(!लँग: जागतिक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय सहकार्याच्या महत्त्वाची समस्या. "मानवतेच्या अखंडतेमुळे त्याला मृत्यूचा धोका आहे," ए.डी. सखारोव (तत्त्वज्ञान निबंध) (युनिफाइड स्टेट एक्झाम सोशल सायन्स) प्रश्न: जर सरकारने नष्ट केले तर देशातील लोक, मग आपापसातील लोक काय

हे 1968 च्या वसंत ऋतूमध्ये योग्य आंतरराष्ट्रीय सेटिंगमध्ये लिहिले गेले होते (झेक प्रजासत्ताकमधील सुधारणा, फ्रान्स आणि यूएसए मधील तरुण दंगली आणि कामगार संप).

खाली दीर्घ उतार्यांसह सारांश आहे. सखारोव्हच्या "वैज्ञानिक" शैलीचे अनुसरण करून, मी "प्रबंधावरील टिप्पण्या" च्या शैलीत लिहितो, म्हणजेच लेखकाच्या विपुल उद्धरणांसह.

मी सारांशित करतो: मजकूर सोव्हिएतविरोधी नाही, उलटपक्षी, तो पश्चिमेकडील यूएसएसआर आणि सोव्हिएत मूल्यांना प्रोत्साहन देण्यासाठी आहे. मजकूरात मांडलेला जागतिक समाजवादी सरकार तयार करण्याचा कार्यक्रम फक्त ट्रॉटस्कीवादी आहे, स्वातंत्र्य आणि लोकशाहीबद्दलची लोकसंख्या, तसे, ट्रॉटस्की आणि लेनिन या दोघांसाठी अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण होती आणि त्यांनी स्वतः लेनिन स्वातंत्र्याबद्दल बोलताना उद्धृत केले. खरं तर, जर भूसी पिळून काढली गेली तर, यूएसएसआरमधील सर्व गैर-ट्रॉत्स्कीवादी शक्तींना दडपण्याचा प्रस्ताव आहे, त्यानंतर जागतिक क्रांती (विकसित देशांमध्ये आणि विकसनशील देशांमध्ये) करा, ज्यानंतर, कथितपणे, जास्तीत जास्त स्वातंत्र्य. येईल आणि वैज्ञानिक विकास"राष्ट्रीय विरोधाभासांचे गुळगुळीत" सह (Muscovites, म्हणजेच ते जे काही करतील त्यापासून, सर्व लोकांवर बंदी घातली जाईल).

आपण एखाद्या व्यक्तीला लोकांवर प्रेम करण्यास कितीही शिकवले तरीही, तो त्याच्या डोक्याला होकार देतो आणि होकार देतो आणि वृद्धांसाठी. तो रस्त्यावर जाईल - आणि स्वत: ला रोखणार नाही. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, युक्तिवाद सर्वात तर्कसंगत असेल - “ते काय आहेत ते तुम्हाला दिसत नाही का? आणि ते काय करतात?

आम्ही ते पाहू. आणि ज्याच्याशी बंधुभाव करणे अप्रिय आहे त्याच्याशी बंधुभाव करण्यास आम्ही कोणासही आवाहन करत नाही. पृथ्वीच्या डोळ्यांनी पृथ्वीकडे पाहणे, लोकांवर प्रेम करणे अशक्य आहे. ते खोटे असेल. आणि तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही तुमच्या आवडीनुसार YouTube सारख्या सेवेवर जीवनाची पुष्टी करणारे व्हिडिओंचा अभ्यास करू शकता - यामुळे आम्हाला जीवनातील मुख्य शिक्षा - मतभेद, लोक एकमेकांपासून वेगळे होण्यास मदत होणार नाही.

मग मूळ पापाचा शाप असलेल्या आदामाच्या वंशजांच्या या शापावर मात करण्यासाठी काय करता येईल?

(फक्त बाबतीत, मी सूक्ष्म वाचकांसोबत स्पष्टीकरण देईन - मी धार्मिक प्रचारात गुंतलेला नाही. अब्राहमिक धर्मांच्या परिभाषेत स्वतःला व्यक्त करणे माझ्यासाठी खूप सोयीचे आहे. ही आपल्या सभ्यतेची पौराणिक कथा आहे, आपली भाषा, प्रतिमा प्रत्येकाला समजतात. प्राचीन अवतरणांच्या बाबतीतही हेच खरे आहे. जेव्हा एक इतिहासकार आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ सर मॉर्टिमर व्हीलर हे वाक्य लिहितात. इतिहासातील असे सममितीय भाग क्लिओने आपल्याला क्वचितच दिले आहेत", अर्थातच, आम्हाला असे वाटत नाही की तो क्लिओ म्युझिकच्या अस्तित्वावर "विश्वास ठेवतो" आणि इतिहासकारांना त्यांची कामे सांगितली. परंतु आम्हाला वाटते की त्याच्याकडे किंचित जुन्या पद्धतीच्या पत्रकारितेची उत्कृष्ट आज्ञा आहे ... जेव्हा हेलेनेस-ख्रिश्चनांनी बाजारात म्हटले: "झ्यूसद्वारे!" मोठ्याने).

म्हणून, पृथ्वीवर, पृथ्वीच्या परिमाणात, लोकांवर प्रेम करणे कठीण आहे. विघटनाचा आम्ही निषेध करतो. पण हीच वस्तुस्थिती माणसाच्या सर्व मानसिक त्रासांचे कारण असते. तत्त्ववेत्ते या वैशिष्ट्यास त्यांचे स्वतःचे शब्द म्हणतात - "अस्तित्वाची तळमळ", आपल्याला या अनाकलनीय जगात "त्यागून" जाण्याची भावना. ऑर्थोडॉक्स या प्रकरणात "कृपाशून्यता" बोलतात. "गलुटा" बद्दल यहूदी.

परंतु ऐक्याशिवाय, प्रेम किंवा आपण अजिबात एकटे नाही ही भावना शक्य नाही. अनुभवाशिवाय, कमीतकमी अधूनमधून, ऐक्याचे क्षण, एखाद्या व्यक्तीसाठी आनंद होणार नाही. आणि यासाठी तुम्हाला एक एक्स्ट्रा-टेरेस्ट्रियल आयाम, एक असाधारण भावना आवश्यक आहे. आपल्याला चेतनेची बदललेली स्थिती आवश्यक आहे - नेहमीच्या, दररोजच्या विरूद्ध बदललेली, आपल्याला केवळ निर्मितीमध्ये त्याच्या कमतरता लक्षात घेण्यास भाग पाडते. देहाच्या मागे आंधळेपणाने न पाहण्यास भाग पाडणे हा सुस्त आत्मा आहे.

