अवस्थेत जास्त काळ एकत्र राहिली.

भाषेच्या संरचनेत, कोर्याक्सची सांस्कृतिक आणि आर्थिक विविधता बोलीभाषांमध्ये दिसून आली ज्यांची नावे विशिष्ट गटांशी संबंधित आहेत: चावचुवेन्स्की, कामेंस्की, अपुकिन्स्की, पॅरेन्स्की, इटकन्स्की, ओल्युटोर्स्की, कारागिन्स्की, पलान्स्की, केरेस्की. स्वतंत्र वांशिक गट म्हणून ओल्युटोरियन आणि केरेक यांच्या बोलीभाषा सध्या स्वतंत्र भाषा म्हणून ओळखल्या जातात.

1932 मध्ये व्ही.जी. बोगोराझ, भाषाशास्त्रज्ञ एस.एन. स्टेबनित्स्कीने "रेड लेटर" तयार केले - कोर्याक भाषेतील पहिले प्राइमर. कोर्याक लोकांमध्ये साक्षरता पसरवण्याच्या जटिलतेमध्ये त्यांची भाषा दोन बोली गटांमध्ये विभागली गेली - उत्तर आणि दक्षिण, ज्यापैकी प्रत्येक बोली (अनुक्रमे 4 आणि 3) आहेत. त्यांच्याबरोबर, आणखी एक बोली उभी राहिली - कोर्याक्स-रेनडिअर पाळणारे chauchचौचस हे कोर्यकांपैकी निम्मे असल्याने, लेखन, शैक्षणिक आणि लोकप्रिय साहित्याच्या निर्मितीसाठी ही त्यांची भाषा होती. 1937-1938 मध्ये, शिक्षण रशियन ग्राफिक आधारावर वर्णमाला हस्तांतरित केले गेले.

कोर्याक अर्थव्यवस्था-रेनडिअरचे पालनपोषण, मासेमारी आणि शिकार.

वांशिक संस्कृतीकोर्याक दोन मुख्य आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकारांद्वारे दर्शविले जातात - रेनडियर प्रजनन आणि मासेमारी आणि समुद्री प्राण्यांची शिकार.

रेनडियर प्रजनन- कोर्याक्स-चावचुवेन्स (चौचू) च्या जीवन आधाराचा आधार, जो शिकार आणि मासेमारीद्वारे पूरक आहे. स्थायिक कोर्याक मासेमारी, समुद्र आणि जमिनीची शिकार करण्यात गुंतले होते, परंतु स्थायिक कोर्याक्सच्या वेगवेगळ्या प्रादेशिक गटांसाठी, या प्रकारच्या अर्थव्यवस्थेचे महत्त्व बदलू शकते. Alyutors मध्ये, रेनडियर प्रजनन केवळ व्यावसायिक कॉम्प्लेक्सद्वारे पूरक आहे.

कोर्याक्स-चावचुवेन्सचा रेनडियर पालन हा एक मोठा कळप आहे आणि संघटना आणि उत्पादक अभिमुखता सामोएडशी संबंधित आहे. फरक फक्त हंगामी स्थलांतराच्या लहान मार्गांमध्ये, डोंगरावर उन्हाळ्यात चरणे आणि छावणीचे विभाजन, तसेच मेंढपाळ कुत्रा नसतानाही नोंदवले जातात. कोर्याक रेनडियर पाळीव प्राणी देखील अत्यंत विशिष्ट रेनडियर वाहतुकीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते.

एल्युटर्सचे वैशिष्ट्य म्हणजे हरणांच्या शेतांचा कमी पुरवठा आणि लहान हरणांच्या शेतांचे सहकार्य, त्यांनी शिकार करण्यासाठी अधिक वेळ दिला.

मासेमारीस्थायिक कोर्याक - कारागिनियन, अल्युटर्स, पलान्स आणि सागरी शिकार- पेंझिन्स आणि अपुकिन्स. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, कोर्याक शेतातील 63% पर्यंत सागरी प्राण्यांची शिकार करण्यात गुंतलेली होती.

त्यांनी सॅल्मन मासे पकडले - चुम सॅल्मन, पिंक सॅल्मन, सॉकेय सॅल्मन, कोहो सॅल्मन, चिनूक सॅल्मन, तीळ, प्रामुख्याने नद्यांच्या मुखातून स्पॉनिंग रन, तसेच स्मेल्ट, लेनोक, हेरिंग, ग्रेलिंग, हिवाळ्यात केशरसाठी बर्फ मासेमारी. कॉडचा सराव केला होता. फिशिंग गियर - चिडवणे किंवा शिरा धाग्यांची जाळी, आणि नंतर - आयात केलेली जाळी, कमी वेळा मासेमारी रॉड.

फर व्यापार देखील विकसित केला गेला आहे (सेबल, फॉक्स, ओटर, एर्मिन, व्हॉल्व्हरिन आणि गिलहरीची शिकार), जे तथापि, रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी फारसे महत्त्व नव्हते, कोर्याक्स प्रामुख्याने अस्वल, पर्वतीय मेंढ्या आणि वन्य हरणांची शिकार करत होते.

त्यांनी वसंत ऋतु आणि शरद ऋतूतील हार्पून, जाळे, बीटर्स आणि बंदुकांच्या मदतीने सील, दाढीचे सील आणि स्पॉटेड सीलची शिकार केली, पेंझिना कोर्याक्स सर्वात सामान्य कॅनोने शिकार करतात, कारागिनियन स्लेजवर बर्फावर समुद्रात प्रवास करतात. रुकरीवरही या प्राण्याची शिकार करण्यात आली. पूर्वी व्हेलची शिकारही महत्त्वाची होती.

स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे कुत्र्यांचे प्रजनन, पाण्यावरील वाहतुकीची विविध साधने, ज्याचे चुकची आणि एस्किमो परंपरांमध्ये बरेच साम्य होते.

किनारपट्टीच्या कोर्याक्सची पारंपारिक अर्थव्यवस्था गुंतागुंतीची होती आणि स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सच्या आर्थिक संकुलात मासेमारीने अग्रगण्य स्थान व्यापले होते. मासेमारी, प्रामुख्याने नदी आणि किनारी, कारागिन्स, अॅल्युटर्स आणि पलान्समध्ये सर्वाधिक विकसित होते. स्थायिक झालेल्या कोर्याक्स आणि अल्युटर रेनडियर पाळीव प्राण्यांचे सर्व गट ओखोत्स्क समुद्र आणि बेरिंग समुद्रात समुद्री फर शिकार करण्यात गुंतले होते.

स्थायिक झालेल्या कोर्याक लोकांमध्ये एकत्र येणे विशेषतः व्यापक होते - त्यांनी खाण्यायोग्य मोलस्क, वन्य पक्ष्यांची अंडी, बेरी, नट, विलो झाडाची साल, समुद्री शैवाल, वन्य सॉरेल, सरनू, फायरवीड, गाय पार्सनिप इत्यादी गोळा केले.

कौटुंबिक संबंध

XIX मधील कोर्याक्सच्या सर्व गटांचे मुख्य आर्थिक एकक - XX शतकाच्या सुरुवातीस. होते मोठे पितृसत्ताक कुटुंब. बहुपत्नीत्व देखील ओळखले जाते, जरी 19 व्या शतकाच्या शेवटी ते यापुढे व्यापक नव्हते. विवाह एकाच स्थानिक गटात झाले; त्याच्या पत्नीसाठी काम करा. प्रथाही होत्या बाहेर काढणे(जेव्हा विधवा बांधील होती किंवा तिला फक्त तिच्या मृत पतीच्या जवळच्या नातेवाईकांसोबत पुनर्विवाह करण्याचा अधिकार होता, सर्व प्रथम त्याच्या भावांसोबत) आणि सोरोरेटजेव्हा एखाद्या पुरुषाने अनेक स्त्रियांशी लग्न केले - नातेवाईक किंवा चुलत भाऊ अथवा बहीण. कोर्याक्सच्या सर्व गटांमध्ये श्रमांचे कठोर लैंगिक विभाजन होते.

शिबिरातील रहिवासी नातेसंबंधाने जोडलेले होते, छावणीची लोकसंख्या कधीकधी 50-70 लोकांपर्यंत पोहोचते. “डोके”, म्हणजेच छावणीच्या आर्थिक जीवनाचा व्यवस्थापक, बहुतेक कळपाचा मालक मानला जात असे. अनेक छावण्या, एका विशिष्ट प्रदेशात भटक्या, रक्ताच्या किंवा विवाहाच्या नात्याने, तसेच आर्थिक संबंधांनी जोडलेल्या गटांमध्ये एकत्र, या गटांचे नेतृत्व “हेडमन” करत होते.

कोर्याकांच्या मालकीचे प्रकार - कुरणासाठी सांप्रदायिक आणि रेनडियरच्या कळपांसाठी खाजगी. सोव्हिएत काळात "पुनर्रचना" होण्यापूर्वी चौचसचे रेनडियर पालन, रेनडियर पशुपालन, आदिम सांप्रदायिक संबंधांच्या लक्षणीय वैशिष्ट्यांसह पितृसत्ताक-नैसर्गिक राहिले.

कपडे, घरे, घरे

पारंपारिक घरगुती हस्तकला -ही लाकूड, हाडे, धातू, दगड, विणकाम, कातडे घालण्याची प्रक्रिया आहे; प्राचीन काळी, कोर्याक लोकांना आदिम मातीची भांडी देखील माहित होती.

कोर्याकांना रशियन लोकांशी संपर्क होण्यापूर्वीच धातूचा वापर माहित होता आणि 19व्या-20 व्या शतकात, कोर्याक लोहार क्राफ्टची केंद्रे पॅरेन्स्की कोर्याक्स - पॅरेन आणि कुएलची गावे होती. कोर्याक लोखंडाचे गरम काम, तांबे आणि पितळ यांच्या थंड प्रक्रियेत गुंतले होते.

रेनडिअर आणि डॉग स्लेज, बोटी, भाले, भांडी, भाला आणि हार्पून, जाळी विणण्यासाठी शटल बनवण्यासाठी लाकडाचा वापर केला जात असे. कोर्याक लोकांनी भांडी, मासे मारण्यासाठी चाकू, पिक्स, नॉट्स, हार्पून टिप्स, रेनडिअर स्लेजसाठी ब्रेक, हरण आणि डोंगरातील मेंढ्यांच्या हाड आणि शिंगापासून गवत काढण्यासाठी कंघी बनवली.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दगडी कुऱ्हाडी, भाले हे वापरले जात होते आणि कातडे घालण्यासाठी दगडी स्क्रॅपर्स आजही वापरल्या जातात. सध्या, रेनडिअर प्रजनन आणि मासेमारीच्या पारंपारिक शाखा कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची आर्थिक दिशा ठरवतात.

कोर्याक निवासस्थान शंकूच्या आकाराचे पोर्टेबल यर्ट्स - यारंगा आहेत. यारंगाला खांबापासून बनवलेली एक फ्रेम फ्रेम होती, जी आतील बाजूने कातरलेल्या फर असलेल्या हरणांच्या कातडीने बनवलेल्या टायरने झाकलेली होती.

स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सचे वर्चस्व 3 ते 12 मीटर व्यासाचे गोलाकार अर्ध-डगआउट होते ज्यात छतावर फनेलच्या आकाराची रचना होती आणि लाकडी फळ्यांनी बनवलेल्या भिंती होत्या, मध्यवर्ती चौरस किंवा गोल चूल दगडांनी बांधलेली होती. हिवाळ्यात, डगआउट धुराच्या छिद्रातून डगआउटमध्ये प्रवेश करत असे. 18 व्या शतकाच्या मध्यापासून, लॉग निवासस्थान दिसू लागले.

रेनडियर पाळणा-यांसाठी सेटलमेंटचा एकमेव प्रकार म्हणजे एक छावणी, ज्यामध्ये अनेक निवासस्थान होते - यारंगा.

मत्स्यपालन, किनारपट्टीवरील मासेमारी आणि सागरी प्राण्यांचे उत्खनन यातील वैशिष्ट्यांनी वस्तीचे स्वरूप निश्चित केले. किनारपट्टीच्या कोर्याक्सच्या वसाहती नद्यांच्या काठावर, बहुतेक वेळा तोंडात आणि समुद्राच्या किनाऱ्यावर होत्या.

