>

आपल्या समकालीन लोकांची वाढती संख्या अध्यात्म, आत्म-विकासात स्वारस्य दाखवू लागली आहे आणि विश्वाबद्दल, उच्च मनाबद्दल, विश्वाबद्दल, आत्म्याच्या शक्तीबद्दल प्रश्न विचारू लागली आहे... उत्तरे साहित्यात शोधली जातात आणि सापडतात. , धर्म, विविध गूढ ज्ञान आणि इतर स्रोत. बायबलमधून आपल्याला माहित आहे की आत्मा हा एखाद्या व्यक्तीच्या भौतिक शरीरात देवाचा श्वास आहे. या श्वासाचा स्वीकार केल्याने शरीराला जीवन प्राप्त होते. ते गमावल्यानंतर, ते मरते. मानवी आत्मा काय आहे, त्याचे गुण, सामर्थ्य आणि अभिव्यक्ती याबद्दल लेखात चर्चा केली जाईल.

आत्मा आणि आत्मा

आत्मा आणि अध्यात्म या संकल्पना जवळून संबंधित आहेत, परंतु त्यांच्यात खूप गंभीर फरक आहेत.

पहिला जन्म किंवा गर्भधारणेच्या वेळी शरीरात बंद केला जातो. आत्म्याची शक्ती एखाद्या व्यक्तीला अस्तित्व, जगाचे ज्ञान यासाठी प्रेरणा देते. कृतीच्या तीन ओळी - भावना, इच्छा आणि विचार - त्याच्या मालकाचे व्यक्तिमत्त्व जगाशी जोडतात. ते, रक्ताप्रमाणे, संपूर्ण शरीरात प्रवेश करतात आणि त्यातील सर्वात लहान घटकांमध्ये प्रवेश करतात. आत्म्याची शक्ती एखाद्या व्यक्तीला जगू देते. आणि याशिवाय, अनुभवणे, पाहणे, श्वास घेणे, बोलणे, इच्छा करणे, स्वप्न पाहणे ... एखाद्या व्यक्तीला शरीराप्रमाणेच आत्मा असतो. आत्मा हे माणसाचे सार आहे.

आत्म्याला जीवन देण्यासाठी आत्मा म्हणतात. आणि ते शरीराचे असू शकत नाही. तो परात्पराची आकांक्षा बाळगतो आणि आत्म्याला त्याच्या मागे बोलावतो. तो ऐहिक आनंदाने आकर्षित होत नाही, तो सहजपणे एखाद्या व्यक्तीचे शरीर सोडतो आणि सहजपणे परत येतो. ही त्याची उपस्थिती आहे जी एखाद्या व्यक्तीला सर्व सजीवांच्या पदानुक्रमात सर्वोच्च स्तरावर ठेवते.

आध्यात्मिक गुण

मानसशास्त्रज्ञ ओलेग गॅडेत्स्की दावा करतात:

सर्व उच्च गुण हे आत्म्याचे प्रकटीकरण आहेत, सर्व खालचे गुण भौतिक स्वरूपाचे आहेत.

सकारात्मक आध्यात्मिक गुण हे निर्मात्याकडून तिच्यामध्ये अंतर्भूत असलेले गुण आहेत. एखाद्या व्यक्तीने केलेल्या कृतींद्वारे ते सहजपणे ओळखले जातात:

1. तुमच्या शेजाऱ्याला मदत करा.
2. वृद्ध आणि अशक्त लोकांचा आदर आणि काळजी.
3. दानधर्म.
4. आदरातिथ्य.
5. स्वतःच्या शरीराची आणि त्याच्या वातावरणाची अंतर्गत आणि बाह्य स्वच्छता.
6. उत्सव साजरा करण्याची आणि आनंद करण्याची क्षमता.
7. वचने आणि शपथेची पूर्तता.
8. बाल संगोपन. पाळीव प्राण्यांची काळजी घेणे.
9. नैतिक आणि नैतिक मानकांचे पालन.

आत्म्याची शक्ती चेतनाला चांगली, धार्मिक कृत्ये आणि कर्मे करण्यासाठी निर्देशित करते जे स्वतःमध्ये सर्वोत्तम आध्यात्मिक गुण विकसित करण्यास मदत करतात.

आणि लोक जातात...

सेंट जॉन क्रिसोस्टोमचे विधान देखील आठवण्यासारखे आहे:

कोणतीही गोष्ट आत्म्याला काळजींपासून मुक्ततेइतकी शक्ती देत ​​नाही आणि काळजीच्या ओझ्याइतकी कोणतीही गोष्ट त्याला कमकुवत बनवत नाही.

बरेच लोक त्यांच्या आत्म्याबद्दल विचार करत नाहीत. त्यांना विविध प्रकारची भौतिक मूल्ये आत्मसात करणे, शारीरिक सुखे प्राप्त करणे आणि इतर गोष्टींची अधिक चिंता असते. आणि तो त्यांचा दोष नाही. सार्वजनिक मानके आणि समाजाची जीवन मूल्ये लहानपणापासूनच आपल्यावर लादतात की एखाद्या व्यक्तीला शक्य तितक्या गोष्टी प्राप्त करणे आणि प्रतिष्ठित स्थान प्राप्त करणे आवश्यक आहे.

आणि जेव्हा त्रास होतो किंवा कठीण काळातून जातो तेव्हाच आपण आत्मा आणि शरीराच्या शक्तींचा विचार करतो. आम्ही मदत आणि समर्थनासाठी सर्वोच्च कडे वळतो.

फार कमी लोक जाणीवपूर्वक त्यांच्या आध्यात्मिक सुरुवातीच्या शोधात जातात. सुदैवाने, त्यापैकी अधिक आणि अधिक आहेत. ज्यांनी आध्यात्मिक शोध पूर्ण केला आहे त्यांना स्वतःच्या आत्म्याचे ज्ञान प्राप्त होते. ते प्रवास केलेल्या मार्गाबद्दल बोलतात, महान ज्ञान घेऊन जातात, जे पुन्हा शोधात जाणाऱ्यांना अमूल्य सहाय्य प्रदान करतात.

आपला आत्मा शोधा

आत्म्याचा शरीराशी अदृश्य संबंध असतो. काही शिकवणींमध्ये, त्याचे वर्णन चांदीच्या धाग्यासारखे केले जाते, जे शरीराच्या शारीरिक मृत्यूच्या वेळी, आत्म्याला स्वातंत्र्य देते.

आत्म्याचे भौतिक वर्णन देणे शक्य आहे का? काही पद्धतींमध्ये, ते रंग, आकार आणि दोषांचे वर्णन करण्यासाठी त्यांची स्वतःची साधने वापरतात. वेळच अशा माहितीची सत्यता सिद्ध करेल.

आम्ही मानतो की आत्मा अदृश्य आहे, कारण ती चैतन्य आहे. आणि त्या परिमाणाशी संबंधित आहे जिथे फक्त खरा प्रकाश आणि ध्वनी अस्तित्वात आहे.