आपल्याला ध्यान आवश्यक आहे. तुमच्या इच्छेनुसार, पण ध्यान कोणत्याही धर्मात आहे, ध्यान हे पूर्णपणे पूर्वाभिमुख आहे असे मानणे चूक आहे.

ध्यान करताना मानवी मनाचे काय होते? ती इतकी मौल्यवान का आहे? चला ते बाहेर काढूया.

जेव्हा एखादी व्यक्ती ध्यान करते तेव्हा त्याचे मन अलिप्त राहणे बंद होते, शरीराच्या बंदिवासातून मुक्त होते आणि इतर मनांमध्ये विलीन होते. तो सामूहिक बेशुद्ध अवस्थेत विरघळतो, ज्याला शब्दशः महासागराची उपमा दिली जाऊ शकते. आपले मन एक पातळ प्रवाह आहे. ध्यानात, आनंदाचा अनुभव घेताना एक नाला-थेंब जागतिक महासागराशी जोडला जातो. सूफी गूढवादी म्हणतात: “तुझा कंठ फोड. त्यात असलेले पाणी इतर पाण्याशी एकरूप होऊ द्या. "मनाचा स्फोट," झेन बौद्ध म्हणतात.

एक उत्कृष्ट झेन कोआन आहे, ध्यानाविषयी एक बोधकथा, जे एकदा आणि सर्वांसाठी ते काय आहे आणि ते काय नाही हे स्पष्ट करेल.

पाण्याने चाळणी कशी भरायची?

शिक्षकाने आपल्या नवशिक्या भिक्षूंना पाण्याने चाळणी भरून निकाल दाखविण्यास सांगितले. पण विद्यार्थ्यांनी कितीही प्रयत्न केले तरी सर्व पाणी मोठ्या पेशींमधून बाहेर पडले आणि लगेच चाळणी रिकामी झाली...

प्रत्येक विद्यार्थ्याने आपल्या हातात घट्ट पकडले - एक रिकामे भांडे, किंवा त्याऐवजी - भांड्याची थट्टा, कारण ते छिद्रांनी भरलेले होते.

मग शिक्षक गुडघाभर पाण्यात गेला आणि त्याची चाळणी समुद्रात टाकली. ते ताबडतोब बुडले आणि वालुकामय तळाशी सुबकपणे पडले.

« आता,शिक्षक म्हणाले ते नेहमी पाण्याने भरलेले असेल».

जेव्हा आपण चेतनेच्या बदललेल्या अवस्थेत बुडलेले नसतो, तेव्हा आपण स्वतःला ज्ञान, कृपा किंवा विश्वाबद्दलच्या प्रेमाने भरू शकत नाही. आपण कितीही उपदेश आणि शहाणे शब्द काढले तरी सर्व काही छिद्रातून बाहेर पडेल. आणि आम्‍ही आत आल्‍याप्रमाणे रिकामे रस्त्यावर जाऊ.

याबद्दल स्वत: ला मारहाण करू नका, ही एक सामान्य प्रक्रिया आहे.

आणि जे करणे आवश्यक आहे ते म्हणजे आपली "चाळणी" समुद्रात बुडविणे, ध्यान जे देते ते मिळविण्यासाठी - ब्रह्मांड आणि त्याच्या सर्व निर्मितीशी एकता.

अशा प्रवासातून परत आलेला कोणीही ही स्मृती कायम ठेवतो की एकता, तत्वतः, शक्य आहे आणि यामुळे मऊ, अधिक सहनशील, दयाळू बनते आणि सर्व काही आनंदी आहे.

चर्च, कला आणि ध्यान

जसे आपण आधीच शोधून काढले आहे की, ध्यान हे आपले मन अशा अवस्थेत आणते ज्यामध्ये पृथ्वीवरील अडथळ्यांवर मात करून एकता जाणवते. मी थोडे तपशील जोडेन. जर हे "योग्य" ऐक्य असेल, तर अशा एकतेचा परिणाम म्हणजे अ-हिंसा, सर्व गोष्टींशी संबंधित अहिंसा तत्त्वाची अनुभूती होईल. शेवटी, आपण एखाद्या गोष्टीचे नुकसान कसे करू शकता ज्याने आपल्याला फक्त एक संपूर्ण - विश्वासारखे वाटले?

त्यामुळे एकता ते ऐक्य हे विसंवाद आहे. जर लोकांचे संघटन हिंसाचारास कारणीभूत ठरले तर हे चुकीचे संघटन आहे.

चर्चसाठी ग्रीक शब्द एक्लेसिया आहे. Ecclesia म्हणजे केवळ "चर्च" नाही तर "विधानसभा" देखील आहे. मग चर्च म्हणजे काय? ही अशी जागा आहे जिथे विभक्तांचे एकत्र जमले पाहिजे, कनेक्शन, जिथे लोकांना त्यांचे एकटेपणा दिसला पाहिजे.

हे चर्चमध्ये कसे साध्य केले जाते? मोठ्या गर्दीच्या एकाच ठिकाणी औपचारिक मेळाव्यामुळे नाही? नाही. तयार केलेल्या वातावरणामुळे: आर्किटेक्चर, सचित्र श्रेणी, संगीत, गायन, विशिष्ट, लयबद्ध संघटना असलेल्या ग्रंथांचे मोजमाप वाचन.

जेव्हा चर्चला तेच साध्य करायचे असते जे एकांतात ध्यानात मिळवता येते, परंतु इतर मार्गांनी, ती मदतीसाठी हाक मारते... कला, म्युसेस... त्यांच्याशिवाय, चर्च ही जनतेला ठेवण्यासाठी आणखी एक नोकरशाही संस्था आहे. कडकपणा

आपण मैफिली हॉलमध्ये किंवा चर्चमध्ये बाख ऐकू शकता, वधस्तंभावर विचार करू शकता. तुम्ही स्वतःला ट्रान्समध्ये बुडवून घेण्याच्या पूर्वेकडील तंत्रांमध्ये प्रभुत्व मिळवू शकता, विशेषतः, हेसाइकास्ट्सने आम्हाला दिलेली “येशू प्रार्थना” वाचून.

तुम्ही बाख अजिबात ऐकू शकत नाही आणि कमळाच्या स्थितीत योग चटईवर बसू शकत नाही. त्याऐवजी, तुम्ही स्वत:ला इतर, वैयक्तिक मार्गाने ट्रान्समध्ये टाकाल. उदाहरणार्थ, निसर्गाचा विचार करा.