पारंपारिक हिवाळ्यातील कपड्यांमध्ये फर असतात स्वयंपाकघरातील शर्ट, पँट, हुड आणि शूज. हिवाळ्यातील कपडे दुहेरी असतात: खालचा भाग शरीराच्या फरसह असतो, वरचा फर बाहेर असतो. हुड असलेली बहुतेक कुखल्यांका, लांबीची पॅंट घोट्यापर्यंत पोहोचली होती. लांब आणि लहान टॉप असलेले पुरुषांचे हिवाळ्यातील शूज रेनडिअरच्या कातड्यापासून बाहेरील फरसह शिवलेले होते, तळवे सहसा लटकक त्वचेपासून बनवले जातात. शूजच्या आत फर सिस्किन स्टॉकिंग्ज ठेवले होते. रस्त्यात कुखल्यांकावर घातली camleyka- रोव्डुगा किंवा फॅब्रिकचा बनलेला रुंद शर्ट. महिलांच्या हिवाळ्यातील कपड्यांच्या सेटमध्ये आच्छादन देखील समाविष्ट होते ( केर्कर), फर शर्ट ( गगगला), ज्याचा हुड हेडड्रेस बदलला. कोर्याक्सच्या उन्हाळ्याच्या कपड्यांमध्ये हिवाळ्यातील कपड्यांसारखेच कापलेले होते, परंतु रोव्हडुगा, कातरलेल्या फरसह हरणांचे कातडे, कुत्र्याचे कातडे आणि खरेदी केलेले कापड.

रेनडिअर पाळीव प्राण्यांचे मुख्य अन्न रेनडियरचे मांस आहे, बहुतेक उकडलेले. वाळलेल्या मांसाचा वापर विधी डिश तयार करण्यासाठी केला जात असे - पुशर्स (मांस मुसळाने चोळण्यात आले, मुळे, चरबी आणि बेरी घालून). रस्त्यावर गोठलेले मांस खाल्ले होते.

कोर्याक्सच्या सर्व रेनडियर गटांनी युकोला (वाळलेल्या माशांची) कापणी केली आणि उन्हाळ्यात त्यांनी ताज्या माशांसह त्यांच्या आहारात विविधता आणली.

गतिहीन कोर्याक्ससाठी, मुख्य अन्न म्हणजे मासे, मांस आणि सागरी प्राण्यांची चरबी आणि बहुतेक मासे युकोला, केवळ सॅल्मनच्या स्वरूपात खाल्ले जात होते आणि समुद्री प्राण्यांचे मांस उकडलेले किंवा गोठलेले होते.

एकत्रित उत्पादने सर्वत्र वापरली गेली: खाद्य वनस्पती, बेरी, नट. फ्लाय अॅगारिकचा उपयोग कामोत्तेजक आणि मादक म्हणून केला जात असे. 19 व्या शतकाच्या शेवटी, खरेदी केलेली उत्पादने अधिक व्यापक होऊ लागली: पीठ, तृणधान्ये, चहा, साखर आणि तंबाखू.

श्रद्धा

कोर्याक्सचे पारंपारिक जागतिक दृष्टिकोन संबंधित आहे अ‍ॅनिमिझम, कोर्याक्सने संपूर्ण जगाला प्रेरणा दिली: पर्वत, दगड, वनस्पती, समुद्र, स्वर्गीय शरीरे. पवित्र स्थानांची पूजा - अॅपेपल्स (टेकड्या, केप, खडक) व्यापक आहे, कुत्रे आणि हरणांचे बलिदान दिले जाते.

व्यापक पंथ वस्तू - अन्यापली,भविष्यकथनासाठी विशेष दगड, घर्षणाने आग लावण्यासाठी मानववंशीय मूर्तींच्या रूपात पवित्र फलक, टोटेमिक पूर्वजांचे प्रतीक असलेले ताबीज.

19 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सचे मुख्य विधी आणि सुट्ट्या सागरी प्राण्यांची मासेमारी, पवित्र सभा आणि शिकार केलेल्या प्राण्यांना (व्हेल, किलर व्हेल इ.) पाहण्यासाठी समर्पित होते. विधी पार पाडल्यानंतर, मारल्या गेलेल्या प्राण्यांची कातडी, नाक आणि पंजे कौटुंबिक टोटेमच्या बंडलमध्ये जोडले गेले.

कोर्याकांनी विवाहसोहळा, मुलांचा जन्म आणि अंत्यसंस्कारांसह जीवनचक्राचे विधी देखील विकसित केले.

आजारपण आणि मृत्यूपासून संरक्षण करण्यासाठी, ते शमनकडे वळले, विविध त्याग केले, ताबीज घातले. अकाली मृत्यू हे दुष्ट आत्म्यांचे कारस्थान मानले जात असे, ज्याच्या कल्पना अंत्यसंस्कार आणि स्मारक विधींमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या. जिवंत असतानाच अंत्यसंस्काराचे कपडे तयार केले होते, परंतु ज्यांनी आधीच कपडे संपवले होते ते आधीच मरतील या भीतीने त्यांनी ते अपूर्ण सोडले. मृत व्यक्ती घरात असताना तिला मोठ्या, कुरूप शिवणाने पूर्ण केले गेले होते आणि त्या वेळी झोपायला सक्तीने मनाई होती. दफन करण्याची मुख्य पद्धत सीडर एल्फिनपासून बनवलेल्या अग्नीवर जळत आहे. मृत व्यक्तीसह, त्याच्या वैयक्तिक वस्तू, मूलभूत गरजा, धनुष्य आणि बाण, अन्न, पूर्वी मृत नातेवाईकांना भेटवस्तू अग्नी देण्यात आल्या. 18 व्या शतकात बाप्तिस्मा घेतलेल्या दक्षिणी गटांच्या तटीय कोर्याकांपैकी, ऑर्थोडॉक्स अंत्यसंस्कार आणि स्मारक संस्कार पारंपारिक रीतिरिवाजांशी जोडलेले होते: मृतांना जाळणे, अंत्यविधीचे कपडे बनवणे, मृतांना जिवंत असल्यासारखे वागवणे.

कला आणि सुट्ट्या

लोक कला आणि हस्तकलाकोर्याक्स मऊ सामग्रीच्या कलात्मक प्रक्रियेद्वारे (केवळ महिलांसाठी) आणि दगड, हाडे, लाकूड आणि धातू (पुरुषांसाठी) पासून उत्पादनांच्या निर्मितीद्वारे दर्शविले जातात. कुखल्यांकाच्या हेमवर रुंद सीमेच्या स्वरूपात फर मोज़ेक पट्ट्या शिवल्या गेल्या. (बुडविले).अलंकार प्रामुख्याने भौमितिक, कमी वेळा वनस्पती, प्राण्यांच्या वास्तववादी आकृत्या, त्यांच्या जीवनातील दृश्ये नक्षीदार होते. वॉलरसच्या तुकड्या आणि शिंगापासून लोक आणि प्राण्यांच्या सूक्ष्म मूर्ती कोरल्या गेल्या, हाडांचे कानातले, हार, स्नफ बॉक्स, कोरीव दागिन्यांनी सजवलेले स्मोकिंग पाईप्स आणि रेखाचित्रे तयार केली गेली.

भटक्या कोर्याक्सची मुख्य शरद ऋतूची सुट्टी आहे कोयनाईतक("हरीण चालवा")उन्हाळी कुरणातून कळप परत आल्यानंतर व्यवस्था केली. हिवाळ्यातील संक्रांतीनंतर, रेनडिअर पाळीव प्राण्यांनी "सूर्य परतावा" साजरा केला, या दिवशी त्यांनी रेनडिअर स्लेज शर्यतीत भाग घेतला, कुस्ती केली, लाठीने धावले, वर्तुळात फिरत असलेल्या लक्ष्यावर लॅसो फेकले, बर्फाळ खांबावर चढले.

एक वसंत ऋतु "शिंगांची सुट्टी" देखील होती - किलवे, आणि गडी बाद होण्याचा क्रम मध्ये, रेनडियर मेंढपाळांना हरणांची कत्तल करण्याची सुट्टी.

वसंत ऋतु समुद्रातील मासेमारी सुरू होण्यापूर्वी, किनारपट्टीच्या शिकारींनी शरद ऋतूच्या शेवटी (नोव्हेंबरमध्ये) कॅनोच्या वंशासाठी सुट्टीचे आयोजन केले होते. सील – "होलो"("ओलोलो"). "प्रथम मासे" आणि "प्रथम सील" च्या सुट्ट्या होत्या.

किनारी आणि रेनडियर कोर्याक्स या दोघांनी अस्वल, मेंढा इत्यादींची शिकार करण्याच्या निमित्ताने विशेष धार्मिक समारंभ आयोजित केले होते, ज्यामध्ये प्राणी आणि पक्ष्यांच्या हालचालींचे नैसर्गिक अनुकरण करणारे धार्मिक नृत्य होते: सील, अस्वल, हरीण आणि कावळे.

कथनाचे मुख्य प्रकार कोर्याक लोककथामिथक आणि परीकथा आहेत चंचल"), ऐतिहासिक परंपरा आणि दंतकथा (" पॅन-नाटवो"), तसेच षड्यंत्र, कोडे, गाणी. बद्दल सर्वात व्यापकपणे प्रतिनिधित्व मिथक आणि कथा कुकीन्याकू (कुटकन्याकू) - एक कावळा, जो निर्मात्याच्या रूपात आणि विदूषक आणि खोड्यासारखा दिसतो. प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा लोकप्रिय आहेत, ज्यामध्ये उंदीर, अस्वल, कुत्रे, मासे आणि समुद्री प्राणी बहुतेकदा पात्र म्हणून काम करतात.

कोर्याकांच्या ऐतिहासिक कथा भूतकाळातील वास्तविक घटना (कोर्याकांचे चुकचीसह युद्धे, इव्हन्ससह, आंतर-आदिवासी चकमकी) प्रतिबिंबित करतात. लोककथांमध्ये, इतर लोकांकडून (इव्हन्स, रशियन) कर्ज घेण्याचे ट्रेस लक्षणीय आहेत.

कोरीयक संगीत गायन, वाचन, इनहेलेशन आणि श्वासोच्छवासावर गळा रॅटलद्वारे प्रस्तुत केले जाते. गेय गीतांमध्ये "नाव गाणे" आणि "वडिलोपार्जित गाणे" समाविष्ट आहे, जे स्थानिक आणि कौटुंबिक रागांचे पुनरुत्पादन करतात.

वाद्य यंत्रासाठी सामान्य कोर्याक नाव आहे g'eynechg'yn . हाच शब्द ओबो सारखा वारा वाद्य, पंख squeaker आणि एक बर्च झाडाची साल बेल, तसेच छिद्र न वाजवता बाह्य स्लॉट असलेल्या हॉगवीड वनस्पतीची बासरी आणि पक्ष्यांच्या पंखातून एक squeaker देखील सूचित करतो. बर्च झाडाची साल ट्रम्पेट. लॅमेलर वीणा आणि एक सपाट कवच असलेला गोल टंबोरिन आणि शेलच्या आतील बाजूस कंसावर कशेरुकासह अंतर्गत क्रूसीफॉर्म हँडल देखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत.

समकालीन सांस्कृतिक जीवन.सध्या शाळांमध्ये मुले त्यांची मातृभाषा शिकतात. पलाना गावात एक कला शाळा उघडण्यात आली आहे, एक लोककथा गट, कोर्याक भाषेचे एक मंडळ आणि राष्ट्रीय नृत्य गट वीम (नदी) हाऊस ऑफ कल्चरमध्ये काम करतो. कोर्याक भाषेत स्थानिक दूरदर्शन आणि रेडिओ प्रसारण.

ओक्रगच्या स्वदेशी लोकांच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी, "कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगच्या उत्तरेकडील स्वदेशी लोक" ही सार्वजनिक संस्था तयार केली गेली, कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगमध्ये कायदे केले जात आहेत जे राष्ट्रीय जीवनशैलीचे जतन आणि पुनरुज्जीवन करण्यास मदत करतात. , व्यवस्थापनाचे पारंपारिक प्रकार. अलिकडच्या दशकांमध्ये, व्यावसायिक नृत्यदिग्दर्शन (राष्ट्रीय नृत्य समूह "मेंगो") आणि ललित कला यशस्वीरित्या विकसित होत आहेत, हौशी कलाकार आणि लेखकांच्या संघटना तयार केल्या गेल्या आहेत, कलाकार किरिल किलपलिन आणि लेखक कोयंटो (व्ही. कोसिगिन) विशेषतः प्रसिद्ध आहेत.

अल्युटर्स(Olyutors, Alyutors in Koryak and Chukchi - alutalhu, elutalu). 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासूनच कोर्याक्सच्या या विशेष वांशिक गटाचा रशियन स्त्रोतांमध्ये विशेष लोक म्हणून उल्लेख केला गेला आहे. एस्किमो कडून - दुसर्या आवृत्तीनुसार, अल्युत गावाच्या नावावर alutator"- "एक मंत्रमुग्ध ठिकाण." स्वतःचे नाव - " nymylyu", तटीय कोर्याकच्या विविध गटांप्रमाणेच.