आत्म्याची बाह्य अभिव्यक्ती हे आपले लक्ष आहे. मन सतत जीवनाच्या अहवालावर भाष्य करण्यात व्यस्त असते आणि परात्परतेकडे जाणाऱ्या दारातून लक्ष वळवते. विचारांचा अंतहीन प्रवाह विविध तंत्रांच्या (प्रार्थना, ध्यान, समाधी इ.) मदतीने थांबविला जाऊ शकतो आणि आत्म्याच्या शक्तीचा आणि इच्छेचा समन्वय शोधून स्वतःच्या आत पहा.

तिची जीभ

जेव्हा आपण म्हणतो तेव्हा आपल्याला काय वाटते: "आत्मा दुखतो किंवा दुखतो", "आत्मा थंड होतो", "आत्मा ओरडतो" आणि असेच. चिंता, भीती, वेदना. ते कुठून येते? ब्रह्मांड किंवा देव आपल्याशी संवाद कसा साधू शकतो? आम्ही त्यांना संरक्षण, मदतीसाठी विचारतो, परंतु अनेकदा त्यांनी आम्हाला पाठवलेल्या चिन्हांकडे लक्ष देत नाही.

आमची सतत काळजी घेतली जाते आणि संरक्षित केले जाते. आत्म्याची भाषा आपल्यापेक्षा वेगळी आहे. ही सूक्ष्म भावनांची भाषा आहे, जी आपल्या भावनिक, ऊर्जा स्थितीचे वर्णन करते. ते आम्हाला काय सांगू इच्छितात ते ऐकणे महत्वाचे आहे. आपल्याला कोणती चिन्हे पाठवली जात आहेत हे बारकाईने पाहणे आवश्यक आहे.

जर एखादी व्यक्ती शांत किंवा आनंदाने उत्साहित असेल तर तो योग्य मार्गावर आहे. आणि त्याचा आत्मा गातो! उलटपक्षी, नैराश्याची भावना, चिंता सोडली नाही तर, आपल्या मार्गावर पुनर्विचार करणे योग्य आहे. कदाचित त्यांना एखाद्या व्यक्तीला कशापासून वाचवायचे आहे.

1. पिंकी भाषा. या अविश्वसनीय यादृच्छिक घटना आहेत. उदाहरणार्थ, तुम्ही अडखळलात, काहीतरी तोडले किंवा एखाद्याने चुकून टाकलेल्या वाक्यांशामुळे तुम्हाला "त्वरित स्पर्श झाला"
2. परिस्थितीची भाषा. उदाहरण: उशीर झाल्याने, महत्त्वाची बैठक विस्कळीत झाली, कराराचे उल्लंघन झाले, इत्यादी.
3. अपयशाची भाषा. या प्रकरणात, त्याच्यासाठी सर्वात महत्वाची जोड एखाद्या व्यक्तीकडून "घेऊन जाते". उदाहरणार्थ, पैसा, नातेसंबंध, करिअर.
4. थेट संपर्क भाषा. उत्तराच्या शोधात, एखादी व्यक्ती आजी, दावेदारांकडे जाते. किंवा अचानक एखादे पुस्तक किंवा वर्गांना आमंत्रण मिळते. या साहाय्याने तो त्याच्यावर होत असलेल्या नकारात्मकतेचे कारण शोधतो.
5. अवलंबित्व भाषा. वाईट सवयींपासून, स्लॉट मशीन आणि याप्रमाणे.
6. आवडीची भाषा. गंभीर आजार, अपघात.

सृष्टिकर्ता सुज्ञ पालकांसारखा आहे. थोडे हलवून सुरुवात होते. परंतु जर एखाद्या व्यक्तीने माहिती नाकारली, जे घडत आहे त्याबद्दल आपला दृष्टीकोन बदलला नाही, धडा घ्यायचा नसेल तर, कोणतीही स्वतंत्र निवड संपुष्टात येईपर्यंत शिक्षा अधिक कठोर होते.

प्रेम

प्रसिद्ध लेखक एरिक मारिया रीमार्क यांचे शब्द:

आत्मा कुणापर्यंत पोहोचला तर विरोध करू नका... आपल्याला नेमके काय हवे आहे हे तिलाच ठाऊक आहे!

माणूस प्रेमाशिवाय जगू शकत नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकाला भावनिक आणि संवेदी गरजा पूर्ण करण्याची गरज वाटते.

पण तो किती वेळा फसतो, फक्त एक खरी भावना घेऊन शारीरिक व्यसनदुसर्‍या व्यक्तीकडून, दुसर्‍याची इच्छा आणि भावना बाळगण्याची क्षमता. एखाद्या व्यक्तीचे प्रेम एखाद्या व्यक्तीला गुलाम बनवते जो इच्छेच्या वस्तूशी संलग्न असतो आणि आपल्या प्रिय व्यक्तीमध्ये जीवनाचा अर्थ पाहतो, केवळ त्याच्याशी त्याचे भविष्य जोडते.

खरे प्रेम म्हणजे आत्म्याच्या बळाची प्राप्ती. बिनशर्त, शांत, विश्वास, स्वातंत्र्य, कळकळ आणि शहाणपणाने भरलेले. ती तिच्या प्रियजनांना पंख देते, कोणतीही स्टिरियोटाइप किंवा मते लादत नाही.

ताकद मानवी आत्माइतर लोकांच्या हृदयाचे विचार ऐकण्यास, त्यांची एकता पाहण्यास सक्षम. आणि या एकात्मतेमध्ये खरा आनंद शोधा.

आरोग्य

आपले स्वतःचे आरोग्य आणि आपल्या प्रियजनांचे आरोग्य ही एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात मौल्यवान आणि महत्त्वाची गोष्ट आहे. ही अशी गोष्ट आहे जी विकत घेणे कठीण आहे, परंतु गमावणे खूप सोपे आहे. ही अशी अवस्था आहे जी तुम्हाला जे हेतू आहे ते करण्यास किंवा जे वाटले आहे ते पूर्ण करण्यास अनुमती देते. आत्म्याची शक्ती आणि मानवी आरोग्य दोन मुख्य घटकांवर अवलंबून आहे:

1. शक्तीने भरण्याच्या क्रिया आणि अनावश्यक गोष्टींपासून शुद्धीकरणाच्या क्रियांचा समतोल राखणे.
2. शरीर, आत्मा आणि आत्मा यांचे ऐक्य.

दुसरे - शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक एकता - प्रकट होते:

• एखादी व्यक्ती अनुभवण्यास सक्षम असलेल्या भावनांमध्ये;
• आणि या अनुभवांमुळे कोणत्या भावना निर्माण होतात; त्यांची अभिव्यक्ती काय आहे.