मुख्य गोष्ट ते करणे आहे.

या विधानासह, रशियन शास्त्रज्ञ ए.डी. सखारोव प्रवर्धन आणि धोक्याची समस्या मांडतात जागतिक समस्यामानवता केवळ सहकार्यामुळेच जीवितहानी टाळता येऊ शकते, असे लेखकाचे मत आहे.

USE निकषांनुसार आमचे तज्ञ तुमचा निबंध तपासू शकतात

साइट तज्ञ Kritika24.ru
अग्रगण्य शाळांचे शिक्षक आणि रशियन फेडरेशनच्या शिक्षण मंत्रालयाचे वर्तमान तज्ञ.

उदाहरणार्थ, जागतिक समस्यांचा उदय. जागतिक समस्या - मालिका गंभीर समस्याजे सर्व मानवजातीला धोक्यात आणतात. ते विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात दिसू लागले. जागतिक समस्यांमध्ये अनेक वैशिष्ट्ये आहेत. उदाहरणार्थ, ते केवळ एका व्यक्तीद्वारे सोडवले जाऊ शकत नाहीत. त्यांना संपूर्ण जगाने संबोधित करणे आवश्यक आहे. तसेच या सर्व समस्या एकमेकांशी निगडीत आहेत असे म्हणता येणार नाही. जागतिक समस्यांची उदाहरणे म्हणजे जास्त लोकसंख्येची समस्या, युद्धांची समस्या, जागतिक दहशतवाद, अनेक पर्यावरणीय समस्या, गरिबीची समस्या.

मी लेखकाच्या मताशी पूर्णपणे सहमत आहे आणि सैद्धांतिक तरतुदींच्या मदतीने मी त्याचा दृष्टिकोन सिद्ध करू इच्छितो. फार पूर्वी नाही, इतिहासाच्या एका धड्यात, आम्ही विसाव्या शतकातील सोव्हिएत शोधांचा अभ्यास केला आणि एक उदाहरण मानले जे एका शिक्षणतज्ज्ञाचे विधान चांगले प्रकट करते. 20 व्या शतकात, सखारोव्हने हायड्रोजन बॉम्ब तयार केला. सरकारने त्यांच्या विज्ञानातील योगदानाचे खूप कौतुक केले, जरी शास्त्रज्ञाने स्वतः नंतर खूप खेद व्यक्त केला, कारण त्याच्या गैरवापराचे काय परिणाम होऊ शकतात हे त्यांना समजले. अशा बॉम्बच्या मदतीने सर्व मानवजात नष्ट होऊ शकते. म्हणूनच मानवतेला आपत्तीपासून वाचवण्यासाठी बॉम्बच्या वापरावर बंदी घालण्यासाठी नंतरच्या काळात करार करण्यात आले. परंतु सहकार्याशिवाय आणि धोक्याचे गांभीर्य समजून घेतल्याशिवाय मानवतेला विनाशापासून वाचवणे अशक्य होते.

फार पूर्वी नाही, नवीनतम दहशतवादी हल्ले आणि ते कसे टाळावे याबद्दल एक लेख ऑनलाइन प्रकाशन Mediazona च्या वेबसाइटवर प्रकाशित करण्यात आला होता. या लेखात 2017 मध्ये झालेल्या सेंट पीटर्सबर्गमधील दहशतवादी हल्ल्याच्या घटनांवर प्रकाश टाकण्यात आला आहे. तसेच मँचेस्टरमध्ये दहशतवादी हल्ला झाला. या दोन्ही घटना जीवितहानी झाल्याशिवाय नव्हत्या आणि अनेक लोकांचे प्राण गेले. दहशतवाद ही एक जागतिक समस्या असली तरी ती एक जागतिक समस्या आहे जी रोखणे किंवा त्याचा अंदाज लावणे कठीण आहे. दहशतवादी हे सहसा पूर्वेकडील देशांतील लोक असतात ज्यांचे राहणीमान कमी असते. लोकसंख्येचा हा भाग दहशतवादी कारवायांकडे आकर्षित होण्यास सर्वात सोपा आहे. म्हणूनच विकसित देशांनी त्यांची सर्व शक्ती एकत्र करून त्यांना इतर, कमी विकसित देशांमधील गरिबी आणि गरिबी दूर करण्यासाठी निर्देशित करणे आवश्यक आहे.

वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देताना, आम्ही पुन्हा असे म्हणू शकतो की जागतिक समस्या वैयक्तिक व्यक्तींना नाही तर संपूर्ण जगाला धोका देतात आणि हे पृथ्वीवरील शांत आणि उज्ज्वल जीवन सुनिश्चित करण्यासाठी सर्व देशांच्या बौद्धिक आणि शक्ती संसाधनांना जोडण्याचे महत्त्व पुन्हा सूचित करते. .

अद्यतनित: 25-12-2018

लक्ष द्या!
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर हायलाइट करा आणि दाबा Ctrl+Enter.
अशा प्रकारे, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ प्रदान कराल.

आपण लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

“मानवजातीच्या अखंडतेमुळे त्याला मृत्यूचा धोका आहे. धोक्याच्या वेळी, मानवजातीतील एकता वाढवणारी कोणतीही कृती, जागतिक विचारसरणी आणि राष्ट्रांच्या विसंगतीचा कोणताही उपदेश हा वेडेपणा, गुन्हा आहे.” सखारोव्ह यांनी लिहिले. या कामातच सखारोव्हची सखोल आणि अत्यंत महत्त्वाची कल्पना प्रथम मांडण्यात आली होती की मानवजातीच्या भविष्यासाठी समाजवादी आणि भांडवलशाही व्यवस्था एकमेकांशी जुळल्या पाहिजेत आणि ही प्रक्रिया समाजाच्या लोकशाहीकरण आणि निशस्त्रीकरणासह असावी. .

“जागतिक आपत्तीच्या पाताळाच्या काठावरुन दूर जाणे, ग्रहावरील सभ्यता आणि स्वतःचे जीवन जतन करणे ही जागतिक इतिहासाच्या सध्याच्या टप्प्याची तातडीची गरज आहे. मला खात्री आहे की, हे भांडवलशाही आणि समाजवादी व्यवस्थेच्या परस्परसंबंध (अभिसरण) आणि समाजाच्या मोकळेपणाच्या दिशेने खोल भू-राजकीय, सामाजिक-आर्थिक आणि वैचारिक बदलांच्या परिणामी शक्य आहे ... आपल्याला एक नवीन मार्ग हवा आहे. मानवतेसाठी विचार करणे!” - लिहिले ए.डी. सखारोव.