1989 च्या जनगणनेनुसार, Alyutors स्वतंत्र लोक म्हणून ओळखले गेले होते, त्यांची संख्या 3,500 लोक होते, ते मुख्यतः कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगच्या पूर्वेकडील भागात राहतात - बेरिंग समुद्राच्या किनाऱ्यालगतच्या गावांमध्ये, उत्तरेकडील कोर्फा खाडीपासून दक्षिणेला टायमलाट गाव, आणि विव्हनिक नदीच्या मध्यभागी, तसेच कामचटकाच्या पश्चिम किनार्‍यावर, रेक्किन्निकी गावात. ते अल्युटर बोली बोलतात, जी कोस्टल कोर्याक बोलींच्या दक्षिणेकडील शाखेच्या जवळ आहे.

व्यवस्थापन आणि पारंपारिक संस्कृतीच्या प्रकारानुसार, अल्युटर्स किनारपट्टीच्या कोर्याक्सच्या अगदी जवळ आहेत: ते 19 व्या शतकापासून व्हेल आणि वॉलरसची शिकार, मासेमारी, गोळा करणे, शिकार करणे आणि रेनडियर प्रजननासह सागरी शिकारमध्ये देखील व्यस्त आहेत. रेनडिअरची अदलाबदल सागरी उत्पादने आणि अत्यावश्यक वस्तूंसाठी केली जात असे, रेनडिअर वाहतुकीचा वापर स्थलांतरासाठी केला जात असे (कुत्र्यांच्या संघ - दैनंदिन घरगुती गरजांसाठी, शिकार हंगामात सापळे आणि सापळे तपासताना).

अल्युटर्सची घरे आणि कोर्याकसारखे कपडे होते, परंतु कपड्यांचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे वॉलरसच्या आतड्यांपासून बनविलेले वॉटरप्रूफ कमलेकी, त्याव्यतिरिक्त, हिवाळ्यातील टोर्बॅशसाठी रेनडियर कामूसपासून बनविलेले ट्राउझर्स शिवण्याची प्रथा होती.

अल्युटर्सच्या श्रद्धा आणि विधी कोर्याक लोकांपेक्षा फारसे वेगळे नव्हते, ऑर्थोडॉक्सी, जो 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून पसरत होता, त्यांना कधीही स्वीकारले गेले नाही आणि अॅल्युटर्स अजूनही स्थानिक वांशिक वैशिष्ट्ये जतन करत आहेत.

मार्च 2000 मध्ये, रशियन फेडरेशनच्या सरकारच्या आदेशानुसार, अल्युटर्सना रशियन फेडरेशनच्या स्वदेशी अल्पसंख्याकांच्या एकत्रित यादीमध्ये समाविष्ट केले गेले.

ए.ए. Kazdym
आंतरराष्ट्रीय विज्ञान अकादमीचे शिक्षणतज्ज्ञ,
MOIP चे सदस्य

कोर्याक्स ही कामचटका द्वीपकल्पाच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकसंख्या आहे, ज्यांनी शतकानुशतके त्यांची ओळख आणि सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये सांभाळली. होय, त्यांची जीवनशैली अधिक आधुनिक झाली आहे आणि काही असामान्य परंपरा पार्श्वभूमीत लुप्त झाल्या आहेत. तथापि, अल्पसंख्या आणि राहण्याचा मर्यादित प्रदेश असूनही, त्यांनी त्यांच्या मूलभूत रीतिरिवाजांची देखभाल केली.

"कोरियाक्स" या शब्दाचे सर्वात अचूक भाषांतर "मालकीचे हरण" असेल, जे लोकांच्या मुख्य व्यवसायाचे सार पूर्णपणे प्रतिबिंबित करते. वांशिकशास्त्रज्ञांची एक आवृत्ती म्हणते की लोकांना हे नाव रशियन कॉसॅक्सपासून मिळाले, जे 17 व्या शतकात द्वीपकल्पात आले. दुसर्या सिद्धांतानुसार, युकागीरचे शेजारी त्यांना "कोरियाक्स" म्हणतात.

कोर्याक मच्छिमार आणि कोर्याक रेनडियर पाळणारे

कोर्याक जमाती नेहमीच भटक्या नव्हत्या. सुरुवातीला ते मासेमारीत गुंतले होते आणि स्थिर जीवन जगत होते. मुख्य गटापासून विभक्त होण्याची गरज अत्यंत क्वचितच उद्भवली - गरीब मासेमारीच्या वर्षांमध्ये, जेव्हा पुरुषांना शिकार करण्यासाठी द्वीपकल्पात खोलवर जाण्यास भाग पाडले गेले आणि तेथे बराच काळ रहा. कोर्याक्सच्या दोन मुख्य शाखांमध्ये विभागणीची ही सुरुवात होती: भटक्या टुंड्रा आणि गतिहीन किनारपट्टी.

उल्लेखनीय म्हणजे, लोक स्वतःला कधीही "कोरियाक्स" म्हणत नाहीत. या संज्ञेच्या विरोधात इतर संज्ञा वापरल्या गेल्या आहेत. गतिहीन रहिवाशांसाठी "नाम्यलन" आणि "अंकलन", भटक्या प्रतिनिधींसाठी "चावचुवेन" आणि "चौचु".

शिकार आणि मासेमारी व्यतिरिक्त, गावांमध्ये इतर उद्योगही चांगले विकसित झाले होते. कोर्याक लोकांनी नेहमीच निसर्गाच्या भेटवस्तूंचा हुशारीने विल्हेवाट लावली आहे. मारले गेलेले प्राणी केवळ अन्नासाठी वापरले जात नव्हते. रेनडिअरच्या कातड्यापासून, उबदार बंद शर्ट "कुखल्यांका" शिवले गेले होते, जे फर-बेअरिंग प्राण्यांच्या फरपासून सुशोभित नमुन्यांनी सजवलेले होते. पारंपारिक फर बूट्सच्या निर्मितीसाठी, वॉलरस आणि सीलची संपूर्ण कातडी निवडली गेली.

मऊ साहित्यावर प्रक्रिया करणे, विशेषतः शिवणकाम आणि भरतकाम, हा केवळ महिलांचा व्यवसाय मानला जात असे. पुरुष कठोर परिश्रमात गुंतले होते: त्यांनी वॉलरस टस्कपासून पुतळे, स्नफ बॉक्स आणि सजावट केली; प्रक्रिया केलेले धातू, दगड आणि लाकूड.

सभ्यतेपासून दूर गेलेले, कोर्याक्स अगदी एक प्रकारचे डायपर घेऊन आले. ते हरणाच्या बछड्यांच्या मऊ कातडीपासून बनवले गेले होते आणि विशेष बटण असलेल्या खिशात सुसज्ज होते, जे तुमचे कपडे न काढता बटण काढणे आणि बांधणे सोयीचे होते. खिशात एक विशेष प्रकारचा मॉस ठेवण्यात आला होता, जो द्रव चांगल्या प्रकारे शोषून घेतो आणि डायपर पुरळ दिसण्यापासून प्रतिबंधित करतो.

यारंगी - कोर्याकांचे पारंपारिक निवासस्थान

कोणत्याही कोर्याकसाठी घराचे अवतार म्हणजे यारंगा. संरचनेत, ते हरणांच्या कातड्याने झाकलेले लहान यर्टसारखे दिसते. यारंगातील सर्वात उबदार ठिकाण म्हणजे छत किंवा शयनकक्ष, जे मध्यभागी एक लहान चौकोनी "खोली" आहे, ज्याच्या आतील बाजूस हरणाच्या कातडीने झाकलेले आहे. पूर्वी, संपूर्ण कुटुंब तेथे चढले आणि “झिर्निक” (सील फॅटवर आधारित दिवा) पेटवून ते रात्री झोपायला गेले. मग ते छतमध्ये इतके गरम झाले की सर्वात थंड रात्री देखील कपड्यांशिवाय झोपू शकते.

यारंगा व्यतिरिक्त, कोर्याकांनी लॉगमधून अर्ध-भूमिगत घरे बांधली. इमारतींना दोन प्रवेशद्वार होते: खालचा प्रवेशद्वार, वेस्टिब्युलमधून आत जाणारा आणि वरचा, जो समांतरपणे चिमणी म्हणून काम करत असे. इमारत बर्फाच्छादित होईपर्यंत प्रथम उन्हाळ्यात वापरली जात असे. पण जसजसे बर्फाचे आवरण इतके उंच झाले की बहुतेक घर त्याखाली लपले गेले, तेव्हा कोर्याक्स हिवाळ्याच्या प्रवेशद्वारातून आत चढले. पायऱ्या खूप उंच होत्या आणि पायांसाठी इंडेंट केलेल्या पायऱ्या असलेल्या खांबासारख्या दिसत होत्या. काही वांशिकशास्त्रज्ञांचे असे मत आहे की अशा उत्तरेकडील डगआउट्स यारंगा दिसण्याच्या खूप आधी बांधले गेले होते. तथापि, आमच्या काळापर्यंत, संपूर्ण अर्ध-भूमिगत घर नैसर्गिक परिस्थितीत संरक्षित केले गेले नाही, म्हणून आपण ते केवळ संग्रहालयांमध्ये पाहू शकता.

कोर्याकांनी कशाची पूजा केली?

कोर्याकांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक वस्तू आणि आसपासच्या वस्तूंमध्ये आत्मा असतो. त्यांनी केवळ प्राणीच नव्हे तर त्यांच्या सभोवतालचे संपूर्ण जग सजीव केले: स्वर्गीय शरीरे, समुद्र, पर्वत, जंगल. प्रत्येक समुदायाने स्वतःचे पवित्र स्थान निवडले - अॅपेल - ज्याची पूजा केली जात असे आणि प्राण्यांचा बळी दिला जात असे. बहुतेकदा हे हरण होते, कमी वेळा कुत्रे आणि सागरी जीवन होते.

मुख्य हस्तकला - शिकार आणि मासेमारी यांच्या सन्मानार्थ सर्वात भव्य उत्सव आयोजित केले गेले. कोर्याकांनी गंभीरपणे "अभिवादन" केले आणि शिकार (हरीण, किलर व्हेल, व्हेल) ला "एस्कॉर्ट" केले, कातडे, नाक आणि शवांच्या काही भागांसह विधी केले, जे विधीनंतर नेहमीच सन्मानाच्या ठिकाणी ठेवलेले होते. कौटुंबिक टोटेम्सच्या शेजारी. इतर पंथ वस्तू म्हणजे एनीपल्स (भविष्य सांगणारे दगड), पूर्वजांचे प्रतीक असलेल्या सूक्ष्म मूर्ती आणि घर्षणाने आग निर्माण करण्यासाठी मानववंशीय मूर्ती असलेले फलक.

मोठ्या सन्मानाने, लोकांनी मृत्यू आणि त्याच्याशी संबंधित शरीर तयार करण्याच्या विधींवर उपचार केले. अकाली मृत्यू हे दुष्ट आत्म्यांचे कारस्थान मानले जात असे, म्हणून कोर्याक नियमितपणे विधी यज्ञ करीत आणि संरक्षणात्मक ताबीजसाठी शमनकडे वळले. अंत्यसंस्काराचे कपडे हे अंत्यसंस्कार आणि स्मारक संस्कारांचे अनिवार्य घटक होते. त्यांनी ते त्यांच्या हयातीत शिवणे सुरू केले, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत त्यांनी ते स्वतःहून पूर्ण केले नाही. पौराणिक कथेनुसार, अंत्यसंस्काराचा पोशाख स्वतःच्या हातांनी पूर्ण केल्यावर, एका व्यक्तीने स्वतःला अकाली मृत्यूची हाक दिली.

कित्येक शतकांपासून, दफन करण्याची मुख्य पद्धत देवदाराच्या लाकडापासून बनवलेल्या अग्नीवर जळत होती. मृतांना ते जिवंत असल्यासारखे वागवले गेले: त्यांनी शांत संभाषण केले आणि त्यांच्याद्वारे पूर्वी मृत नातेवाईकांना भेटवस्तू दिल्या, अन्न, वैयक्तिक सामान आणि शस्त्रे आगीवर ठेवली. तथापि, सुमारे 18 व्या शतकापासून, पारंपारिक संस्कार ऑर्थोडॉक्स अंत्यसंस्कार परंपरांशी जोडले जाऊ लागले आणि हळूहळू विसरले गेले.