आत्म्याचे सामर्थ्य जितके जास्त आणि त्याचे आरोग्य जितके मजबूत असेल तितक्या जास्त भावना त्याच्या मालकाच्या अनुभवास येतात आणि त्यानुसार, त्याच्याद्वारे दर्शविलेल्या भावना अधिक उजळ आणि अधिक सकारात्मक असतात.

भरणे आणि साफ करणे

जॉन हॉलंडने विचार केला:

तुमचा आत्मा खूप शहाणा आहे आणि तुम्हाला आयुष्यात काय शिकायचे आहे ते नेहमी स्वतःकडे आकर्षित करते.

मानसिक आरोग्य राखण्यासाठी शरीर आणि विचारांसह गंभीर काम करणे आवश्यक आहे. हे असे विचार आहेत जे आपल्याला सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही भावना व्यक्त करण्यास प्रवृत्त करतात. आणि विचारांचा जन्म अनुभवी भावनांमधून होतो.

क्रोध, मत्सर, क्रोध, द्वेष, राग, अशा गोष्टींमुळे आत्म्याचे सामर्थ्य कमकुवत होते आणि ते नष्ट करतात. आणि त्याउलट, जेव्हा एखादी व्यक्ती आनंद, प्रशंसा, कृतज्ञता, सहानुभूती, प्रेम, कोमलता अनुभवते तेव्हा ते अधिक होते.

साफसफाईची साधने:

• योग्य उपचारात्मक उपवास;
• जलद
• शारीरिक क्रियाकलाप आणि व्यायाम;
• आंघोळीच्या पद्धती;
• मालिश;
• शरीर कडक होणे.

भरण्याची साधने:

• बरोबर, निरोगी खाणे;
• प्रवास;
• खुल्या हवेत चालणे;
• निर्मिती;
• छंद.

निरोगी शरीरात निरोगी मन. ट्राइट, पण साधे आणि खरे.

काम

आत्मा विकास आणि वाढीच्या काही टप्प्यांतून जातो.

मुलाचा जन्म हा एक वास्तविक चमत्कार आहे. मुलांशी संप्रेषण केल्याने मोठ्या प्रमाणात सकारात्मक भावना येतात आणि उच्च भावनांचा जन्म होतो. हे कसे स्पष्ट केले जाऊ शकते?

मुलाचा आत्मा शुद्ध असतो. आणि प्रौढ व्यक्तीचा तोच शुद्ध आत्मा तिच्यापर्यंत पोहोचतो. परंतु तिला भक्कम भिंतींनी कैद केले होते, ज्यात भूतकाळातील नकारात्मक अनुभवांचा समावेश होता, ज्यात राग, अपयश आणि नुकसान, राग आणि इतरांबद्दल असहिष्णुता असते.

प्रेम आणि शांतीची स्थिती प्राप्त करण्यासाठी आत्म्याच्या शक्तींना मुक्त करणे, जगावर आणि उच्चवर विश्वास ठेवणे, जीवनात आनंद प्राप्त करणे - हे अनेक साधकांचे ध्येय आहे.

जागरण

देवाने स्वतःच्या प्रतिमेत आणि प्रतिरूपात निर्माण केलेला, मनुष्य एक शक्तिशाली प्राणी आहे. यात विश्वाच्या अध्यात्मिक आणि उर्जा क्षेत्राच्या प्रचंड शक्तींचा समावेश आहे. परंतु, दुर्दैवाने, बहुसंख्य लोक त्यांच्या उच्च स्वभावाची जाणीव न करता, जागृत न होता लपलेल्या शक्तीआत्मे

पण ते सोपे आहे. आजूबाजूला पहा! आजूबाजूला अनेक लोक आहेत ज्यांना तुमच्या मदतीची किंवा सहभागाची गरज आहे. चांगले कर. कुटुंब आणि मित्रांना समर्थन प्रदान करा. कधीकधी एखाद्याला खरोखरच असे म्हणण्याची आवश्यकता असते: "तुम्ही अस्तित्वात आहात हे चांगले आहे!".

मानवी आत्म्याची महान शक्ती ज्यांनी मृत्यूची भीती न बाळगता इतरांना वाचवले त्यांच्याद्वारे दर्शविले गेले. आगीपासून, पाण्यापासून, गोळ्यांपासून, भूक, थंडीपासून. ज्यांनी आपल्या देशाचे, जनतेचे रक्षण केले.

जीवनाचे तीन मार्ग

सेंट मॅक्सिमस कन्फेसरच्या शब्दांकडे लक्ष द्या:

जेव्हा आत्म्याच्या तीन शक्ती - तर्कसंगत, चिडचिडी आणि इष्ट - एक आणि फक्त चांगल्याच्या साधेपणापासून येथे जगात अस्तित्वात असलेल्या वाईट आणि चांगल्या गोष्टींचा विचार आणि भेदभावाकडे वळतील. मग इच्छा, विचार आणि भावना अविभाज्यपणे भगवंताच्या इच्छेच्या विरुद्ध असलेल्या गोष्टीकडे धाव घेतात. कारण चिडखोर शक्ती फक्त या आणि या गोष्टींकडे सरकते.

एक व्यक्ती जीवनाचे तीन मार्ग एकत्र करते:

• वनस्पती जीवन;
• प्राण्यांचे जीवन;
• देवदूतांचे जीवन.

वनस्पती (खालचा) घटक शरीराच्या शारीरिक कार्यांच्या जागरूकतेमध्ये प्रकट होतो - पोषण, श्वसन, पुनरुत्पादन. शारीरिक स्थिती अहंकार कारण (भावना, इच्छा) द्वारे दर्शविले जाते.

प्राणी (मध्यवर्ती) - कामुक इच्छांच्या देखाव्यामध्ये, अनियंत्रित क्रियाकलापांची अंमलबजावणी. मनाची स्थिती नैतिक कारण (भावना, इच्छा) द्वारे दर्शविले जाते.

देवदूत (सर्वोच्च) एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिक जीवनाची क्षमता, देवाशी संवाद साधण्यासाठी बक्षीस देते. त्यात आध्यात्मिक मन (अनुभव, हेतू) आहे.

गरजा

निर्मात्याच्या हेतूनुसार, आध्यात्मिक गरजा एखाद्या व्यक्तीमध्ये अग्रगण्य असाव्यात, जेणेकरून आत्मा आत्म्याचे नियंत्रण करतो आणि आत्मा शरीरावर नियंत्रण ठेवतो. या पदानुक्रमाचे उल्लंघन हे मानवी स्वभावाचे विकृती आहे. आध्यात्मिक गरजा सर्वात वरच्या आहेत, त्यांच्या समाधानाशिवाय आपण सुसंवाद शोधू शकत नाही.

मानवी आत्म्याची महान शक्ती त्याला त्याच्या सत्वाच्या साक्षात्काराकडे घेऊन जाते. पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्टीची आणि प्रत्येकाची एकता समजून घेण्यासाठी. त्याने जे काही केले, विचार केला, अनुभवला, जाणवला त्या प्रत्येक गोष्टीसाठी त्याला जबाबदारीची जाणीव देते.