सोव्हिएत युनियनमध्ये, सखारोव्हचे काम "समिझदत" म्हणून बेकायदेशीरपणे वितरित केले गेले. परदेशात, ते अनेक भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले, मोठ्या प्रसारात प्रकाशित झाले आणि अनेक देशांच्या प्रेसमध्ये प्रतिसादांचा पूर आला. सखारोव्हच्या या भाषणावर सोव्हिएत नेतृत्वाने अतिशय वेदनादायक प्रतिक्रिया दिली. त्यांच्या पुस्तकात सोव्हिएतविरोधी काहीही नसले तरी, त्यांनी स्वतःला "हस्तक्षेप" करण्याची परवानगी दिली आणि अर्थव्यवस्थेचे व्यवस्थापन करताना केलेल्या चुका, त्यांच्या अंतर्गत आणि चुकीच्या गणितांबद्दल पक्ष नेतृत्वाला सांगण्याची मुभा दिली. परराष्ट्र धोरणप्रचंड चिडचिड झाली. त्याच वर्षी, सखारोव्हला गुप्त कामातून काढून टाकण्यात आले.

जूनचा तिसरा सत्तापालट
परिणामी निवडणूक कायद्याची कनिष्ठता, रशियन संसदेचे मर्यादित अधिकार आणि उदारमतवाद्यांमधील विरोधाभास लक्षात घेऊन, असे म्हणता येईल की डुमासमधील त्यांची मजबूत स्थिती त्यांच्या जनसंख्येच्या संकुचिततेची आणि सापेक्षतेची पूर्णपणे भरपाई करू शकत नाही. संपूर्ण समाजातील त्यांच्या प्रभावाची कमकुवतता. रशिया कधीच नाही...

पूर्व संकट आणि 1877-1878 चे रशिया-तुर्की युद्ध
70 च्या दशकात. 19 वे शतक पूर्वेचा प्रश्न पुन्हा वाढला. सरंजामशाही व्यवस्थेचे पतन ऑट्टोमन साम्राज्यपश्चिम युरोपीय देशांवरील अवलंबित्वात वाढ झाली आहे. बाल्कन देशांच्या कठोर राष्ट्रीय आणि धार्मिक दडपशाहीसह सामंतवादी शोषणाच्या अपरिष्कृत प्रकारांच्या तीव्रतेसह भांडवलशाही संबंधांचा प्रवेश होता ...

अलेक्झांडर II च्या कारकिर्दीची सुरुवात आणि सुधारणा क्रियाकलापांची पूर्वस्थिती. अलेक्झांडर II चे चरित्र
अलेक्झांडर II निकोलाविच रोमानोव्हचा जन्म 17 एप्रिल 1818 रोजी मॉस्को क्रेमलिन येथे झाला आणि 1 मार्च 1881 रोजी सेंट पीटर्सबर्ग येथील हिवाळी पॅलेसमध्ये जखमांमुळे त्याचा मृत्यू झाला. 15 मार्च रोजी, त्याचा मृतदेह पीटर आणि पॉल कॅथेड्रलच्या शाही थडग्यात पुरण्यात आला. म्हणून त्याने रशियाच्या इतिहासात प्रवेश केला महान सुधारकआणि दासांना मुक्त करणारा. अधिकृतपणे अॅलेक्स...

1. व्हर्च्युअल द्वितीय आंतरराष्ट्रीय सखारोव्ह काँग्रेस "शांतता, प्रगती, मानवी हक्क", 2001 ला आवाहन