कोर्याक लोककथा: पौराणिक कथा आणि परीकथा, लोक संगीत

कोर्याक लेखन सर्वात तरुणांपैकी एक आहे. हे 1930 मध्ये लॅटिन वर्णमालाच्या आधारे तयार केले गेले होते, परंतु या स्वरूपात ते पाच वर्षांपेक्षा थोडे जास्त काळ टिकले (1930 ते 1936 पर्यंत). भाषा रशियन वर्णमाला लिहिण्यास सुरुवात केल्यानंतर. रशियन भाषेच्या सर्वव्यापीतेचा कोर्याक्सच्या मूळ साहित्यावर नकारात्मक परिणाम झाला: व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही अस्सल लेखक शिल्लक नव्हते, प्रत्येक नवीन पिढीला भाषा अधिक वाईट आणि वाईट माहित होती. कामचटका शाळांमध्ये कोर्याक भाषेचे शिक्षण शैक्षणिक कार्यक्रमातून वगळून बंद केल्यानंतर परिस्थिती आणखी बिकट झाली.

तरीसुद्धा, कोर्याक लोकांच्या लोककथांमध्ये अनेक मनोरंजक गोष्टी आहेत. भाषा न समजताही, ऐतिहासिक दंतकथा आणि परंपरा, परीकथा, दंतकथा आणि गाणी ऐकणे खूप मनोरंजक आहे. अंतर्गत क्रूसीफॉर्म हँडल - "g'eynechg'yn" सह गोल राष्ट्रीय तंबोरीनच्या तालबद्ध साथीने गायन केले जाते. हे लक्षात घ्यावे की ही संज्ञा सर्व कोर्याक वाद्य यंत्रांसाठी सामान्य आहे. ते बर्च झाडाच्या सालापासून बनविलेले पाईप, आणि बाह्य छिद्र असलेली एक प्रकारची बासरी, आणि पंख squeakers आणि अगदी वाऱ्याची साधने देखील नियुक्त करतात.

कथा वास्तविक घटना प्रतिबिंबित करतात: कोर्याकच्या आंतर-आदिवासी संघर्ष, इव्हन्स आणि चुकचींबरोबर लोकांची युद्धे. अनेक कथन "कुईकन्याक" भोवती केंद्रित आहेत - रेवेन, जो कोर्याक संस्कृतीत एकाच वेळी एक निर्माता, एक विनोद करणारा आणि एक विदूषक म्हणून दिसतो. काही ट्यून पिढ्यानपिढ्या जातात आणि सामान्य मानले जातात. मुलांच्या महाकाव्यामध्ये, परीकथा लोकप्रिय आहेत, त्यातील मुख्य पात्र प्राणी आहेत: कुत्री, अस्वल, उंदीर आणि सागरी जीवन.

आधुनिक कोर्याक्स: ते काय आहेत?

आजही, कोर्याक लोक त्यांचे नेहमीचे निवासस्थान सोडत नाहीत, एकाकी जीवन जगतात. आणि त्यांची स्वतःची स्वायत्तता देखील आहे - कोर्याक जिल्हा. 2010 च्या जनगणनेनुसार, लोकसंख्या सुमारे 9,000 लोक आहे. शिवाय, दोन तृतीयांश लोक कामचटका प्रदेशात राहतात, उर्वरित - चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग आणि मगदान प्रदेशात.

प्रचलित बहुसंख्य आधुनिक कोर्याक रशियन बोलतात आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धर्माचा दावा करतात. केवळ काही जमाती शमनवादाचे पालन करतात, ज्यामध्ये त्यांच्या पूर्वजांच्या पारंपारिक विश्वास दृढ आहेत. कोर्याक भाषेतही अशीच परिस्थिती आहे - ती 2,000 पेक्षा जास्त लोकांद्वारे जतन केली जाते आणि सुमारे 1,000 अधिक लोक अलियुटर बोलतात.

कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगच्या स्वदेशी लोकसंख्येच्या हिताचे रक्षण करण्याच्या प्रयत्नात, रशियन सरकार सार्वजनिक संस्थांना आणि गावांच्या राष्ट्रीयीकरणाचे जोरदार समर्थन करते. स्थानिक रेडिओ आणि टेलिव्हिजनवर, कोर्याक भाषेतील विविध कार्यक्रम नियमितपणे प्रकाशित केले जातात. शाळांमध्ये, रशियन बरोबरच, कोर्याक्ससाठी मूळ भाषा अनिवार्यपणे शिकवली जाते आणि पारंपारिक जीवनशैली आणि व्यवस्थापनाच्या प्रकारांवर मंडळे आयोजित केली जातात.

कामचटका त्यापैकी एक आहे हे जोडण्यासाठीच राहते.

रशियाचे चेहरे. "एकत्र राहणे, वेगळे असणे"