आत्मा ओळख

कदाचित, प्रत्येकजण अशा परिस्थितीत आला आहे जेव्हा, एखाद्या अनोळखी व्यक्तीशी भेटताना, असे दिसते की आपण त्याला चांगले ओळखता. तो खूप जवळचा, वेदनादायक प्रिय आहे. ही बैठक तुम्हाला सर्वात मजबूत, आश्चर्यकारक, भावना आणि भावना अनुभवण्यासाठी जागृत करते. या घटनेला आत्मा ओळख म्हणतात.

ही व्यक्ती तुम्हाला "ओळखते" असण्याची शक्यता नाही. परंतु ही वस्तुस्थिती पुरावा आहे की आपले आत्मे संवाद साधतात आणि एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत. आणि ते आपल्या चेतनेवर अवलंबून नाही.

गूढ विज्ञानामध्ये, दोन प्रकारच्या कनेक्शनचे वर्णन केले आहे जे एकमेकांना घेऊन जातात आणि त्यांना एका नशिबात एकत्र करतात:

• कर्म
• आणि जागा.

कर्मिक कनेक्शन हा उत्क्रांतीच्या सामान्य क्रमाचा भाग आहे. कॉस्मिक कम्युनिकेशन हे अलौकिक आहे या अर्थाने ते कायद्याच्या पूर्णपणे भिन्न संचाशी संबंधित आहे. हे महान रहस्यांपैकी एक आहे. हे आरंभिकांचे बरेच आहे आणि केवळ उल्लेख केला आहे कारण बरेच लोक दीक्षा न घेता त्याच्याकडे जाण्याचा प्रयत्न करतात. म्हणजेच, ते निसर्गाच्या महान शक्तींचा त्यांच्या स्वभाव आणि शक्तीच्या पूर्ण अज्ञानात प्रयोग करतात, जे खूप असुरक्षित आहे.

"आत्मा त्रिपक्षीय आहे आणि तीन शक्तींमध्ये विचार केला जातो: विचार, चिडखोर आणि वांछनीय"(सेंट ग्रेगरी पालामास).

“आम्ही आत्म्याच्या तीन शक्तींना त्यांच्या स्वभावानुसार आणि ज्याने त्यांना निर्माण केले त्या ईश्वराच्या हेतूनुसार योग्य हालचाल दिली पाहिजे. अर्थात, चिडखोर शक्ती आपल्या बाह्य मनुष्याविरुद्ध आणि सैतानाच्या सापाविरुद्ध हलवली पाहिजे. "राग धरा, असे म्हणतात, आणि पाप करू नका" (स्तो. 4, 5). याचा अर्थ: पापावर रागावा, म्हणजे स्वतःवर आणि सैतानावर, देवाविरुद्ध पाप करू नये म्हणून. इष्ट सामर्थ्य देवाकडे आणि सद्गुणांकडे निर्देशित केले पाहिजे आणि मानसिकदृष्ट्या आपण त्या दोघांवर शिक्षिका ठेवू, जेणेकरून राजा आपल्या प्रजेवर राज्य करतो त्याप्रमाणे ती शहाणपणा आणि विवेकबुद्धीने त्यांना आदेश देईल, त्यांना शिक्षा करेल, शिक्षा देईल आणि त्यांच्यावर राज्य करेल. आणि मग आपल्यामध्ये असलेले मन, देवाच्या मते, त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवेल (म्हणजे जेव्हा ते त्यांच्यावर राज्य करेल, आणि त्यांचे पालन करणार नाही). जरी आकांक्षा तर्काच्या विरुद्ध उठतात, तरीही आपण त्या तर्कावर हुकूमत सोडत नाही.(सेंट हेसिचियस, जेरुसलेमचे प्रेस्बिटर ऑन सोब्रीटी अँड प्रेयर).

"आत्म्याच्या चिडखोर भागाला प्रेमाने आवर घाला, इष्ट भाग संयमाने कोमेजून टाका, तर्कशुद्ध भागाला प्रार्थनेने झाकून टाका, आणि मनाचा प्रकाश तुमच्यात कधीही अंधकारमय होणार नाही"(कॅलिस्टोस आणि इग्नेशियस झँथोपौलोस, मूकांना सूचना).

“प्रत्येक तर्कशुद्ध स्वभाव, दैवी शिकवण प्राप्त करण्यासाठी अस्तित्वात आणला गेला आहे, तेजस्वी निर्मात्याच्या बुद्धीने तीन साध्या भागांमधून एका विशिष्ट प्रकारे तयार केले गेले आहे: हे भाग इच्छा (इच्छा), चिडचिड (भावना) आणि समज (मन) आहेत. शिकवताना यातील प्रत्येक भाग कशापासून बनलेला आहे हे जाणून घेणे आवश्यक आहे.”

त्या पहिल्या दोन भागांना [इच्छा आणि भावना] एकत्रितपणे आत्म्याचा सक्रिय भाग म्हणतात, आणि या तिसऱ्या [मनाला] दैवी चिंतन म्हणतात, म्हणजेच त्या जाणत्या भागाचा, जो विचार करत आहे त्याचा चांगला उपयोग होतो.(रेव्ह. आयझॅक द सीरियन, दैवी रहस्य आणि आध्यात्मिक जीवनावर, संभाषण 19, पृष्ठ 1)

“तीन शक्ती आत्म्यासाठी विलक्षण आहेत: संज्ञानात्मक क्षमता, ज्याला कारण म्हणतात. आत्म्याची दुसरी शक्ती ती आहे जिच्यावर राग येतो; ही जंगली इच्छांच्या शेजाऱ्याची प्राणी शक्ती आहे. तिसरी शक्ती म्हणजे इच्छा करण्याची क्षमता"(क्लेमेंट ऑफ अलेक्झांड्रिया, पेडागॉग, बुक III, क्र. 1.)