ज्याच्या नावाने ही काँग्रेस बनवली आहे तो माणूस आपल्याला का आठवत नाही? स्वतः आंद्रेई दिमित्रीविच यांनी येथे उपस्थित केलेल्या अनेक विषयांबद्दल काय म्हटले? केवळ समाज आणि अधिकारी यांच्यातच नव्हे तर मानवाधिकार कार्यकर्त्यांमधील परस्परसंवाद, सहकार्य, भागीदारी, तुम्हाला आवडल्यास या समस्येवर त्यांची भूमिका काय आहे.
दुर्दैवाने किंवा सुदैवाने, मला ए.डी.च्या कामात सापडले नाही. मानवी हक्क चळवळीच्या अंतर्गत समस्यांचे मूल्यांकन. तेव्हा ती वेळ नव्हती.
परंतु तुम्ही AD ची जीवनशैली, त्यांची सार्वजनिक भाषणे, पुस्तके आणि लेख लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करू शकता.
दैनंदिन वाईट गोष्टींबद्दल त्याच्या तात्कालिक प्रतिक्रियेचे प्रकरण मला कधीच जाहीरपणे आठवले नाही.
1988 मध्ये मी कडवटपणे तक्रार केलीएलेना जॉर्जिव्हनाप्रख्यात मानवाधिकार कार्यकर्त्यांपैकी एक, माजी राजकीय कैदी, दुसर्‍या राजकीय कैद्याच्या अपार्टमेंटमध्ये "सार्वजनिक रिसेप्शन रूम" उघडले (आम्ही सर्व तेव्हाच मुक्त झालो होतो). लोकसंख्येचे स्वागत निवासी पाच मजली इमारतीच्या पहिल्या मजल्यावर होते. दोन खोल्यांमध्ये आणि पायऱ्यांवर सकाळपासून रात्रीपर्यंत गर्दी होती आणि संध्याकाळी मद्यपानाच्या पार्ट्या होत्या. शेजाऱ्यांनी अपार्टमेंटच्या अप्रमाणित मालकाविरुद्ध खटला दाखल केला. प्रकरण पटकन निष्कासनाकडे वळले. ही सर्व बदनामी थांबवण्यासाठी, अपार्टमेंट वाचवण्यासाठी माझा सर्व मन वळवणे आणि आयोजकाची विनवणी, तो गोंधळून गेला: आपण लोकांना मदत केली पाहिजे!
मी हे सर्व स्वयंपाकघरात, सखारोव्हच्या अपार्टमेंटमध्ये सांगितले, जेव्हा ए.डी. आणि आमच्या संभाषणाचा एक स्निपेट ऐकला. आणि, अचानक, ते उकळले आणि इतके विखुरले की मी घाबरलो. त्याला अशा समस्यांनी ओढणे माझ्यासाठी पुरेसे नव्हते, मी उत्कटतेने विचार केला. होय, आणि E.G. विजेचे डोळे टाका. पण खूप उशीर झाला होता. नरक. त्याने सर्वसाधारणपणे, त्याला व्यावहारिकरित्या अज्ञात लोकांबद्दलची दैनंदिन कथा अशी घेतली की जणू ती रणनीतिक शस्त्रांच्या संतुलनाचे किंवा यूएसएसआरमधील एकाधिकारशाहीच्या पुनरुज्जीवनाचे घोर उल्लंघन आहे. त्याचे मूल्यांकन नेहमीप्रमाणेच अचूक नव्हते, तर अत्यंत भावनिक होते, ज्याची मला अजिबात अपेक्षा नव्हती.
दुसऱ्या दिवशी, मी रिसेप्शनच्या आयोजकांना फोन केला आणि त्याला माझ्याकडून शक्य तितक्या अचूकपणे ए.डी.चे मूल्यांकन दिले. कॉम्रेड मानवाधिकार कार्यकर्त्याला सर्वकाही समजले आणि लवकरच त्याचे "स्वागत" अधिक योग्य ठिकाणी हलवले. अपार्टमेंट जतन केले होते! आम्ही चाचणी जिंकली.
येथे थेट, कपाळ, ए.डी.च्या कामाचे स्पष्ट उदाहरण आहे. विशिष्ट लोकांवर, व्यक्तीवर, आणि सर्वसाधारणपणे "मानवी हक्कांवर" नाही. येथे त्याच्या पुरेशा (मी या शब्दावर जोर देतो!) प्रतिक्रियेचे एक उदाहरण आहे, आता अनेकांनी गमावले आहे.
आमच्याकडे सध्या अशी व्यक्ती नाही, जी केवळ ऐकू शकत नाही, परंतु समस्या त्वरित समजेल आणि ती तितक्याच लवकर सुधारण्यास सक्षम असेल. S.V. Kalistratova नाही, G.S Podyapolsky नाही, P.G नाही. ग्रिगोरेन्को - ए.डी.चे नातेवाईक लोक ज्यांचे मत शांत करू शकतात, तथाकथित लोकांच्या वेड्या कृती आणि तर्क शांत करू शकतात. ए.डी.चे "वारस", त्याच्या कृत्ये आणि कल्पनांच्या निरंतरता आणि विकासामध्ये गुंतलेले लोक. माजी राजकीय कैद्यांना मेमोरियल आणि संग्रहालय आणि साखरोव्ह सेंटरमध्ये बराच काळ पाठवले जाऊ शकते. सखारोव काँग्रेसकडून ते पूर्णपणे अश्लील कचऱ्याचे ढीग बनवू शकतात (काँग्रेसच्या वेबसाइटच्या पहिल्या पानावर "अतिथी" पुस्तक पहा). MHG मध्ये, त्यांच्या सदस्याच्या, ऑर्थोडॉक्स पुजारीच्या स्पष्ट संमतीने आणि पैशाच्या बंडलसाठी ते विवेकाच्या स्वातंत्र्यावर (!) पुस्तक प्रकाशित करण्यासाठी हबर्ड सायंटोलॉजिस्टशी सहमत होऊ शकतात. इ. इ.
"प्रभु, तुझी कृत्ये अद्भुत आहेत!" बरेच वाईट चालले आहे, आणि लेखक स्वत: अर्थातच पापाशिवाय नाही.
फक्त स्मृतीतून मी आणखी एक प्रसंग उद्धृत करू शकतो जेव्हा, माझ्या एका मरणासन्न मुलाखतीत, ए.डी. मानवी हक्क चळवळीच्या संभाव्य भविष्याविषयीच्या प्रश्नाचे उत्तर दिले (मला अचूक कोट माहित नाही, परंतु मी अर्थासाठी आश्वासन देतो): "कदाचित," सखारोव्ह म्हणाले, "काही प्रकारचे एकीकरण आवश्यक आहे."
मी जवळजवळ वर्षभर या शब्दांचा विचार केला. आणि 1992 मध्ये, MHG च्या मान्यतेने, त्याने "सामूहिक शेत" तयार केले - त्याने आमच्या पहिल्या मानवी हक्क संस्थांना स्वयंपाकघरातून बाहेर काढले (सैनिकांच्या मातांची समिती, तुरुंग सुधारणा, अपंगांची संघटना इ., एकूण - 15). मी त्या सर्वांना ऑल-युनियन लेनिनिस्ट यंग कम्युनिस्ट लीगच्या माजी केंद्रीय समितीच्या आवारात लावले, त्यांना मानवी हक्कांसाठी केंद्र म्हटले, पाहिले आणि वाटले की ते चांगले आहे ... मला असे वाटले की मला काहीतरी स्वरूप सापडले आहे. एकीकरण च्या.
जवळच्या राष्ट्रपती प्रशासनाविरुद्ध, इमारतीच्या मालकांविरुद्ध उभे राहणे कठीण होते - माजी कोमसोमोल सदस्य. पण सर्वात भयंकर आघात झाला, नेहमीप्रमाणेच, पाठीमागे - माझ्यावर आणि केंद्रावर पूर्णपणे अनपेक्षित बाजूने - सहकारी मानवाधिकार कार्यकर्त्यांकडून (अध्याय "केंद्र पहा) माझ्यावर आणि केंद्रावर झालेल्या भयंकर आणि क्रूर हल्ल्याची मला अपेक्षा नव्हती. "या साइटवर).
असे का झाले?
कदाचित हा लेख त्यावर काही प्रकाश टाकेल?