रशियाचे चेहरे मल्टीमीडिया प्रकल्प 2006 पासून अस्तित्त्वात आहे, रशियन सभ्यतेबद्दल सांगते, त्यातील सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे एकत्र राहण्याची क्षमता, भिन्न राहणे - हे ब्रीदवाक्य विशेषतः सोव्हिएत नंतरच्या संपूर्ण देशांसाठी संबंधित आहे. 2006 ते 2012 पर्यंत, प्रकल्पाचा एक भाग म्हणून, आम्ही विविध रशियन वांशिक गटांच्या प्रतिनिधींबद्दल 60 माहितीपट तयार केले. तसेच, रेडिओ कार्यक्रमांचे 2 चक्र "रशियाच्या लोकांचे संगीत आणि गाणी" तयार केले गेले - 40 हून अधिक कार्यक्रम. चित्रपटांच्या पहिल्या मालिकेला समर्थन देण्यासाठी सचित्र पंचांग सोडले गेले आहेत. आता आपण आपल्या देशातील लोकांचा एक अद्वितीय मल्टीमीडिया ज्ञानकोश तयार करण्याच्या अर्ध्या मार्गावर आहोत, असे चित्र जे रशियाच्या रहिवाशांना स्वतःला ओळखू देईल आणि वंशजांसाठी ते कसे होते याचे चित्र सोडू शकेल.

~~~~~~~~~~~

"रशियाचे चेहरे". कोर्याक्स. ""पाचव्या बिंदू" ची फ्लाइट", 2010

सामान्य माहिती

कोरयाकी(त्यांच्याकडे एकच स्वत:चे नाव नव्हते; गटाची स्वत: ची नावे: chavchyv, chav "chu," रेनडियर herder "; nymylgyn, "स्थानिक रहिवासी"; nymylg - areemka, "भटके रहिवासी", इ.), रशियामधील लोक - 9 हजार लोक, स्थानिक लोक कामचटका प्रदेशातील कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग (7 हजार) - 1 जुलै 2007 पासून, कामचटका प्रदेश आणि कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग एका कामचटका प्रदेशात विलीन झाले आहेत, ते चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगमध्ये देखील राहतात आणि मगदान प्रदेशातील सेवेरो-इव्हेंस्की जिल्ह्यात.

2002 च्या जनगणनेनुसार, 2010 च्या जनगणनेनुसार, रशियामध्ये राहणाऱ्या कोर्याकची संख्या 9 हजार लोक आहे. - 7 हजार 953 लोक.

मुख्य वांशिक गट: कोस्टल कोर्याक्स, बैठी (निमायलन्स), हरण कोर्याक्स, भटके (चवचुवेन्स). कोर्याक बहुतेक रशियन बोलतात. सुमारे दोन हजार लोक कोरीयक भाषा जतन करतात, सुमारे एक हजार - अल्युटर भाषा. कोर्याकच्या दैनंदिन शब्दसंग्रहात, शिकार, हिवाळा, बर्फ आणि रेनडिअर पाळण्याशी संबंधित शब्द विकसित केले जातात. रशियन ग्राफिक आधारावर लेखन. कोर्याक लिपी 1931 मध्ये तयार केली गेली (लॅटिन लिपीवर), 1936 मध्ये तिचे सिरिलिकमध्ये भाषांतर केले गेले. कोर्याक्सच्या साहित्यिक भाषेचा आधार म्हणजे चवचुवेन बोली.

कोर्याकांमध्ये ख्रिश्चन धर्म (रशियन ऑर्थोडॉक्सी) व्यापक आहे, परंतु पारंपारिक विश्वास (शमनवाद) मजबूत आहेत. कोर्याक्सने ताबीजच्या मदतीने तसेच विविध त्याग करून मृत्यू आणि आजारांपासून स्वतःचे रक्षण केले. एखाद्या गोष्टीच्या बाबतीत (उदाहरणार्थ, एक अनपेक्षित आजार), ते मदतीसाठी शमनकडे वळले. घरगुती स्तरावर, दुष्ट आत्म्यांच्या युक्तीने सर्व आजार समजावून सांगितले गेले. म्हणून, बरे होणे म्हणजे रोगास कारणीभूत असलेल्या आत्म्यांना रोग्यापासून दूर करणे. हे, एक नियम म्हणून, shamans द्वारे केले होते.

कोर्याक्समध्ये, प्राण्यांबद्दल (लिम्निलो) पौराणिक कथा आणि परीकथा सामान्य आहेत. रेवेन (कुकीन्याकू) व्यतिरिक्त, उंदीर, अस्वल, कुत्रे, मासे, समुद्री प्राणी परीकथांमध्ये दिसतात.

आजपर्यंत, कोर्याकांनी लेव्हिरेट आणि सोरोरेटच्या प्रथा कायम ठेवल्या आहेत. मोठ्या भावाचा मृत्यू झाल्यास, धाकट्याला त्याच्या पत्नीशी (विधवा) लग्न करावे लागले. आणि तिची आणि तिच्या मुलांची काळजी घ्या. पत्नीचा मृत्यू झाल्यास, विधुराला मृत पत्नीच्या बहिणीशी लग्न करावे लागले.

रशियन दस्तऐवजांमध्ये कोर्याक्सचा पहिला उल्लेख 17 व्या शतकाच्या 30-40 च्या दशकाचा आहे, त्याच वेळी "कोरियाक्स" हे नाव प्रथम दिसते. एक गृहितक आहे की ते कोर्याक शब्द होरा ("हिरण") वर परत जाते.

कोर्याक दोन मोठ्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक गटांमध्ये विभागले गेले होते: किनारपट्टी - मच्छिमार आणि समुद्री प्राण्यांचे शिकारी आणि टुंड्रा - रेनडियर पाळणारे. कोर्याक लोकांचे पारंपारिक व्यवसाय रेनडियर्सचे पालन, मासेमारी, समुद्रातील फर शिकार आहेत. रेनडिअर पाळणे चावचुवेन्स आणि बहुतेक अल्युटर यांनी केले. कोर्याक किनारपट्टीची पारंपारिक अर्थव्यवस्था गुंतागुंतीची आहे. स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सच्या आर्थिक संकुलात मासेमारीने अग्रगण्य स्थान व्यापले आहे. कारागिन्स, अॅल्युटर्स आणि पलान्समध्ये मासेमारी सर्वात जास्त विकसित झाली होती. मासेमारी प्रामुख्याने नदीकिनारी आहे. गतिहीन कोर्याक्स आणि अल्युटर रेनडियर पाळीव प्राण्यांचे सर्व गट ओखोत्स्क समुद्र आणि बेरिंग समुद्रात समुद्री फर शिकार करण्यात गुंतले होते. फर व्यापार विकसित केला गेला (सेबल, कोल्हा, ओटर, एर्मिन, वूल्व्हरिन आणि गिलहरीची शिकार). स्थायिक झालेल्या कोर्याक (खाद्य मोलस्क, जंगली पक्ष्यांची अंडी, बेरी, नट, विलो झाडाची साल, सीव्हीड, जंगली सॉरेल, सरनू, फायरवीड, गाय पार्सनिप आणि इतर वनस्पती आणि प्राणी उत्पादने) मध्ये एकत्र येणे विशेषतः व्यापक होते.

पारंपारिक घरगुती हस्तकलेपासून, लाकूड, हाडे, धातू, दगड, विणकाम, कातडे घालणे यावर प्रक्रिया केली जाते. प्राचीन काळी, कुंभारकाम कोर्याकांना ज्ञात होते. रेनडिअर आणि डॉग स्लेज, बोटी, भाले, भांडी, भाला आणि हार्पून, जाळी विणण्यासाठी शटल बनवण्यासाठी लाकडाचा वापर केला जात असे. कोर्याक लोकांनी भांडी, मासे मारण्यासाठी चाकू, पिक्स, गाठी अनथर, पेग्स आणि हापून टिप्स, रेनडियर स्लेजसाठी ब्रेक आणि हरण आणि पर्वतीय मेंढ्यांच्या हाडे आणि शिंगे यांच्यापासून गवत काढण्यासाठी कंघी बनवली. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दगडी कुऱ्हाडी, भाल्याचा वापर केला जात होता आणि आजही कातडी स्क्रॅपर्स वापरली जातात. सध्या, पारंपारिक उद्योग: रेनडियर प्रजनन आणि मासेमारी हे कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची आर्थिक दिशा ठरवतात.

19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात सर्व कोर्याक गटांचे मुख्य आर्थिक एकक हे मोठे पितृसत्ताक कुटुंब होते. बहुपत्नीत्व ओळखले जाते, जरी 19 व्या शतकाच्या शेवटी ते व्यापक नव्हते. एका स्थानिक गटात लग्ने झाली. कोर्याक्सच्या विवाह पद्धतीत चुलत भावांना वगळण्यात आले होते, पितृस्थानी विवाहासह पत्नीसाठी काम होते. लेविरेट आणि सोरोरेटची प्रथा पाळली गेली. श्रमाचे कठोर लैंगिक विभाजन होते.

रेनडियर पाळणा-यांसाठी सेटलमेंटचा एकमेव प्रकार म्हणजे एक छावणी, ज्यामध्ये अनेक निवासस्थान होते - यारंगा. यारंगाला खांबापासून बनवलेली एक फ्रेम फ्रेम होती, जी आतील बाजूने कातरलेल्या फर असलेल्या हरणांच्या कातडीने बनवलेल्या टायरने झाकलेली होती. स्थायिक झालेल्या कोर्याकांचे वर्चस्व छतावर आणि लाकडी फळ्यांनी बनवलेल्या भिंतींवर फनेल-आकाराच्या संरचनेसह अर्ध-डगआउटने होते. निवासस्थानाच्या मध्यभागी एक चूल आहे. त्यांनी हिवाळ्यात धुराच्या छिद्रातून डगआउटमध्ये प्रवेश केला. 18 व्या शतकाच्या मध्यापासून, लॉग निवासस्थान दिसू लागले.

पारंपारिक हिवाळ्यातील कपड्यांमध्ये फर कुखल्यांका शर्ट, पायघोळ, हुड आणि शूज होते. हिवाळ्यातील कपडे दुहेरी असतात: खालचा भाग शरीराच्या फरसह असतो, वरचा फर बाहेर असतो. हुड असलेली बहुतेक कुखल्यांका, लांबीची पॅंट घोट्यापर्यंत पोहोचली होती. लांब आणि लहान टॉप असलेले पुरुषांचे हिवाळ्यातील शूज रेनडिअरच्या कातड्यापासून बाहेरील फरसह शिवलेले होते. तळवे सहसा लटकक कातडीपासून बनवले जात असत. शूजच्या आत फर सिस्किन स्टॉकिंग्ज ठेवले होते. रस्त्यावर, कुखल्यांकाच्या वर, त्यांनी एक कमलिका घातला - रोवदुगा किंवा फॅब्रिकचा रुंद शर्ट. महिलांच्या हिवाळ्यातील कपड्यांच्या सेटमध्ये ओव्हरल (केरकर), एक फर शर्ट (गागगला) देखील समाविष्ट होते, ज्याचा हुड हेडड्रेस बदलला होता. कोर्याकच्या उन्हाळ्याच्या कपड्यांमध्ये हिवाळ्यातील कपड्यांसारखेच कापलेले होते, परंतु रोव्हडुगा, कातरलेल्या फरसह हरणांचे कातडे, कुत्र्याचे कातडे आणि खरेदी केलेले कापड.

रेनडिअर पाळीव प्राण्यांचे मुख्य अन्न रेनडियरचे मांस आहे, बहुतेक उकडलेले. वाळलेल्या मांसाचा वापर विधी डिश तयार करण्यासाठी केला जात असे - पुशर्स (मांस मुसळाने चोळण्यात आले, मुळे, चरबी आणि बेरी घालून). रस्त्यावर गोठलेले मांस खाल्ले होते. कोर्याकच्या सर्व रेनडियर गटांनी युकोला कापणी केली आणि उन्हाळ्यात त्यांनी ताज्या माशांसह त्यांच्या आहारात विविधता आणली. मासे, मांस आणि समुद्री प्राण्यांची चरबी हे स्थायिक कोर्याकांचे मुख्य अन्न होते. बहुतेक मासे युकोलाच्या स्वरूपात खाल्ले जात होते, केवळ सॅल्मन. सागरी प्राण्यांचे मांस उकडलेले किंवा गोठलेले होते. एकत्रित उत्पादने सर्वत्र वापरली गेली: खाद्य वनस्पती, बेरी, नट. फ्लाय अॅगारिकचा उपयोग कामोत्तेजक आणि मादक म्हणून केला जात असे. 19 व्या शतकाच्या शेवटी, खरेदी केलेली उत्पादने अधिक व्यापक होऊ लागली: पीठ, तृणधान्ये, चहा, साखर आणि तंबाखू.

कोर्याक लोकांच्या लोककला आणि हस्तकला मऊ साहित्य (महिलांचा व्यवसाय) आणि दगड, हाडे, लाकूड आणि धातूच्या उत्पादनांच्या (पुरुषांच्या) कलात्मक प्रक्रियेद्वारे दर्शविले जातात. कुखल्यांकाच्या हेमवर रुंद सीमा (ओपुवन) च्या स्वरूपात फर मोज़ेक पट्ट्या शिवल्या गेल्या. अलंकार प्रामुख्याने भौमितिक आहे, कमी वेळा वनस्पतिवत्. प्राण्यांच्या वास्तववादी मूर्ती, त्यांच्या जीवनातील दृश्ये अनेकदा भरतकाम केलेली असतात. वॉलरसच्या तुकड्या आणि शिंगापासून लोक आणि प्राण्यांच्या सूक्ष्म मूर्ती कोरल्या गेल्या, हाडांचे कानातले, हार, स्नफ बॉक्स, कोरीव दागिन्यांनी सजवलेले स्मोकिंग पाईप्स आणि रेखाचित्रे तयार केली गेली.

पारंपारिक जागतिक दृष्टीकोन अॅनिमिझमशी संबंधित आहे. कोर्याक्सने त्यांच्या सभोवतालच्या संपूर्ण जगाला प्रेरणा दिली: पर्वत, दगड, वनस्पती, समुद्र, स्वर्गीय शरीरे. पवित्र स्थानांची पूजा - अॅपेपल्स (टेकड्या, टोपी, खडक) व्यापक आहे. कुत्रा आणि हरणांचा बळी दिला जातो. तेथे पंथ वस्तू आहेत - एनीपल्स (भविष्यकथनासाठी विशेष दगड, घर्षणाने आग बनवण्यासाठी मानववंशीय मूर्तींच्या स्वरूपात पवित्र फलक, टोटेमिक पूर्वजांचे प्रतीक असलेले ताबीज इ.). व्यावसायिक आणि कौटुंबिक शमनवाद होता.