"आत्म्यामध्ये आपण तीन शक्तींना भेटतो: मन, भावना, इच्छा किंवा, पवित्र वडिलांप्रमाणे, तर्कशक्ती, चिडचिडेपणा आणि इच्छा"(सेंट थिओफन द रेक्लुस, द पाथ टू सॅल्व्हेशन)

"आणि जेव्हा ते [शक्ती] स्वतःमध्ये असतात आणि त्यांचे लक्ष आणि चांगल्या स्वभावाने निरीक्षण केले जाते, तेव्हा तर्कसंगत शक्ती चांगल्या आणि वाईटाचा विवेकबुद्धीने आणि योग्यरित्या न्याय करते आणि निश्चितपणे आणि सामर्थ्यवानपणे दर्शवते की कोणत्या गोष्टींसाठी ते योग्य आहे. इच्छेने झुकणे, कोणत्यावर प्रेम करावे, कोणत्यापासून दूर जावे; एक चिडखोर शक्ती (हृदय) दोघांच्या मध्ये एक नम्र गुलामासारखे उभे असते, त्यांच्या इच्छांची सेवा करण्यास तयार असते आणि त्यांना नेहमी मदत करते.(सेंट शिमोन द न्यू थिओलॉजियन, क्रिएशन्स टी. 2. क्र. 84)

“एक घोडा उदात्त [मन] आहे, दुसरा उच्छृंखल [इच्छा], तिसरा नम्र [हृदय] आहे. आणि जर तुम्ही हिंसक इच्छेचा लगाम सोडला, तर तो वाढतो, हट्टी होतो, तुम्हाला वाटेत अडचण आणतो, घाईघाईने, कुठे कळत नाही; तो मधला घोडा [हृदय] स्वत:शी जोडेल, त्याला त्याच्याशी एकरूप होण्यास पटवून देईल, आणि उदात्त घोडा [मन], एक कैदी म्हणून, गुलाम बनवतो आणि त्याच्या इच्छेविरुद्ध पळून जातो, जरी तो त्याच्या विकृतीबद्दल शोक करत असेल. मार्ग. पण हिंसक घोडा [होईल], उच्छृंखल, अत्यंत मूर्ख आकांक्षेने, अप्रतिमपणे खाली घाईत, जणू काही उंचावरून खाली येत नाही, जराही पुढे पाहत नाही, तो नरकाच्या दारात धावत येईपर्यंत आपली धाव थांबवत नाही आणि दोन्हीचा नाश करतो. स्वत: आणि आपण, दुर्दैवी आत्मा! आणि जर तुम्ही तुमच्या स्वभावाला अनुसरून विचार केलात, तर तुम्ही आनंदाने संपूर्ण मार्ग त्या थोर घोड्याकडे सोडाल [कारण], ज्याला वर जाणारा मार्ग माहीत आहे; तुम्ही मधल्या घोड्याला [हृदयाला] त्याचा आवेश कुठे असावा हे दाखवण्यासाठी आणि हुशार घोड्यासोबत धावण्यासाठी प्रेरणा द्याल; आणि ती उच्छृंखल घोड्याला मजबूत नितंब [फुटक्याने] काबूत ठेवेल, एका क्षणासाठीही लगाम सोडणार नाही. मग तुमचा मार्ग आनंदी, आदरणीय, शांत, निश्चिंत, आशेने भरलेला असेल.(सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियन, क्रिएशन्स. टी. 2. आत्म्याच्या अवास्तव आकांक्षांना निंदा. पृ. 117.)

रोजच्या किंवा पडलेल्या अवस्थेत, आकृतीवरून पाहिले जाऊ शकते आत्मे, तीन मुख्य शक्ती (मन, भावना, इच्छा) "क्षैतिज" अवस्थेत आहेत, जे दैवी ("उभ्या") सह समन्वयित नाहीत, परंतु त्यापासून बंद आहेत. याव्यतिरिक्त, "क्षैतिज" अवस्थेतील आत्म्याची शक्ती आपापसांत विभागली गेली आहे आणि त्यांना त्रिमूर्ती नाही.

अशा प्रकारे, आत्म्याच्या तीन मुख्य शक्तींचे स्तरीकरण आणि "क्षैतिजीकरण". (मन - भावना - इच्छा), शक्तींच्या विभाजनाने मनुष्याच्या मूळ पवित्र स्वभावाच्या नुकसानीशिवाय दुसरे काहीही नाही मन, भावना आणि इच्छात्यांच्यातील समन्वय (सुसंवाद) कमी होऊन विभक्त घटकांमध्ये.

“फादरांनी खूप पूर्वी जवळून पाहिले आणि आत्म्याच्या सर्व क्रियांना तीन श्रेणींमध्ये विभागले - विचार, इच्छा आणि भावना, प्रत्येकाला आत्म्याची एक विशेष बाजू - मानसिक, इष्ट आणि भावना असे संबोधले. चला ही विभागणी घेऊ आणि प्रत्येक बाजूकडे पाहूया."(सेंट थिओफन द रिक्लुस, अध्यात्मिक जीवन म्हणजे काय आणि त्यात कसे ट्यून करायचे, 12, पृ. 43)

अनुलंब ते क्षैतिज पडल्यानंतर आत्म्याच्या शक्तींच्या स्थितीत बदलाची योजना

आत्म्याच्या तीन शक्तींच्या अवस्थेतील बदलांची नऊपट पदानुक्रम ( मन, भावना, इच्छासेंट नुसार मानवी स्वभावाच्या तीन मूलभूत अवस्थांवर अवलंबून आहे. थिओफन द रेक्लुस.

नऊपट पदानुक्रमाचा हा नियम प्रथम सेंट थिओफन द रिक्लुस यांनी त्यांच्या कामात तयार केला होता. "अवतार वितरण, ख्रिश्चन मानसशास्त्राचा अनुभव".

"आपल्यामध्ये तीन प्रकारच्या क्रिया आहेत हे लक्षात घेणे आश्चर्यकारक नाही: मन (विचार, कल्पना, विचार); भावना (प्रत्येक प्रकारच्या भावना), इच्छा (इच्छा, प्रवृत्ती, उपक्रम. परंतु आपल्या अस्तित्वाच्या रचनेत शरीर, आत्मा आणि आत्मा या तीन भागांमध्ये फरक करणे अशक्य आहे, तर त्या तीन प्रकारच्या क्रिया आपल्यामध्ये तीन वाजता दिसतात. पदवी, किंवा तीन अवस्थांमध्ये, म्हणजे: शारीरिक (प्राणी), मानसिक आणि आध्यात्मिक.

आता, क्रियांच्या या प्रत्येक वर्तुळाचा आधार म्हणून एक विशेष शक्ती गृहीत धरून, आपल्याला शक्तींच्या नऊ पट पदानुक्रमाची जाणीव असली पाहिजे जी आपल्या आंतरिक जगात गुणवत्ता आणि शरीराच्या आवरणाखाली कार्य करते, ही स्थूल भौतिक-मूलभूत रचना, फक्त निसर्गाप्रमाणेच भौतिक शक्तींचा नऊपट पदानुक्रम आपल्याला दृश्यमान स्थूल अंतर्गत कार्य करतो. आपल्या ग्रहाची रचना आणि अदृश्य, अध्यात्मिक जगाप्रमाणे, देवदूतांचे नऊ क्रम आहेत.(सेंट थिओफन द रिक्लुस, "अवतार डिस्पेंसेशन, ख्रिश्चन मानसशास्त्राचा अनुभव", XXV, पृष्ठ 233)

या अध्यात्मिक आणि मनोवैज्ञानिक नियमाचे सार हे आहे की आत्म्याच्या तीन शक्ती (मन, भावना, इच्छा) मानवी स्वभावाच्या (शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक) तीन अवस्थांच्या प्रिझमद्वारे मनाच्या, भावनांच्या नऊ वेगवेगळ्या अवस्थांद्वारे अपवर्तित होतात. आणि होईल.