4. लोकशाहीवादी आणि मानवाधिकार कार्यकर्ते, आणि खरंच सर्व सामान्य लोकांनी एकत्र येण्याची गरज आहे, अशी माझी फार पूर्वीपासून खात्री आहे. कारण वाईट हे सामर्थ्य आहे आणि केवळ आपणच दुर्बल आहोत.
मानवाधिकार संघटना आणि मानवाधिकार रक्षक यांच्यात एकमेकांपासून वाढणारे वेगळेपण मी कटुतेने पाहतो. उत्कंठेने आपण "समाज-सत्ता" या थीमवर मानवाधिकार डेमॅगॉग्सचे अनुमान पाहतो. अनुदान-पैशाचा दोष असो किंवा महत्त्वाकांक्षा: ते म्हणतात, मी इतरांपेक्षा थंड आहे, मी उच्चभ्रू आहे - काही फरक पडत नाही.
शिवाय, एकत्र येणे किंवा, जसे ते पश्चिम म्हणतात, भागीदार करणे आवश्यक आहे. आमच्या सर्व बाह्य आणि अंतर्गत समस्यांचा अभ्यास (किमान समान सल्लागार, कमिशन आणि मानवी हक्क आयुक्त) यांचा समावेश असणे आवश्यक आहे. सार्वजनिक संस्थाजे या नव्या कमिश्नर आणि आयुक्तांना चांगले ओळखतात. या नंतरच्या लोकांसाठी, ते कितीही ढोंग करत असले तरी ते त्याच देहाचे मांस आहेत सोव्हिएत राज्यज्यांनी मानवाधिकार कार्यकर्त्यांची हत्या केली.
त्यांनी पश्चात्ताप केला नाही, कारण आमच्याकडे युद्धानंतरच्या जर्मन किंवा जपानी लोकांसारखा पश्चात्ताप नव्हता. जुनी पापे रेंगाळतात.
आणि त्यांच्याशी सामना करणे, त्यांना काहीतरी समजूतदार शिकवणे - हे केवळ एकत्र, एकत्र, शोषल्याशिवाय, त्यांच्या इच्छा आणि शब्दावली लागू न करता शक्य आहे.
मी हे सर्वांना सांगतो, पण त्यांना भागीदारीची घाई नाही.
एक प्रकारचा सक्तीचा प्रारंभिक पेरेस्ट्रोइका व्यक्तिवाद.
की हिशोब आहे?
मानवाधिकार चळवळीच्या समस्यांबद्दलच्या सैद्धांतिक विवादांमध्ये मी आंद्रे दिमित्रीविचला सामील करण्याचा धोका पत्करतो.
तर आपण कसे वागले पाहिजे याबद्दल सखारोव्हने काय म्हटले?
आपल्या अनेक मानवाधिकार रक्षकांना (विशेषत: नवीन, पोस्ट-पेरेस्ट्रोइका) मानवाधिकारांबद्दल AD ने काय म्हटले आहे याची आठवण करून देणे अत्यंत महत्वाचे आहे, त्याचे दृष्टिकोन आणि विचार सध्या लागू करण्याचा प्रयत्न करणे महत्वाचे आहे.
या संदर्भात, त्यांच्या कार्यातून मला स्वतःला समजलेली मुख्य गोष्ट ही आहे की केवळ संपूर्ण जगानेच विसंवादावर मात करण्याची गरज नाही, तर आपण, मानवाधिकार कार्यकर्त्यांनीही.
शिवाय, आपले मानवी हक्क कारण - आपल्या कामात कोणतेही राजकारण आणि नैतिक मूल्ये प्रथम स्थानावर नसावीत.
शब्दात सांगायचे तर कोणीही विरोधात नाही, पण आता सखारोव कोण वाचतो आणि आठवतो? ...
मूळ स्त्रोत शोधणे बाकी आहे.
इंटरनेटवर सर्वोत्तम आहे. हे कोट्स निवडणे सोपे करते.
AD च्या कामांच्या शोधात मी संपूर्ण इंटरनेटवर पाहिले.
विचित्र गोष्ट अशी आहे की जवळजवळ काहीही नाही! मी मेमोरियलच्या वेबसाइटवर गेलो (कदाचित त्यांनी मेमरी जतन केली असेल?), मी समोदुरोव्ह हाउस-म्युझियमच्या वेबसाइटला भेट दिली, मी अमेरिकन सखारोव्ह फाउंडेशनला गेलो ...
कुठेही नाही! केवळ याच परदेशी फाउंडेशनमध्ये मला साइटची लिंक सापडली ... "याब्लोको", जिथे AD चे अनेक लेख होते. मी एक आश्चर्यचकित पुनरावलोकन सोडले, परंतु मुद्दा काय आहे, ते अद्याप उत्तर देणार नाहीत, ते प्रतिक्रिया देणार नाहीत - सखारोव्हची शैली गमावली आहे.
पुस्तके घेतली, हाताने पुन्हा टाइप करायला सुरुवात केली
वाचा, हेवा वाटेल… ए.डी. सखारोव मानवता आणि त्याच्या विकासातील धोके याबद्दल लिहितात, जे आपल्या समाजाला देखील लागू आहे. यासह, त्या सामाजिक घटनेसाठी ज्याला "मानवी हक्क चळवळ" म्हणतात. तोही मानवतेचाच एक भाग आहे.
चला सखारोव्हचे प्रतिबिंब वर्तमान क्षणी, स्वतःला लागू करूया:

1. प्रगतीचे प्रतिबिंब, शांततापूर्ण सहजीवन
आणि बौद्धिक स्वातंत्र्य
"... माणुसकीच्या अखंडतेमुळे त्याला मृत्यूचा धोका आहे ...
धोक्याच्या वेळी, मानवजातीतील एकता वाढवणारी कोणतीही कृती, जागतिक विचारधारा आणि राष्ट्रांच्या विसंगतीचा कोणताही उपदेश हा वेडेपणा, गुन्हा आहे. केवळ परिस्थितींमध्ये जगभरातील सहकार्य बौद्धिक स्वातंत्र्य, समाजवाद आणि श्रम यांचे उच्च नैतिक आदर्श, कट्टरतावादाचे घटक आणि शासक वर्गांच्या छुप्या हितसंबंधांच्या दबावासह, सभ्यता टिकवून ठेवण्याच्या हितसंबंधांची पूर्तता करतात ...
(* वाचकाला हे समजले आहे की याचा अर्थ त्या कट्टर, सांप्रदायिक आणि अतिरेकी विचारसरणींशी वैचारिक शांतता नाही जे त्यांच्याशी संबंध, चर्चा आणि तडजोड, उदाहरणार्थ, फॅसिस्ट, वंशवादी, सैन्यवादी किंवा माओवादी, डेमोग्युरी या विचारसरणींशी संबंध ठेवण्याची शक्यता नाकारतात. ) ...
…मनुष्यतेसाठी रसातळाच्या काठावरुन दूर जाणे म्हणजे मतभेदांवर मात करणे होय.
या मार्गावर एक आवश्यक पाऊल म्हणजे आंतरराष्ट्रीय राजकारणातील पारंपारिक पद्धतीचे पुनरावृत्ती, ज्याला "अनुभवजन्य-संधीवादी" म्हटले जाऊ शकते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, ही एक पद्धत आहे जिथे शक्य असेल तिथे स्वतःचे स्थान वाढवण्याची आणि त्याच वेळी समान हित आणि सामान्य हितसंबंधांचा विचार न करता विरोधी शक्तींना जास्तीत जास्त त्रास देण्याची पद्धत आहे.
राजकारण हा दोन खेळाडूंचा खेळ असेल, तर ही एकमेव पद्धत आहे. पण आजच्या अभूतपूर्व वातावरणात अशा पद्धतीमुळे काय घडते? ..
... आंतरराष्ट्रीय राजकारण पूर्णपणे वैज्ञानिक पद्धती आणि लोकशाही भावनेने संतृप्त असले पाहिजे, सर्व तथ्ये, दृश्ये आणि सिद्धांत निर्भयपणे विचारात घेण्याच्या इच्छेसह, तंतोतंत तयार केलेल्या मुख्य आणि मध्यवर्ती उद्दिष्टांच्या जास्तीत जास्त प्रसिद्धीसह, तत्त्वानुसार सुसंगततेसह ... "