पारंपारिक सुट्ट्या हंगामी असतात: वसंत ऋतूमध्ये शिंगांची सुट्टी असते - किल्वे, शरद ऋतूमध्ये रेनडियर पाळणा-यांना हरणांची कत्तल करण्याची सुट्टी असते. वसंत ऋतु समुद्रातील मासेमारी सुरू होण्यापूर्वी, किनारपट्टीच्या शिकारींनी शरद ऋतूतील हंगामाच्या शेवटी (नोव्हेंबरमध्ये) सील सुट्टी - होलो (ओलोलो) कॅनोच्या वंशासाठी सुट्टीचे आयोजन केले होते. "पहिला मासा", "पहिला सील" च्या सुट्ट्या होत्या. किनारी आणि रेनडियर कोर्याक्स या दोघांनी अस्वल, मेंढा इत्यादींची शिकार करण्याच्या निमित्ताने विशेष धार्मिक समारंभ आयोजित केले होते ज्यात प्राणी आणि पक्ष्यांच्या हालचालींचे नैसर्गिक अनुकरण दर्शविणारे धार्मिक नृत्य होते: सील, अस्वल, हरण, कावळे. सुट्टीच्या दिवशी, खेळ आणि स्पर्धा आयोजित केल्या गेल्या होत्या (कुस्ती, धावण्याच्या स्पर्धा, हरण किंवा कुत्र्यांची शर्यत, त्वचेवर दाढीचा शिक्का टाकणे). अलिकडच्या दशकांमध्ये, एक व्यावसायिक संस्कृती विकसित होत आहे, मुख्यतः नृत्यदिग्दर्शन (राष्ट्रीय नृत्य "मेंगो") आणि ललित कलांच्या क्षेत्रात.

ई.पी. बत्यानोवा, एम.या. झोर्निटस्काया, व्ही.ए. तुरेव

निबंध

ते फार पूर्वीचे होते. पाऊस बराच वेळ थांबला नाही...

एका लोकप्रिय सोव्हिएत चित्रपटात, एका वीर खलाशीने अभिमानाने पुढील वाक्य उच्चारले, "आम्ही थोडे आहोत, पण आम्ही पोशाखात आहोत." ही अभिव्यक्ती अनेकांच्या लक्षात आली आणि त्यांनी ती विविध प्रकरणांमध्ये - व्यवसायावर आणि व्यवसायाशिवाय वापरण्यास सुरुवात केली. शैलीच्या सौंदर्यासाठी, मजा करण्यासाठी किंवा फक्त बढाई मारण्यासाठी. पण गांभीर्याने, आपण स्वतःला हा प्रश्न विचारू या: हे किंवा ते राष्ट्र कोणत्या कारणास्तव त्याचे वेगळेपण, इतरांशी वेगळेपणा ठरवते? येथे, उदाहरणार्थ, कोर्याक. 2002 च्या जनगणनेनुसार रशियन फेडरेशनमध्ये त्यांची संख्या 8743 लोक आहे (कोरियाक स्वायत्त ऑक्रगमध्ये - 6710). आणि कोर्याकच्या तोंडी "आम्ही थोडे आहोत, परंतु आम्ही ..." हे वाक्य असे वाटू शकते:

आपण थोडे आहोत, परंतु आपल्याला सॅल्मन फिशबद्दल बरेच काही माहित आहे.

आम्ही थोडे आहोत, परंतु आम्ही हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात फर टोपी घालतो.

आम्ही थोडे आहोत, परंतु आम्ही ताबीजांसह आहोत जे आम्हाला मदत करतात.

आपल्यापैकी काही कमी आहेत, परंतु जेव्हा आपण लॅव्हिटिन नृत्य करतो तेव्हा असे दिसते की आपल्यापैकी बरेच आहेत ...

(मिल्विटीनच्या नृत्यात वैशिष्ट्यपूर्ण गट्टरल कर्कश गायन होते).

अर्थात, हे सर्व अंदाज, गृहितक, पर्याय आहेत, परंतु जेव्हा आपण एखाद्या विशिष्ट लोकांच्या मौलिकतेबद्दल विचार करू लागतो तेव्हा ते त्या प्रकरणांमध्ये उपयुक्त ठरतात.

कावळ्यापासून मन शिका

चला "आम्ही कमी आहोत, परंतु आमच्या दंतकथा आणि परीकथा सर्वात मनोरंजक आहेत. विशेषत: कुइकिन्न्याकाबद्दल, म्हणजे कावळ्याबद्दल. वेगवेगळ्या पौराणिक परीकथांमध्ये, बायलिचका, तो वेगवेगळ्या प्रकारे सादर केला जातो. एकतर एक नायक आणि निर्माता म्हणून, किंवा एक बदमाश, एक धूर्त खोटारडा (चालबाज) म्हणून. थोडक्यात, कुइकिन्न्याकूचे एक विरोधाभासी पात्र आहे आणि त्याच्या कृती त्याऐवजी गोंधळात टाकणाऱ्या, संदिग्ध आहेत. आणि याशिवाय, तो बर्याचदा त्याचे स्वरूप बदलतो: तो मानवी स्वरूपात दिसू शकतो किंवा तो सहजपणे कावळ्यामध्ये बदलू शकतो.

कुइकिन्न्याकाबद्दलच्या परीकथा-कथा वाचताना, त्यांच्याकडून ताबडतोब नैतिकता किंवा जीवनासाठी काही उपयुक्त टिप्स काढण्याचा प्रयत्न करू नये. मिथकांचा शोध यासाठी नाही तर जगाचे समग्र (वैश्विक) चित्र निर्माण करण्यासाठी लावला जातो. किंवा, दुसर्‍या मार्गाने सांगायचे तर, मिथकाने अवचेतन, पुरातन स्मरणशक्तीवर प्रभाव टाकला पाहिजे. किंवा, तुम्हाला आवडत असल्यास, एक मिथक ही हजारो आणि हजारो पिढ्यांची एक डायरी असते जी एका छोट्या कथेमध्ये संकलित केली जाते. किंवा कथांचे चक्र.

चला एक लहान पण अतिशय महत्वाची परीकथा-बाईलिचका समजून घेऊया "कुयकिन्नयाकने पाऊस कसा थांबवला." एस.एन. स्टेबनित्स्की यांनी 1928 मध्ये कोर्याक्स्की नॅशनल डिस्ट्रिक्टच्या किचिगा गावात रेकॉर्ड केले होते, त्यांच्याकडे रशियन भाषेतील भाषांतर देखील आहे.

फार पूर्वीची गोष्ट होती. पाऊस बराच वेळ थांबला नाही.

मग कुकीन्याकू आपल्या मुलांना म्हणाला:

चला मुलांनो, हरीण पकडा!

हरणाची मुले पकडली गेली. कुइकिन्न्याकने मोठी बोट बनवली. त्याने या हरणांना त्यात हाकलले. मग तो सर्व प्राणी गोळा करू लागला. सर्व प्रकारचे प्राणी त्याच्याकडे आले. आणि उंदीरही आले.

कथा काही स्पष्ट करत नाही. नायक अशा प्रकारे का वागू लागतो हे स्पष्ट होत नाही, अन्यथा नाही. प्राणी का दिसतात. का भर उंदरांवर. तसे, त्यांचा स्वतंत्रपणे उल्लेख केला आहे. यात काही गूढ आहे. हेच श्रोत्याला कुतूहल निर्माण करते, उदाहरणार्थ, ही कथा प्रथमच ऐकतो किंवा वाचतो.

कोणतेही संकेत नाहीत

कुइकिन्नाक स्वतः विचित्रपणे वागतो, तार्किकदृष्ट्या नाही हे उत्सुक आहे. त्याच्या कृतीचे स्पष्टीकरण देत नाही.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, गोष्टींच्या स्थापित क्रमाचे उल्लंघन केले गेले आहे. पाऊस पडत आहे. काहीतरी केले पाहिजे. पुढील कार्यक्रम खालीलप्रमाणे आहेत. कुइकिन्न्याकू उंदरांची एक टीम बनवतो, त्यांना बोटीमध्ये बसवतो आणि समुद्राकडे जातो. एक महत्त्वाचा तपशील: तो त्याच्याबरोबर ठराविक प्रमाणात फ्लाय एगेरिक मशरूम घेतो. फक्त बाबतीत. मग कुइकिन्न्याकू समुद्राकडे जातो. आणि प्रवासादरम्यान, तो सर्व वेळ डोकावतो, निसर्ग ऐकतो. अचानक असे काहीतरी घडते. अचानक, त्याला वरून, किंवा खालून किंवा बाजूने काही स्पष्ट चिन्ह दिले जाईल ...

परंतु इतके प्रतिष्ठित किंवा दुर्दैवी काहीही घडत नाही. फक्त पाऊस पडतोय. तो नॉन-स्टॉप ओततो. संपूर्ण दिवस कुइकिन्न्याकू समुद्राजवळील हवामानाची वाट पाहतो आणि नंतर (दुसऱ्या दिवशी) प्रवास करतो. लांब समुद्रावर तरंगते. शेवटी बेटावर पोहतो आणि उतरतो. पाहतो - गाव. तिकडे जातो.

चला थोडा थांबूया. कुइकिन्न्याकू बद्दलची परीकथा हळूहळू सांगितली जात असूनही, त्यातील घटना वेगाने घडतात. तुलनेसाठी - रशियन परीकथांमध्ये अशी सुरुवात आहे: लवकरच परीकथा सांगितली जाते, परंतु लवकरच कृती केली जात नाही. इथे अगदी उलट आहे. परीकथा मंद आहे, घाईत नाही, परंतु कृत्ये आणि घटना पूर्ण वेगाने धावतात.

कुइकिन्न्याकू गावात येतो, काही न समजण्याजोग्या शक्तीने, आणि पाहतो: एक स्त्री बसलेली आहे, तिचे केस विंचरत आहे.

कळस येत आहे. नायकाने मुख्य गोष्ट शोधली पाहिजे: कशामुळे, कोणत्या कारणास्तव इतका वेळ पाऊस पडतो. परिस्थिती पुन्हा आश्चर्यकारकपणे विचित्र आहे. कोणतेही संकेत नाहीत. वरून नाही, खालून नाही, बाजूने नाही. पण योग्य उत्तराचा लगेच अंदाज लावला पाहिजे. पर्यायांचे वजन करा, जसे की गेम "काय? कुठे? कधी?" ते निषिद्ध आहे. आणि कुइकिन्न्याकू, केस विंचरणार्‍या महिलेकडे पाहून लगेचच योग्य उत्तर देते - बाजूच्या टिप्पणीसह:

होय, त्यामुळेच पाऊस पडतो!

सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की स्त्रीला तिच्या तेजस्वी डोळ्यांसमोर कुयकीन्नाक दिसण्याच्या कारणाचा संशय देखील येत नाही. तिच्यासाठी, ही एक सामान्य घटना आहे. बेटावर थोडे लोक येतात. वरवर पाहता, प्रवासी, भटके आणि भटकंती किमान डझनभर तरी आहेत. ती सरळ रेवेनला विचारते:

तुम्ही भूतकाळात गाडी चालवत आहात की इथे राहात आहात?

कुइकिन्नाक अस्पष्टपणे उत्तर देतो: - मी रात्र घालवीन, आणि उद्या मी पुढे जाईन!

आणि ती बाई तिच्या केसांना कंघी करत राहते. त्यामुळे अविरत पाऊस पडत आहे. पाहुणे म्हणून, कुइकिन्न्याकू स्त्रीला विदेशी फ्लाय अॅगारिक्सने वागवण्यास सुरुवात करतो. ती त्यांना खाऊन नशेत जाते. हे सर्व आमच्या नायक रेवेन आवश्यक आहे. दारूच्या नशेत एका महिलेकडून तो केस कापतो. सर्व काही - एका केसापर्यंत. मग तो तिचे कपडे काढून तिला जमिनीत गाडतो. आणि त्याच वेळी तो मोठ्याने ओरडतो, जणू काही स्वतःला एखाद्या वीर कृत्यासाठी तयार करतो:

थांब, मी तुला त्रास देणार आहे!

नशेत असलेली स्त्री थंडीमुळे थरथर कापत आहे, पण जडत्वामुळे ती तिच्या डोक्यावर केस विंचरते आहे, जे प्रत्यक्षात नाहीसे झाले आहे.

कुकीन्याकू, जो लहरीपणाने वागतो, त्याला भीती वाटते की सर्व काही सामान्य होईल. म्हणून, फक्त बाबतीत, तो स्त्रीच्या भुवया आणि पापण्या कापतो.

आणि उंदीर झाला

येथेच गोष्टी मनोरंजक होतात. कुइकिन्न्याकूने मूलगामी अभिनय केला, परंतु त्याला यशाची खात्री नाही. अचानक त्याने सर्वकाही चुकीचे केले. त्याने काय केले याची खात्री करण्यासाठी, आकाश स्वच्छ झाले आहे की नाही हे पाहण्यासाठी तो उंदीर घरी पाठवतो.

उंदीर घरी पोहतो आणि लवकरच परत येतो. चांगली बातमी: पाऊस नाही, सूर्यप्रकाश.

नायकाकडून, जसे ते म्हणतात, लाच देणे गुळगुळीत आहे. तो जिंकला, तो जिंकला. विजेता, अर्थातच, न्याय केला जात नाही आणि कधीही न्याय केला जाणार नाही. आणि स्त्री गोठते, तिचे कपडे परत करण्याची विनंती करते. पण कुइकिन्नाक तिला काहीही परत करत नाही. तो वाईट आहे म्हणून नाही. या प्रकरणाला या कथेत स्पर्शही केलेला नाही. पण पुराणकथेचे तर्क विचित्र, अतर्क्य असल्यामुळे. कोणास ठाऊक, जर तुम्ही स्त्रीचे कपडे परत केले तर ती उबदार होईल आणि पुन्हा असे काहीतरी करू लागेल ज्यामुळे जगाच्या स्थापित चित्राचे उल्लंघन होईल.

कथेचा शेवट एका अनोख्या आनंदी अंताने होतो. Kuikynnyaku नुकताच घरी परतला. आणि ते सर्व आहे. ना टाळ्या, ना जल्लोष, ना सणाची मजा. हे सर्व दुष्टापासून आहे. जग पुन्हा सामान्य झाले आहे. पुन्हा नॉर्मल झाला. आणि कुळ (लोक) सुरक्षितपणे जगू शकतात. तंतोतंत हेच, कुळाचे जीवन आणि भवितव्य, जे कोर्याक (आणि केवळ त्यांच्याद्वारेच नव्हे तर इतर लहान लोकांद्वारे देखील) इतर सर्वांपेक्षा मोलाचे असल्याचे दिसते.

कोर्याक्समध्ये, प्राण्यांबद्दल (लिम्निलो) पौराणिक कथा आणि परीकथा सामान्य आहेत. रेवेन (कुकीन्याकू) व्यतिरिक्त, उंदीर, अस्वल, कुत्रे, मासे, समुद्री प्राणी परीकथांमध्ये दिसतात.