• शारीरिक स्थितीत मन अहंकार मन,
• मनाच्या स्थितीत मन नैतिक कारण,
• आध्यात्मिक स्थितीत मन आध्यात्मिक मन.

• शरीरात भावना अहंकार भावना.
• मन:स्थिती जाणवणे नैतिक भावना,
• अध्यात्मिक अवस्थेची भावना आध्यात्मिक भावना आणि अनुभव.

• शारीरिक स्थितीत इच्छा अहंकार इच्छा,
• मनाच्या स्थितीत होईल नैतिक इच्छा,
• आध्यात्मिक स्थितीत होईल आध्यात्मिक हेतू.

अशा प्रकारे, एखाद्या व्यक्तीची शारीरिक स्थिती द्वारे दर्शविले जाते: अहंकार कारण, अहंकार भावना, अहंकार इच्छा.

मनाच्या स्थितीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत: नैतिक कारण, नैतिक भावना, नैतिक इच्छा.

अध्यात्मिक स्थितीचे वैशिष्ट्य आहे: आध्यात्मिक मन, आध्यात्मिक अनुभव, आध्यात्मिक हेतू.

आत्म्याच्या शक्तींच्या स्थितीच्या अभ्यासाच्या संबंधात संताची आणखी एक योग्यता म्हणजे देवीकरणाच्या प्रक्रियेत मानवी स्वभावाच्या सर्व अवस्थांच्या 5-स्तरीय लेआउटचे वेळापत्रक मानले जाऊ शकते आणि त्यात आणखी दोन संक्रमणकालीन अवस्था जोडल्या जातात. तीन ज्ञात अवस्था (शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक) ( शारीरिक-मानसिक आणि मानसिक-आध्यात्मिक ) :

“आमच्याकडे आयुष्याच्या किती बाजू आहेत किंवा अधिक चांगल्या आहेत ते पहा! जीवनाची एक आध्यात्मिक बाजू आणि पदवी आहे, एक आध्यात्मिक-आध्यात्मिक आहे, एक योग्य आध्यात्मिक आहे, एक मानसिक-शारीरिक आहे (असे दिसते की मी ती योग्यरित्या सावली केली नाही - येथे कल्पनाशक्तीसह निरीक्षणे आहेत आणि स्मृती, शरीराच्या गरजा आणि शारीरिक अवस्था आणि प्रभावांच्या भावना), शारीरिक आहे. पाच स्तर, परंतु एखाद्या व्यक्तीचा चेहरा एक असतो, आणि ही एक व्यक्ती प्रथम एक, नंतर दुसरी, नंतर तिसरे जीवन जगते आणि तो ज्या प्रकारचा जीवन जगतो त्यानुसार, एक विशेष वर्ण प्राप्त करतो, त्याच्या विचारांमध्ये प्रतिबिंबित होतो आणि त्याचे नियम, आणि त्याच्या भावनांमध्ये, म्हणजे, ते एकतर आध्यात्मिक असू शकते - अध्यात्मिक दृश्यांसह, नियम आणि भावनांसह, किंवा आध्यात्मिक - आध्यात्मिक संकल्पना, नियम आणि भावनांसह, किंवा शारीरिक - शारीरिक विचार, कृती आणि भावनांसह.सेंट थिओफन द रिक्लुस, अध्यात्मिक जीवन म्हणजे काय आणि त्यात कसे ट्यून करायचे, 12, पृ. 43)

थोडक्यात, सेंट थिओफानने देवीकरणाच्या प्रक्रियेत वर्चस्व बदलण्याचे तत्त्व तयार केले:

- शारीरिक स्थिती उत्कट प्रबळ) - ग्राहक अहंकार विचार आणि जागतिक दृष्टिकोन (म्हातारा माणूस),
- शारीरिक आणि मानसिक स्थिती उत्कट प्रबळ रूपांतरित) - तर्कसंगत अहंकार विचार आणि जागतिक दृष्टीकोन,
- मनाची स्थिती शिल्लक 50% ते 50%) - नैतिकदृष्ट्या केंद्रित विचार आणि जागतिक दृष्टीकोन,
- मानसिक स्थिती सकर्मक सद्गुण प्रबळ) - त्यागाचा विचार आणि जागतिक दृष्टीकोन,
- आध्यात्मिक स्थिती सद्गुण प्रबळ) - आध्यात्मिक विचार आणि जागतिक दृष्टीकोन (नवीन माणूस).

“प्रत्येक व्यक्ती कधी ना कधी भानावर येते आणि त्याला माहित असते की त्याला जे करायचे आहे त्याच्याशी काहीही विसंगत नाही, तथापि, त्याच्यावर प्रेम असल्यामुळे आणि तो प्रेमाचा त्याग करत नाही, तो स्वतःवर विजय मिळवण्याचा मार्ग देतो. प्रथम, त्याच्या अंतःकरणात लढाया, संघर्ष आणि समतोल, आणि झुकाव, आणि एकतर देवावरील प्रेम किंवा जगावरील प्रेमाचे प्राबल्य आहे.(इजिप्तचा सेंट मॅकेरियस, आध्यात्मिक संभाषणे, संभाषण 5, 8)

“काही ऐहिक आणि दैहिक प्रेमासाठी, ज्याने एखादी व्यक्ती स्वत: च्या स्वतंत्र इच्छेने स्वत: ला बांधून ठेवते, त्याचे पाप पकडते, एखाद्या व्यक्तीसाठी बेड्या, बंधने, एक भारी ओझे बनते जे त्याला दुष्ट युगात बुडवते आणि दाबते, त्याला त्याचे संकलन करण्यापासून प्रतिबंधित करते. शक्ती आणि देवाकडे परतणे. माणसाला जगात जे आवडते तेच मग त्याच्या मनावर भार टाकते, त्याचा ताबा घेते आणि त्याला आपली ताकद गोळा करू देत नाही. यावर संतुलन, आणि कल आणि दुर्गुणांचे प्राबल्य अवलंबून असते; याद्वारे संपूर्ण मानवजातीची परीक्षा घेतली जाते, शहरांमध्ये, किंवा डोंगरावर, किंवा मठांमध्ये, किंवा शेतात किंवा वाळवंटात राहणाऱ्या सर्व ख्रिश्चनांची चाचणी घेतली जाते; कारण एखादी व्यक्ती, स्वतःच्या इच्छेने पकडलेली, काहीतरी प्रेम करण्यास सुरवात करते; त्याचे प्रेम एखाद्या गोष्टीने बांधलेले आहे आणि यापुढे ते पूर्णपणे देवाकडे निर्देशित केलेले नाही.(इजिप्तचा सेंट मॅकेरियस, आध्यात्मिक संभाषणे, संभाषण 5, 9)

पॅट्रिस्टिक ऑर्थोडॉक्स मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, "नवीन" व्यक्तीकडे आणि उत्कट (आध्यात्मिक) पास करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचा उत्कट आणि जुना (शारीरिक) अहंकार "कास्टिंग" करण्याची ही आध्यात्मिक-आध्यात्मिक पद्धत आहे.