2. अर्ध्या शतकात जग
“... राज्यांच्या विरोधी गटांमध्ये जगाचे विघटन, परस्परसंबंधाची प्रक्रिया यावर मात करणे मी विशेषतः महत्वाचे मानतो ...
... आंतरराष्‍ट्रीय संस्‍था - UN, UNESCO इत्यादींची भूमिका खूप मोठी असायला हवी.
… मानवी संस्थांचे “सुपर टास्क”… केवळ सर्व जन्मलेल्या लोकांना अनावश्यक दुःख आणि अकाली मृत्यूपासून वाचवणे नाही, तर मानवतेतील प्रत्येक गोष्टीचे जतन करणे देखील आहे…
... आणि कोणत्याही परिस्थितीत, लोकांना भूक आणि रोगापासून वाचवणारी प्रगती सक्रिय चांगुलपणाच्या तत्त्वाच्या जतनाचा विरोध करू शकत नाही, जी मनुष्यातील सर्वात मानवी गोष्ट आहे .. "

3. देश आणि जगाबद्दल
“... जगाला निशस्त्रीकरण, राष्ट्रीय परोपकार आणि आंतरराष्ट्रीयता, माहितीची देवाणघेवाण आणि लोकांच्या हालचालींचे स्वातंत्र्य, प्रसिद्धी, सामाजिक आणि नागरी मानवी हक्कांचे आंतरराष्ट्रीय संरक्षण आवश्यक आहे. "तिसरे जग" च्या देशांना सर्वसमावेशक सहाय्य मिळाले पाहिजे आणि त्यांच्या भागासाठी, जगाच्या भविष्यासाठी त्यांची जबाबदारी पूर्णपणे स्वीकारली पाहिजे, भौतिक उत्पादनाच्या विकासाकडे अधिक लक्ष द्यावे, तेलाचा सट्टा थांबवावा ...
... मानवजातीच्या अखंडतेवर मात करण्यासाठी, थर्मोन्यूक्लियर मृत्यू, भूक, पर्यावरणीय आपत्ती, अमानवीकरण या धोक्यापासून वाचवण्यासाठी या सर्व अपरिहार्य परिस्थिती आहेत"
विद्यमान ट्रेंडच्या आंतरराष्ट्रीय धोक्यांपैकी एक म्हणजे पश्चिमेकडील ऐक्य नष्ट होणे आणि निरंकुश देशांकडून सततच्या जागतिक धोक्याची स्पष्ट समज. पाश्चिमात्य देशांनी कोणत्याही परिस्थितीत एकाधिकारशाहीसमोर आपली स्थिती कमकुवत होऊ देऊ नये. अंतर्गत (प्रत्येक देशासाठी) धोका हा राज्य भांडवलशाही निरंकुश समाजवादाकडे “सरकणारा” आहे.

4. नोबेल व्याख्यान "शांतता, प्रगती, मानवाधिकार"
“...मला खात्री आहे की आंतरराष्ट्रीय विश्वास, परस्पर समंजसपणा, निःशस्त्रीकरण आणि आंतरराष्ट्रीय सुरक्षा मुक्त समाज, माहितीचे स्वातंत्र्य, मत स्वातंत्र्य, प्रसिद्धी, प्रवासाचे स्वातंत्र्य आणि राहण्याचा देश निवडण्याशिवाय अकल्पनीय आहे. मला खात्री आहे की मतस्वातंत्र्य, इतर नागरी स्वातंत्र्यासह, हा वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचा आधार आहे आणि त्याच्या उपलब्धींचा मानवतेच्या हानीसाठी वापर करण्याविरूद्ध हमी आहे, ज्यामुळे आर्थिक आणि सामाजिक प्रगतीचा आधार आहे आणि संभाव्यतेची राजकीय हमी प्रभावी संरक्षणसामाजिक हक्क. अशाप्रकारे, मी मानवजातीच्या भवितव्याला आकार देण्यासाठी नागरी आणि राजकीय अधिकारांचे प्राथमिक, निर्धारीत महत्त्व या विषयावरील प्रबंधाचा बचाव करतो….
... विशेषतः हेलसिंकी बैठकीची अंतिम कृती आमचे लक्ष वेधून घेते कारण ती अधिकृतपणे पहिल्यांदाच समस्यांचे निराकरण करण्याच्या एकात्मिक दृष्टिकोनाचे प्रतिबिंबित करते. आंतरराष्ट्रीय सुरक्षा, जे एकमेव शक्य आहे असे दिसते; या कायद्यात मानवी हक्कांच्या संरक्षणासह आंतरराष्ट्रीय सुरक्षेच्या संबंधावर सखोल भाषा आहे...
... मानवाधिकारांचे संरक्षण हे देशांतर्गत बाब नसून आंतरराष्ट्रीय म्हणून UN सार्वत्रिक घोषणापत्राद्वारे घोषित केले आहे. या महान ध्येयासाठी, मार्ग कितीही लांब असला तरीही कोणतेही प्रयत्न सोडले जाऊ शकत नाहीत ...
... लोकांच्या हक्कांचे रक्षण करण्याच्या प्रयत्नात, आपण माझ्या मते, सर्व प्रथम विद्यमान निष्पाप बळींचे रक्षणकर्ते म्हणून कार्य केले पाहिजे. विविध देशया राजवटींना चिरडून टाकण्याची आणि संपूर्ण निषेधाची मागणी न करता. आम्हाला सुधारणांची गरज आहे, क्रांतीची नाही. आपल्याला एक लवचिक, बहुलवादी आणि सहिष्णू समाज हवा आहे जो शोध, चर्चा आणि सर्व सामाजिक व्यवस्थेच्या उपलब्धींचा मुक्त, गैर-हट्टापरायण वापर करण्याच्या भावनेला मूर्त रूप देतो. डिस्चार्ज म्हणजे काय? अभिसरण? - हे शब्दांबद्दल नाही, तर एक चांगला, दयाळू समाज, एक चांगली जागतिक व्यवस्था निर्माण करण्याच्या आपल्या संकल्पाबद्दल आहे.