कोर्याकांकडे ऐतिहासिक कथा (पनेनाटवो) देखील आहेत. ते भूतकाळातील वास्तविक घटना प्रतिबिंबित करतात. उदाहरणार्थ, चुकची, इव्हेन्ससह कोर्याक्सची युद्धे तसेच विविध आंतर-आदिवासी चकमकी.

वराने वधूचा पाठलाग केला

पौराणिक (पुरातन) चेतनेचा सामाजिक जीवनावर कसा प्रभाव पडतो हे शोधणे मनोरंजक आहे. बहुधा, हे प्रत्यक्षपणे होत नाही तर अप्रत्यक्षपणे घडते. सततच्या सवयी आणि विधींच्या मालिकेद्वारे. कोर्याक लोकांमध्ये, सामाजिक जीवनाचा आधार हा एक मोठा पितृसत्ताक समुदाय होता, जो जवळून संबंधित लोकांना एकत्र आणत होता. आणि जर समुदाय रेनडियरच्या पालनामध्ये गुंतला असेल तर त्याला पितृपक्षातील दूरच्या नातेवाईकांनी मदत केली. समाजाचा प्रमुख हा सर्वात वृद्ध माणूस होता. लग्नात प्रवेश करण्यापूर्वी, वराला भावी सासरच्या घरात प्रोबेशनरी कालावधी घालवणे बंधनकारक होते. तसे, "कल्पना" खूप चांगली आहे, कारण चाचणी कालावधीत प्रत्येकाला एकमेकांकडे पाहण्याची, अंगवळणी पडण्याची संधी मिळते. आणि पुन्हा, वराची ताकद आणि क्षमतेचे मूल्यांकन करणे उपयुक्त आहे.

समजा प्रोबेशनरी कालावधी संपला आहे, वराने स्वतःला सर्वोत्तम बाजूने दाखवले. तर, आपण लग्न खेळू शकता - विलंब न करता. आणि इथे पुरातन चेतना (वडिलोपार्जित स्मृती) स्वतःला जाणवते. वराला दुसर्‍या परीक्षेसाठी नियत आहे, ज्याची मुळे दूरच्या भूतकाळात परत जातात. हा रस्ता तथाकथित संस्कार आहे. वराने पळून जाणाऱ्या वधूला पकडून तिच्या शरीराला स्पर्श केला पाहिजे. जेव्हा शिकारी त्याच्या शिकारचा पाठलाग करतो तेव्हा हे सर्व परिस्थितीसारखेच असते.

या विधीचा साधेपणा लक्षवेधक आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, वर-मुलगा वधू-मुलीला पकडेल. सर्व काही खूप सोपे आहे, काही अडथळे आहेत. ज्यांनी परीकथा वाचल्या आहेत त्यांना माहित आहे की वराला (राजकुमार, राजकुमार, राजकुमार) त्याची पत्नी म्हणून राजकुमारी, राजकुमारी, राजकुमारी मिळण्यापूर्वी त्याला आग, पाणी आणि तांब्याच्या पाईपमधून जावे लागेल. परंतु आपण हे विसरू नये की चाचणीची ही संपूर्ण गुंतागुंतीची मालिका ही नंतरची "लेखकाची" धारणा आहे. कोर्याक समुदाय, आदिवासी घटक म्हणून, वराला दूरच्या प्रदेशात पाठवू शकत नाही. आणि बर्याच वर्षांपासून. चाचणी कालावधीत वराने आधीच आपली सर्वोत्तम बाजू दर्शविली आहे. त्याने त्याचे उत्कृष्ट गुण प्रदर्शित केले, म्हणून, चाचणी लांबणीवर टाकण्यासाठी रबर बाहेर काढण्यात काही अर्थ नाही. "मानवी आकांक्षांचा मंथन केलेला समुद्र" तात्काळ स्थिर कौटुंबिक रूढीवर आणला पाहिजे. म्हणूनच, “वराच्या हाताने पळून जाणाऱ्या वधूचा हात धरल्यानंतर” नवीन जीवनात संक्रमण होते. एक तरुण पत्नी स्वतःला तिच्या पतीच्या घरात सापडते. आणि संस्कारांच्या मालिकेद्वारे, तिला चूल आणि कौटुंबिक पंथाची ओळख करून दिली जाते.

20 व्या शतकापर्यंत, कोर्याकांनी लेव्हिरेट आणि सोरोरेटच्या प्रथा कायम ठेवल्या. जर, देवाने मनाई केली, तर मोठा भाऊ मरण पावला, तर धाकट्याला त्याच्या पत्नीशी (विधवा) लग्न करावे लागले. आणि तिची आणि तिच्या मुलांची काळजी घ्या. हे levirate आहे. आणि जर पत्नी मरण पावली तर विधुराने मृत पत्नीच्या बहिणीशी लग्न करावे. हे एक सोरोरेट आहे. प्रेमाचा किंवा परस्पर सहानुभूतीचा प्रश्नही उरत नाही. ओझोनच्या थरातील छिद्राप्रमाणे मृत्यू हे जगाच्या नेहमीच्या चित्राचे उल्लंघन आहे. ते कोणत्याही किंमतीत शिवणे, पॅच अप करणे, नष्ट करणे आवश्यक आहे. आणि मृतांची जागा ताबडतोब जिवंत करून घेतली जाते. आणि आयुष्य पुढे जातं.

पाश्चात्य युरोपीय संस्कृतीतील व्यक्ती, वैयक्तिक अस्तित्व आणि स्वार्थी चेतनेकडे लक्ष देणारी, कोर्याक्सचे भावनिक जीवन कंटाळवाणे आणि रसहीन होते असा समज होऊ शकतो. हा एक स्पष्ट गैरसमज आहे. भावनिक जीवनाचे नियमन केले गेले - हे एक सत्य आहे, परंतु यामुळे ते कमी मनोरंजक झाले नाही. हे सांगणे अधिक अचूक होईल: कोर्याक्सने त्यांच्या भावना “चालू” केल्या, सुट्टी आणि विधी दरम्यान त्या तीव्रपणे प्रकट केल्या.

मदतीसाठी शमनला

20 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सचे मुख्य समारंभ आणि सुट्ट्या समुद्री प्राण्यांच्या मासेमारीसाठी समर्पित आहेत. या गंभीर बैठका आणि पाहणे आहेत, उदाहरणार्थ, व्हेल, किलर व्हेल, तसेच फर-बेअरिंग प्राणी. हे मनोरंजक आहे की विधी पार पाडल्यानंतर, "मारलेल्या प्राण्यांचे" कातडे, नाक, पंजे नवीन गुणवत्तेत गेले. ते घरचे ताबीज, कुटुंबाचे पालक बनले. आणि पुन्हा, जगाच्या या चित्रात आश्चर्यकारक गोष्ट अशी आहे की त्यात अनावश्यक काहीही नाही, कचरा नाही. प्रत्येक वस्तू आणि प्रत्येक सजीवाचे स्थान सूर्याखाली आणि चंद्राखाली, पृथ्वीवर आणि स्वर्गात आहे.

चला आणखी काही महत्त्वाच्या कोर्याक सुट्ट्यांची नावे घेऊ. भटक्या कोर्याकांची मुख्य शरद ऋतूतील सुट्टी - कोयनाईटाटिक ("हरण चालविण्यासाठी") - उन्हाळ्याच्या कुरणातून कळप परतल्यानंतर आयोजित केली गेली होती. हिवाळ्यातील संक्रांतीनंतर, रेनडियर पाळणाऱ्यांनी "सूर्याचे पुनरागमन" साजरा केला. या दिवशी रेनडिअर स्लेज रेसिंग, कुस्ती, काठ्या घेऊन धावण्याच्या स्पर्धा झाल्या. स्पर्धकांनी वर्तुळात फिरत असलेल्या लक्ष्यावर लॅसो फेकले, बर्फाळ खांबावर चढले. अशा सुट्ट्यांमध्ये भावना ओसंडून वाहतात हे वेगळे सांगायला नको?

कोर्याकांनी विवाहसोहळा, मुलांचा जन्म आणि अंत्यसंस्कारांसह जीवनचक्राचे विधी देखील विकसित केले. आजूबाजूला डॉक्टर नसताना रोगांपासून स्वतःचे संरक्षण कसे करावे? कोर्याक्सने ताबीजच्या मदतीने तसेच विविध त्याग करून मृत्यू आणि आजारांपासून स्वतःचे रक्षण केले. एखाद्या गोष्टीच्या बाबतीत (उदाहरणार्थ, एक अनपेक्षित आजार), ते मदतीसाठी शमनकडे वळले. घरगुती स्तरावर, दुष्ट आत्म्यांच्या युक्तीने सर्व आजार समजावून सांगितले गेले. म्हणून, बरे होणे म्हणजे रोगास कारणीभूत असलेल्या आत्म्यांना रोग्यापासून दूर करणे. हे, एक नियम म्हणून, shamans द्वारे केले होते.

कोर्याकांनी त्यांच्या हयातीत अंत्यसंस्काराचे कपडे तयार केले. पण त्यांनी तिला अपूर्ण सोडलं. कपडे संपले तर मृत्यू येतो, असा समज होता.

आणि कोर्याक्सच्या मते, मृत्यू हे जगाच्या नेहमीच्या चित्राचे उल्लंघन आहे. "ओझोन गोलाकार अस्तित्वात" छिद्रासारखे काहीतरी. अर्थात, ही एक आधुनिक प्रतिमा आहे. कोर्याकांचा दफनविधी कसा होता?

प्रथम, मृत व्यक्ती निवासस्थानी असताना, झोपण्यास सक्त मनाई आहे. कठोर, परंतु त्याच वेळी गोरा. निद्रानाश कोर्याक्सना मृत व्यक्तीशी जोडलेल्या सर्व चांगल्या गोष्टी लक्षात ठेवण्याची संधी मिळते. दुसरे म्हणजे, अंत्यविधीचे कपडे पूर्ण करणे आवश्यक आहे. एक मनोरंजक तपशील: ते मोठ्या, कुरुप सीमसह पूर्ण झाले आहे. जणू सर्व सौंदर्यविषयक नियमांचे उल्लंघन! वरवर पाहता, जेव्हा मृत्यू जवळ असतो, तेव्हा सौंदर्यासाठी वेळ नसतो. हा खूप युरोपियन दृष्टिकोन आहे. हे सांगणे अधिक अचूक होईल: एक मोठा, कुरूप शिवण आणि त्याच्या पुढे "टाके-ट्रॅक" देखील दोन भिन्न गोलांसारखे आहेत, अस्तित्व आणि नसणे यांचे जंक्शन.

मृत कोर्याक जाळण्याच्या संस्कारातून दुसर्या जगात गेला. त्यांनी मृतांना देवदार एल्फिनपासून बनवलेल्या अग्नीवर जाळले. वेगळ्या, गैर-युरोपियन, "गोष्टींचे चक्र" चे सार कॅप्चर करण्यासाठी कोर्याक अंत्यसंस्काराच्या या भागाकडे जवळून पाहणे पाश्चात्य संस्कृतीच्या लोकांसाठी उपयुक्त आहे. मृत व्यक्तीच्या वस्तू, जीवनावश्यक वस्तू, धनुष्य, बाण, अन्न या सर्व गोष्टी एकत्रितपणे अग्नीवर ठेवण्यात आल्या होत्या. तसेच पूर्वी मृत नातेवाईकांना भेटवस्तू. काही Plyushkin च्या दृष्टिकोनातून, कृती पूर्णपणे अवास्तव आहे. किती अनियोजित पैशाची उधळपट्टी! परंतु संपूर्ण मुद्दा असा आहे की पितृसत्ताक-सांप्रदायिक संबंधांच्या जगात गोष्टी भौतिक नियमांनुसार नाही तर आध्यात्मिक नियमांनुसार कार्य करतात. विधी आणि यज्ञांच्या अखंड साखळीत गोष्टींचा समावेश होतो. स्वतःहून, ते केवळ एथनोग्राफिक संग्रहालयाच्या जागेतच मूल्यवान आहेत.

Koryak मध्ये VAKK - टू बी!

कोर्याक कोर्याक बोलतात... ही असंख्य चुकची-कामचटका भाषांपैकी एक आहे. यात अनेक बोलींचा समावेश आहे: चावचुवेन्स्की, अपुकिन्स्की, कामेंस्की, इटकन्स्की आणि पॅरेन्स्की.

कोर्याक भाषेच्या ध्वन्यात्मकतेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये: स्वर सुसंवाद, दोलायमान /p/ची अनुपस्थिती. पोस्टवेलर फ्रिक्टिव्हची उपस्थिती. इतर भाषेतील "युक्त्या" आहेत: पॅलाटालायझेशनद्वारे दंत व्यंजनांचे डिस्टॅक्ट आत्मसात करणे, मोनोसिलॅबिक स्टेम्सनंतर अतिरिक्त उच्चार वाढवणे. चुकची भाषेशी तुलना केल्यास हा पैलू अधिक स्पष्ट होईल. चुकची आवृत्तीमध्ये "असणे" हे क्रियापद विक आहे, कोर्याक आवृत्तीत ते वाक्की आहे.

कोर्याक भाषेत शिकार, हिवाळा, बर्फ, रेनडियर पाळणे यासारख्या विषयांमध्ये वापरल्या जाणार्‍या शाब्दिक अर्थांचे चांगले विकसित केले आहे. कोर्याक लिपी 1931 मध्ये तयार केली गेली (लॅटिन लिपीवर), 1936 मध्ये तिचे सिरिलिकमध्ये भाषांतर केले गेले. कोर्याक्सच्या साहित्यिक भाषेचा आधार म्हणजे चवचुवेन बोली.

अलिकडच्या दशकांमध्ये, कोर्याक लोकांमध्ये, मुख्यत्वे कोरियोग्राफिक क्षेत्रात (मेंगे नृत्य जोडणी) एक व्यावसायिक संस्कृती यशस्वीरित्या विकसित होत आहे. कोर्याक जिल्ह्यात हौशी कलाकार आणि लेखकांच्या संघटना निर्माण झाल्या आहेत. कलाकार किरिल किलपलिन आणि लेखक कोयंटो (व्ही. कोसिगिन) यांची कामे विशेषतः लोकप्रिय आहेत.

कोर्याक संगीत खास आहे. हे गायन, वाचन, इनहेलेशन आणि श्वासोच्छवासावर घशात घरघर द्वारे दर्शविले जाते. गाणी, नियमानुसार, नाममात्र आणि सामान्य मध्ये विभागली जातात. त्यांच्यामध्ये, कोर्याक स्थानिक आणि कौटुंबिक रागांचे पुनरुत्पादन करतात.