ग्रीकमध्ये, "आत्मा" (मानस - सायकीन - "फुंकणे, श्वास घेणे") या शब्दाचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीचे जीवन आहे. या शब्दाचा अर्थ "न्युमा" ("आत्मा", आत्मा) या शब्दाच्या अर्थाच्या जवळ आहे, ज्याचा अर्थ "श्वास", "श्वास" आहे.

जे शरीर यापुढे श्वास घेत नाही ते मृत आहे. उत्पत्तीच्या पुस्तकात, त्याने आदामामध्ये जीवन फुंकले:

"आणि प्रभू देवाने जमिनीच्या धूळापासून मनुष्याची निर्मिती केली, आणि त्याच्या नाकपुडीत जीवनाचा श्वास फुंकला आणि मनुष्य जिवंत आत्मा झाला" (उत्पत्ति 2:7).

आत्मा काही भौतिक, भौतिक, दृश्यमान नाही. आपल्या सर्व भावना, विचार, इच्छा, आकांक्षा, अंतःकरणाचे आवेग, आपले मन, चेतना, स्वतंत्र इच्छा, आपली विवेक, देवावरील विश्वासाची देणगी या सर्वांची ही संपूर्णता आहे. आत्मा अमर आहे. आत्मा ही देवाची अमूल्य देणगी आहे, जी देवाकडून केवळ त्याच्या लोकांवरील प्रेमामुळे प्राप्त झाली आहे. जर एखाद्या व्यक्तीला पवित्र शास्त्रातून हे माहित नसेल की, शरीराव्यतिरिक्त, त्याला आत्मा देखील आहे, तर स्वतःबद्दल आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाकडे फक्त एक लक्षपूर्वक दृष्टीकोन ठेवून, तो समजू शकतो की केवळ त्याच्यासाठी अंतर्भूत आहे: कारण, चेतना, विवेक, देवावरील विश्वास, त्याला प्राण्यापासून वेगळे करणारी प्रत्येक गोष्ट त्याचा आत्मा बनवते.

जीवनात अनेकदा असे दिसून येते की जे लोक निरोगी आणि श्रीमंत आहेत त्यांना जीवनात पूर्ण समाधान मिळू शकत नाही आणि याउलट, आजारांनी थकलेले लोक आत्मसंतुष्ट आणि आंतरिक आध्यात्मिक आनंदाने भरलेले असतात. ही निरीक्षणे आपल्याला सांगतात की, शरीराव्यतिरिक्त, प्रत्येक व्यक्तीला आत्मा असतो. आत्मा आणि शरीर दोघेही आपापले जीवन जगतात.

हा आत्माच सर्व लोकांना देवासमोर समान करतो. पुरुष आणि स्त्री दोघांनाही देवाने सृष्टीमध्ये समान आत्मा दिले आहेत. परमेश्वराने लोकांना दिलेला आत्मा स्वतःमध्ये असतो देवाची प्रतिमा आणि समानता.

देव शाश्वत आहे, त्याला त्याच्या अस्तित्वाचा आरंभ किंवा अंत नाही. आपला आत्मा, जरी त्याच्या अस्तित्वाची सुरुवात आहे, परंतु त्याला शेवट माहित नाही, तो अमर आहे.
आमचा देव सर्वशक्तिमान देव आहे. आणि देवाने मनुष्याला सामर्थ्याची वैशिष्ट्ये दिली; मनुष्य हा निसर्गाचा स्वामी आहे, त्याच्याकडे निसर्गाची अनेक रहस्ये आहेत, तो हवा आणि इतर घटकांवर विजय मिळवतो.

आत्मा आपल्याला देवाच्या जवळ आणतो. ती हातांनी बनलेली नाही, देवाच्या आत्म्याचे निवासस्थान आहे. हे आपल्यामध्ये देवाच्या आत्म्याचे निवासस्थान आहे. आणि ही त्याची सर्वोच्च गुणवत्ता आहे. हा तिचा विशेष सन्मान आहे, देवाने तिच्यासाठी नियत केलेला आहे. शुद्ध आणि निर्दोष लोकांनाही हा सन्मान दिला जात नाही. त्यांच्याबद्दल असे म्हटले जात नाही की ते पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहेत, परंतु मानवी आत्म्याबद्दल.
मनुष्य देवाचे तयार मंदिर जन्माला आलेला नाही.

आणि जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा बाप्तिस्मा होतो, तेव्हा ती हिम-पांढरे कपडे परिधान करते, जे सहसा तिच्या आयुष्यात पापांनी मलिन होतात. आपण हे विसरता कामा नये की आपले आध्यात्मिक स्वरूप अशा प्रकारे मांडले गेले आहे की सर्व विचार, भावना, इच्छा, आपल्या आत्म्याच्या सर्व हालचाली एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत. आणि पाप, अंतःकरणात प्रवेश करणे, जरी ते अद्याप केलेले नसतानाही, परंतु केवळ त्याचा विचार आला आहे, आणि नंतर कृतीद्वारे, आपल्या आध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या सर्व पैलूंवर त्वरित त्याची छाप सोडते. आणि चांगले, आपल्यामध्ये घुसलेल्या वाईटाविरूद्धच्या लढाईत प्रवेश करणे, कमकुवत आणि कोमेजणे सुरू होते.
अश्रू पश्चात्तापाने आत्मा शुद्ध होतो. आणि हे आवश्यक आहे, कारण ते पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहे. आणि पवित्र आत्मा फक्त स्वच्छ मंदिरातच राहू शकतो. पापांपासून शुद्ध केलेला आत्मा देवाची वधू आहे, नंदनवनाचा वारस आहे, देवदूतांचा संवादकर्ता आहे. ती एक राणी बनते, कृपेने भरलेली भेटवस्तू आणि देवाच्या दयेने.

आर्किमंद्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) च्या पुस्तकातून

जेव्हा सेंट. ग्रेगरीने आत्म्याबद्दल लिहिले आहे, त्याने सुरुवातीपासूनच हे ओळखले आहे की आत्म्याचा स्वभाव केवळ तर्काच्या सहाय्याने अज्ञात लोकांच्या क्षेत्रात आहे. प्रश्न "मी का जगतो?" शांतता आणि शांतता मागते.