5. चिंता आणि आशा
“... मानवी हक्कांची सार्वत्रिक घोषणा, मानवी हक्क करार, ज्यात आता आंतरराष्ट्रीय कायद्याची ताकद आहे, हेलसिंकी अंतिम कायदा हे असह्य उल्लंघनांचा सामना करण्यासाठी कायदेशीर आणि राजकीय आधार आहेत.
अमेरिकेचे अध्यक्ष डी. कार्टर यांच्या पदाचे मी स्वागत करतो. अमेरिकन लोकांच्या इच्छेवर आधारित, कार्टरने आपल्या अधिकाराच्या सर्व ताकदीसह, घोषित केले की जगभरातील मानवी हक्कांचे संरक्षण सर्वोच्च नैतिक दायित्वांवर आधारित आहे ...
मला खात्री आहे की आणखी पुढे जाणे आणि जगभरातील मानवी हक्कांसाठीचे कार्य सर्वांचा एक आवश्यक भाग बनवणे शक्य आहे आणि आवश्यक आहे. आंतरराष्ट्रीय संबंध, त्यांच्या नैतिक सामर्थ्याची आणि व्यावहारिक, चिरस्थायी यशाची हमी...
… मानवी हक्कांचे संरक्षण हे राजकीय स्वरूपाचे नाही. हे पूर्णपणे नैतिक तत्त्वांवरून येते आणि पृथ्वीच्या संरक्षणात्मक शांततेशी त्याचा संबंध आहे. म्हणून, सर्व चांगल्या इच्छाशक्तीचे लोक, त्यांच्या "उजव्या" किंवा "डाव्या" राजकीय समजुतीकडे दुर्लक्ष करून, त्यात भाग घेऊ शकतात आणि पाहिजेत...
... मानवी हक्कांच्या सक्रिय आंतरराष्ट्रीय संरक्षणाची संकल्पना, जी मानवी हक्कांच्या सार्वत्रिक घोषणापत्राचा आधार आहे ... आणि इतर अनेक आंतरराष्ट्रीय दस्तऐवज ..., आता आंतरराष्ट्रीय विचारसरणीचे महत्त्व प्राप्त करत आहे ... "

6. चिंताग्रस्त वेळ
"... सर्व शक्तींचे एकत्रीकरण हा त्याच्या जागतिक आक्षेपार्हातील सर्वाधिकारशाहीचा एक फायदा आहे ...
... पाश्चात्य देशांच्या ऐक्याचा अभाव ही लोकशाही बहुलवादाची दुसरी बाजू आहे ...
... संपूर्ण दहशतीची दशके, जुने आणि नवीन पूर्वग्रह .. - या सर्वांनी लोकसंख्येच्या व्यापक लोकांच्या चेतना खोलवर विस्कळीत केल्या आहेत. सोव्हिएत ट्रेड्समनची विचारधारा ... अनेक सोप्या कल्पनांचा समावेश आहे
1. राज्याचा पंथ...
2. फसवणूक, चोरी .. आणि अनिवार्य ढोंगीपणाच्या साहाय्याने, "इतर सर्वांसारखे जगणे", स्वतःचे आणि कुटुंबाचे कल्याण सुनिश्चित करण्याची स्वार्थी इच्छा.
3. राष्ट्रीय श्रेष्ठत्वाची कल्पना..
…देशातील लोक अर्थातच काही प्रमाणात भरकटलेले आणि घाबरलेले आहेत, परंतु जाणीवपूर्वक स्वत:ची फसवणूक करणे आणि कठीण समस्यांमधून स्वार्थी स्वत:ला दूर करणे हेही खूप महत्त्वाचे आहे.
... पण त्याच लोकांमधून मानवी हक्कांचे रक्षक बाहेर पडले, फसवणूक, ढोंगी आणि मूकपणाच्या विरोधात उभे राहिले, फक्त फाउंटन पेनने सशस्त्र, बलिदानाची तयारी आणि द्रुत आणि प्रभावी यशावर विश्वास न ठेवता. आणि त्यांनी त्यांचे शब्द सांगितले, ते विसरले जाणार नाही, त्यामागे ऐतिहासिक विकासाचे नैतिक सामर्थ्य आणि तर्क आहे... त्यांचे कार्य या ना त्या स्वरूपात, एका किंवा दुसर्‍या खंडात चालू राहतील. येथे मुद्दा अंकगणिताचा नाही, तर मौनाचा मानसिक अडथळा तोडण्याच्या गुणात्मक वस्तुस्थितीचा आहे.

7. शास्त्रज्ञांची जबाबदारी
“... मी जे लिहित आहे... तो सत्तेसाठीचा संघर्ष नाही आणि म्हणून राजकारण नाही. सभ्यतेच्या संपूर्ण विकासाद्वारे विकसित शांतता आणि नैतिक मूल्यांच्या जतनासाठी हा संघर्ष आहे ... "

8. थर्मोन्यूक्लियर युद्धाचा धोका. खुले पत्रसिडनी ड्रेलचे डॉ.
“... मी पुन्हा एकदा यावर जोर देतो की अणुयुद्ध - मानवजातीची सामूहिक आत्महत्या या सर्वस्वी अग्राह्यतेच्या सामान्य समजासाठी ते किती महत्त्वाचे आहे. आण्विक युद्ध जिंकता येत नाही. पद्धतशीरपणे - जरी सावधपणे - पारंपारिक शस्त्रांच्या सामरिक संतुलनाच्या आधारे संपूर्ण अण्वस्त्र नि:शस्त्रीकरणासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. जोपर्यंत जगात अण्वस्त्रे अस्तित्वात आहेत, तोपर्यंत आण्विक शक्तींचा सामरिक समतोल आवश्यक आहे ज्यामध्ये कोणतीही बाजू मर्यादित किंवा प्रादेशिक आण्विक युद्धाचा निर्णय घेऊ शकत नाही. खरी सुरक्षा केवळ आंतरराष्ट्रीय संबंधांचे स्थिरीकरण, विस्ताराचे धोरण नाकारणे, आंतरराष्ट्रीय आत्मविश्वास मजबूत करणे, मोकळेपणा आणि बहुवचन ..., जगभरातील मानवी हक्कांचा आदर, ..." या आधारावरच शक्य आहे.

9. निवडणूक मंच
"...पगार डेटाचा खुलापणा. कर्मचार्‍यांचे पगार, आदरातिथ्य, प्रवास यासह सर्व सार्वजनिक निधीच्या आर्थिक विवरणांचे अनिवार्य नियमित (वर्षातून किमान एकदा) प्रकाशन ... "