सर्व वाद्य यंत्रांसाठी एक सामान्य नाव आहे - g'eynechg'yn. या शब्दाचा अर्थ ओबो सारखाच वारा वाद्याचा देखील असू शकतो, ज्यामध्ये पंख squeaker आणि एक बर्च झाडाची साल घंटा आहे, तसेच छिद्र न वाजवता बाह्य स्लॉट असलेल्या हॉगवीड वनस्पतीची बासरी आणि पक्ष्याच्या पंखातून squeaker असा देखील होतो. बर्च झाडाची साल ट्रम्पेट. लॅमेलर वीणा (हा हाड किंवा लोखंडी प्लेटच्या रूपात दंत तंबोरीन आहे) आणि कवचाच्या आतील बाजूस कंसावर मणक्यांसह एक सपाट कवच असलेला गोल तंबोरीन आणि अंतर्गत क्रूसीफॉर्म हँडलचा देखील उल्लेख करूया.

आम्हाला असे दिसते की इतर लोकांना परीकथा आणि दंतकथा, गाणी आणि विधींद्वारे समजले जाऊ शकते. तेही संगीताच्या माध्यमातून. चला कोडे विसरू नका. कोर्याक्स खास आहेत. संशोधकांना असे आढळून आले की सामान्य कोर्याक कोडे थेट प्रश्नाच्या स्वरूपाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. म्हणजेच, अंदाज लावणारा वर्तुळात फिरत नाही, गडद होत नाही, श्रोत्याला गोंधळात टाकत नाही, परंतु लगेच समस्या पृष्ठभागावर आणतो. आणि अशा प्रकारे अंदाजकर्त्याला गोष्टींच्या साराकडे पाठवते. आम्ही तीन कोर्याक कोडींचा अंदाज लावण्याची ऑफर देखील देतो. ते गुंतागुंतीचे नाहीत. आणि तत्त्वानुसार, त्यांचा अंदाज लावणे शक्य आहे.

नॉन-स्टॉप म्हणजे काय?

तेव्हा युरोपीय म्हणतील. शहाणा कोर्याक म्हणेल की नदी.

गरम अन्न खाणारा हा म्हातारा कोण आहे?

हे कोडे सोडवण्यासाठी, आपल्याला कोर्याक्ससह मीठ आणि मध्यभागी मांस खावे लागेल. आणि योग्य उत्तर हे आहे: “म्हातारा” हा एक हुक आहे ज्याद्वारे बॉयलरमधून मांस काढले जाते.

आणि अगदी अनपेक्षित रहस्य. पूर्णपणे एक रहस्य नाही, परंतु काही प्रकारचे तात्विक विरोधाभास, तथापि, केवळ पहिल्या दृष्टीक्षेपात.

अतृप्त म्हणजे काय?

उत्तर आहे: एक दरवाजा. दरवाजा अतृप्त का आहे? होय, कारण आम्ही तिला दररोज चाव्या खाऊ घालतो, परंतु तरीही तिला खायचे आहे.

रशियन फेडरेशनमधील लोक. कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची स्थानिक लोकसंख्या. ते चुकोटका स्वायत्त ओक्रग आणि मगदान प्रदेशात देखील राहतात. पॅलेओशियन भाषांच्या चुकची-कामचटका कुटुंबातील कोर्याक भाषा. संख्या - 8942 लोक.

कोर्याक हे एक वांशिक नाव आहे जे 17 व्या शतकापासून वापरले जात आहे. त्याची उत्पत्ती फॉर्मंट्सशी संबंधित आहे (k o p) - "हिरण" आणि (a k) - "येथे स्थित", "s", i.e. "हरीण".

कोर्याक्सचा वांशिक प्रदेश कामचटका द्वीपकल्पाच्या उत्तरेस स्थित आहे.

रशियन फेडरेशनमध्ये 8942 लोक आहेत.

आर्थिक आणि सांस्कृतिक दृष्टीने, कोर्याक दोन गटांमध्ये विभागले गेले आहेत. रेनडियर पाळीव प्राणी (चावचुवेन्स), सांस्कृतिकदृष्ट्या अखंड, अनेक प्रादेशिक गटांद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते जे कामचटका इस्थमस ते नदीच्या वरच्या डाव्या उपनद्यांपर्यंत मुख्य भूभागाच्या टुंड्रामध्ये फिरतात. कोलिमा.

कोस्टल कोर्याक्स (निमायलन्स), आर्थिक आणि सांस्कृतिक दृष्टीने अधिक वैविध्यपूर्ण. काहीवेळा त्यांना वांशिक क्षेत्रीय गट म्हणून नियुक्त केले जाते: कॅमेनेट्स, पॅरेंट्सी, इटकिन्त्सी (ओखोत्स्क समुद्राच्या पेंझिन्स्काया उपसागराचा किनारा), अपुकिन्त्सी (पाखाची नदीच्या खोऱ्याच्या उत्तरेस कामचटकाचा ब्रिंगो समुद्र किनारा). पुढे उत्तरेकडे केरेक आहेत (सध्या त्यांची स्वतंत्र लोक म्हणून गणना केली जाते, त्यांची संख्या सुमारे 100 आहे). दक्षिणेस, कामचटकाच्या पूर्वेकडील किनारपट्टीवर, कारागिन्स राहतात आणि त्यांच्या समांतर, पश्चिम किनारपट्टीवर, पलान राहतात. ऑल्युटर लोकांची सांस्कृतिक आणि आर्थिक स्थिती निश्चित करणे अधिक कठीण आहे, जे कॉर्फूच्या आखातापासून दक्षिणेकडे पूर्व किनाऱ्यावर स्थायिक झाले आहेत आणि ओखोत्स्कच्या किनाऱ्यावर वसाहती आहेत. त्यांच्या अर्थव्यवस्थेत रेनडियरचे पालन, मासेमारी आणि शिकार यांचा समावेश आहे. सध्या, ऑल्युटर्स स्वतंत्र लोकांमध्ये विभक्त आहेत (सुमारे 2OOO लोकांची संख्या). सूचीबद्ध गटांमधील फरक बोली स्तरावरील भाषेमध्ये आणि संस्कृतीत, मुख्य प्रकारच्या आर्थिक क्रियाकलापांच्या प्रमाणात निश्चित केले जातात (उदाहरणार्थ: पॅडन्समध्ये मासेमारी प्रचलित आहे आणि कमेनेट्समध्ये समुद्री प्राण्यांची शिकार करणे).

कोर्याक, ईशान्य सायबेरियातील इतर पॅलेओ-आशियाई लोकांप्रमाणे, आर्क्टिक मंगोलॉइड वंशाच्या लोकसंख्येच्या मुख्य भूभागाशी संबंधित आहेत (पहा: इटेलमेन्स).

कोर्याक भाषा पालेओ-एशियाटिक भाषांच्या चुकची-कामचटका गटाशी संबंधित आहे, ज्यामध्ये ती चुकचीच्या सर्वात जवळ आहे. भाषाशास्त्रज्ञांद्वारे ही निकटता भाषिक सब्सट्रेटच्या समानतेद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे, ज्यापासून वेगवेगळ्या कालखंडात, सायबेरियाच्या उत्तर-पूर्वेकडील आधुनिक लोकांच्या भाषा वेगळ्या केल्या गेल्या होत्या. सुरुवातीला, ही इटेलमेन भाषा होती, जी बर्याच काळापासून स्वायत्तपणे विकसित झाली आणि नंतर चुकची आणि कोर्याक, जी सब्सट्रेट अवस्थेत दीर्घकाळ सहअस्तित्वात होती आणि नंतर, या लोकांमधील बर्‍यापैकी सक्रिय संपर्कांच्या परिस्थितीत. कोर्याक्सची सांस्कृतिक आणि आर्थिक विविधता, त्यांच्या भाषेच्या संरचनेत, बोलींमध्ये प्रतिबिंबित झाली, ज्याची नावे प्रतिष्ठित गटांशी संबंधित आहेत: चावचुवेन्स्की, कामेंस्की, अपुकिन्स्की, पॅरेन्स्की, इटकन्स्की, ओल्युटोर्स्की, कारागिन्स्की, पलान्स्की, केरेस्की. वर नमूद केल्याप्रमाणे, ऑल्युटोरियन आणि केरेक यांना स्वतंत्र वांशिक समुदायाचा दर्जा देण्याच्या शक्यतेबद्दलच्या मताच्या संदर्भात, त्यांच्या बोलींना देखील स्वतंत्र भाषांचा दर्जा प्राप्त होतो.

1932 मध्ये, व्ही.जी. बोगोराझ यांच्या मार्गदर्शनाखाली, एस.एन. स्टेबनित्स्की यांनी "रेड लेटर" तयार केले - कोर्याक भाषेतील पहिले प्राइमर. कोर्याक लोकांमध्ये साक्षरता पसरवण्याच्या जटिलतेमध्ये त्यांची भाषा दोन बोली गटांमध्ये विभागली गेली - उत्तर आणि दक्षिण - ज्यापैकी प्रत्येक बोलीचा समावेश होता - अनुक्रमे 4 आणि 3. त्यांच्याबरोबरच, कोर्याक रेनडियर पाळीव प्राण्यांची दुसरी बोली, चौचू, उभी राहिली. चौचस हे कोर्यकांपैकी निम्मे असल्याने, लेखन, शैक्षणिक आणि लोकप्रिय साहित्याच्या निर्मितीसाठी ही त्यांची भाषा होती. 1937/1938 शैक्षणिक वर्षात, शिक्षण रशियन ग्राफिक आधारावर वर्णमाला हस्तांतरित केले गेले.

विश्वास ठेवणारे कोर्याक ऑर्थोडॉक्स आहेत.

कोर्याक्सचा इतिहास त्यांच्या संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी स्वायत्त आधाराशी संबंधित आहे. ओखोत्स्क समुद्राच्या खोऱ्यात, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी तथाकथित स्मारके शोधली आहेत. ओखोत्स्क संस्कृती (ए.डी. 1 सहस्राब्दी, समुद्री शिकारी, मच्छीमार, जंगली हरणांच्या शिकारींची संस्कृती), जी कोर्याक सांस्कृतिक परंपरेची वैशिष्ट्ये शोधतात, 16 व्या - 11 व्या शतकातील प्राचीन कोर्याक वसाहतींपर्यंत सापेक्ष कालक्रमानुसार सातत्य. ओखोत्स्क संस्कृती आंतरखंडीय निओलिथिक परंपरा (बैकल प्रदेश) आणि आग्नेय घटकांवर (अमुर प्रदेश) आधारित होती.

कोर्याक्सने इटेलमेन्सशी सर्वात जवळून संवाद साधला, ज्याची संस्कृतीच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये नोंद आहे. 11 व्या शतकापासून कोर्याक-रशियन संबंध कोर्याक संस्कृतीचे स्वरूप निर्धारित करणारे सर्वात महत्त्वाचे घटक बनतात.

रशियन लोकांसह, विशेषत: किनारपट्टीवरील कोर्याक्ससह एकत्र राहणे, त्यांची अर्थव्यवस्था आणि जीवनशैली बदलली. रेनडियर कोर्याक्सने मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवली. अशाप्रकारे, कोर्याक्सच्या वांशिक संस्कृतीच्या आकारावर पॅलेओ-एशियाटिक लोकांच्या निर्मितीतील सामान्य प्रादेशिक घटक आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांशी असलेल्या वांशिक-सांस्कृतिक संबंधांवर प्रभाव पडला.

कोर्याक्सची वांशिक संस्कृती दोन आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकारांद्वारे दर्शविली जाते. कोर्याक्स-चॅचुव्हेन्सच्या अर्थव्यवस्थेचा आधार रेनडियर पाळणे आहे, जे शिकार आणि मासेमारीद्वारे पूरक आहे. स्थायिक कोर्याक मासेमारी, समुद्र आणि जमिनीची शिकार करण्यात गुंतले होते, परंतु स्थायिक कोर्याक्सच्या वेगवेगळ्या प्रादेशिक गटांसाठी, या प्रकारच्या अर्थव्यवस्थेचे महत्त्व बदलू शकते. Alyutors मध्ये, रेनडियर प्रजनन व्यावसायिक कॉम्प्लेक्सद्वारे पूरक आहे.

कोर्याक्स-चावचुवेन्सचा रेनडियर पालन हा एक मोठा कळप आहे आणि संघटना आणि उत्पादक अभिमुखता सामोएडशी संबंधित आहे. प्रादेशिक फरक हंगामी स्थलांतराच्या लहान मार्गांमध्ये, पर्वतांमध्ये उन्हाळ्यात चरणे आणि छावणीचे विभाजन आणि मेंढपाळ कुत्रा नसणे यामध्ये नोंदवले जातात. ऑल्युटर लोकांचे वैशिष्ट्य रेनडिअर फार्म्सचा कमी पुरवठा आणि लहान-हरणांच्या फार्मचे सहकार्य, हस्तकलेचे मोठे प्रमाण आहे. कोर्याक रेनडिअर पाळणा-यांचे वैशिष्ट्य अत्यंत विशिष्ट रेनडियर वाहतुकीद्वारे होते.

स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सच्या अर्थव्यवस्थेचा आधार मासेमारी (कॅरागिन्त्सी, ऑल्युटर्स, पॅलांसी), समुद्री सस्तन प्राण्यांची शिकार (पेन्झिंसी, अपुकिन्त्सी) होता. XX शतकाच्या सुरूवातीस. 63% कोर्याक कुटुंबे सागरी प्राण्यांची शिकार करण्यात गुंतलेली होती. फर शिकारच्या विपरीत, ज्याला रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी फारसे महत्त्व नव्हते, कोर्याकांनी अस्वल, पर्वतीय मेंढ्या आणि वन्य हरणांची शिकार केली. स्थायिक झालेल्या कोर्याक्सच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे मसुदा कुत्रा प्रजनन, पाण्यावरील वाहतुकीचे अधिक वैविध्यपूर्ण साधन, ज्यामध्ये चुकची आणि एस्किमोमध्ये बरेच साम्य होते.

मत्स्यपालन, किनारपट्टीवरील मासेमारी आणि सागरी प्राण्यांचे उत्खनन यातील वैशिष्ट्यांनी वस्तीचे स्वरूप निश्चित केले. किनारपट्टीच्या कोर्याक्सच्या वसाहती नद्यांच्या काठावर, बहुतेक वेळा तोंडात आणि समुद्राच्या किनाऱ्यावर होत्या.

मुख्य प्रकारचे निवास अर्ध-डगआउट होते, जे छतावरील फनेल-आकाराच्या संरचनेद्वारे सायबेरियातील इतर लोकांच्या समान इमारतींपेक्षा वेगळे होते, वस्त्यांमध्ये ढिगारे आउटबिल्डिंग होते. रेनडियर कोर्याक्ससाठी मुख्य प्रकारचे निवासस्थान एक पोर्टेबल निवासस्थान होते - यारंगा.