जेव्हा पवित्र वडिलांनी आत्म्याच्या संबंधात मनाबद्दल बोलले तेव्हा त्यांनी त्याला "नौस" (उच्च मन दर्शविण्यासाठी प्लेटोने प्रचलित केलेली संज्ञा. "नौस" हे मनुष्यातील दैवी चेतनेचे प्रकटीकरण आहे - एड.) असे म्हटले. हा शब्द "बुद्धीमत्ता" या शब्दाचा समानार्थी शब्द मानला जातो ही वस्तुस्थिती ही या संकल्पनेचा अर्थ समजून न घेतल्याच्या दुःखाच्या कथेचा एक भाग आहे. नूस, अर्थातच, देखील समजतो आणि जाणतो, परंतु बुद्धीप्रमाणे नाही.

आत्म्याचे मूळ

प्रत्येक व्यक्तीच्या आत्म्याचे मूळ देवाच्या शब्दात पूर्णपणे प्रकट केलेले नाही, "एकट्या देवाला ज्ञात असलेले रहस्य" (अलेक्झांड्रियाचे सेंट सिरिल) म्हणून आणि चर्च आपल्याला या विषयावर कठोरपणे परिभाषित शिकवण देत नाही. . तिने ठामपणे केवळ ओरिजेनचा दृष्टिकोन नाकारला, जो प्लेटोच्या तत्त्वज्ञानाचा वारसा होता, आत्म्यांच्या पूर्व अस्तित्वाबद्दल, ज्यानुसार आत्मा पर्वतीय जगातून पृथ्वीवर येतात. ओरिजन आणि ऑरिजिनिस्ट्सच्या या शिकवणीचा पाचव्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलने निषेध केला.

तथापि, ही सामंजस्यपूर्ण व्याख्या स्थापित करत नाही: एखाद्या व्यक्तीच्या पालकांच्या आत्म्यांमधून आत्मा निर्माण होतो आणि या केवळ सामान्य अर्थाने देवाची नवीन निर्मिती आहे किंवा प्रत्येक आत्मा थेट देवाने स्वतंत्रपणे तयार केला आहे, नंतर एका विशिष्ट क्षणी एकत्र होतो. शरीर तयार होते किंवा तयार होते? चर्चच्या काही फादर्स (क्लेमेंट ऑफ अलेक्झांड्रिया, जॉन क्रिसोस्टोम, एफ्राइम द सीरियन, थिओडोरेट) यांच्या मते, प्रत्येक आत्मा स्वतंत्रपणे देवाने तयार केला आहे आणि काही जण शरीराच्या निर्मितीच्या चाळीसाव्या दिवसापर्यंत शरीराशी एकरूप होतात. . (रोमन कॅथोलिक धर्मशास्त्र निर्णायकपणे प्रत्येक आत्म्याच्या वैयक्तिक निर्मितीच्या दृष्टिकोनाकडे झुकले आहे; ते काही पोपच्या बैलांमध्ये कट्टरपणे चालते; पोप अलेक्झांडर 7 ने धन्य व्हर्जिन मेरीच्या निष्कलंक संकल्पनेचा सिद्धांत या दृष्टिकोनाशी जोडला आहे). - इतर शिक्षक आणि चर्चचे वडील (टर्टुलियन, ग्रेगरी द थिओलॉजियन, ग्रेगरी ऑफ न्यासा, सेंट मॅकेरियस, अनास्तासियस द प्रेस्बिटर) यांच्या मतानुसार, पदार्थाबद्दल, आत्मा आणि शरीर एकाच वेळी त्यांची सुरुवात प्राप्त करतात आणि सुधारित होतात: आत्मा आईवडिलांच्या आत्म्यापासून निर्माण झाले आहे, जसे की पालकांच्या शरीरातून शरीर. अशाप्रकारे, "सृष्टी येथे व्यापक अर्थाने समजली जाते, देवाच्या सर्जनशील शक्तीचा सहभाग, सर्व जीवनासाठी सर्वत्र अंतर्भूत आणि आवश्यक आहे. या मताचा आधार असा आहे की पूर्वज आदामच्या व्यक्तीमध्ये, देवाने मानवजातीची निर्मिती केली: एका रक्तातून त्याने संपूर्ण मानवजाती निर्माण केली"(प्रेषितांची कृत्ये 17:26). यावरून असे दिसून येते की अॅडममध्ये प्रत्येक व्यक्तीचा आत्मा आणि शरीर संभाव्यपणे दिले जाते. पण देवाचा निश्चय अशा प्रकारे चालतो शरीर आणि आत्मा दोन्ही देवाने निर्माण केले आहेतकारण देव सर्व काही त्याच्या हातात आहे, स्वत: सर्व जीवन आणि श्वास आणि सर्व देणे"(प्रेषितांची कृत्ये 17:25). देव, निर्माण करून, निर्माण करतो.

सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियन म्हणतात: “जसे शरीर, मूलतः मातीपासून आपल्यामध्ये निर्माण झाले, ते नंतर मानवी शरीराचे वंशज बनले आणि इतरांना एका व्यक्तीमध्ये जोडून, ​​आदिम मुळापासून थांबत नाही: म्हणून आत्मा, देवाने श्वास घेतला. , आतापासून मनुष्याच्या तयार केलेल्या रचनेत सामील होतो, पुन्हा जन्म घेतो, मूळ बीजातून (स्पष्टपणे, ग्रेगरी द थिओलॉजियनच्या विचारानुसार, आध्यात्मिक बीज) अनेकांना दिले जाते आणि नश्वर सदस्यांमध्ये नेहमीच एक स्थिर प्रतिमा जपते ... संगीताच्या पाईपमध्ये श्वास घेतल्याने, पाईपच्या जाडीवर अवलंबून, ध्वनी निर्माण होतात, त्याचप्रमाणे आत्मा, जो कमकुवत रचनेत शक्तीहीन ठरतो, तो रचनामध्ये मजबूत दिसतो आणि नंतर त्याचे संपूर्ण मन प्रकट करतो ”(ग्रेगरी द थिओलॉजियन, शब्द 7, आत्म्यावर). Nyssa च्या ग्रेगरीचे देखील हे मत आहे.

क्रॉनस्टॅडचे फादर जॉन त्यांच्या डायरीमध्ये खालीलप्रमाणे युक्तिवाद करतात: “मानवी आत्मा म्हणजे काय? हा तोच आत्मा किंवा देवाचा तोच श्वास आहे जो देवाने आदामामध्ये श्वास घेतला होता, जो आदामापासून आतापर्यंत संपूर्ण मानवजातीपर्यंत पसरलेला आहे. सर्व लोक, म्हणून, ते एक व्यक्ती किंवा मानवजातीचे एक झाड सारखेच आहे. म्हणून आपल्या निसर्गाच्या एकतेवर आधारित सर्वात नैसर्गिक आज्ञा: तुमचा देव परमेश्वर ह्यावर प्रेम करा(तुमचा नमुना, तुमचे वडील) तुमच्या संपूर्ण मनाने आणि संपूर्ण आत्म्याने आणि संपूर्ण मनाने. शेजाऱ्यावर प्रेम करा(माझ्यासारखा माझ्या जवळचा, माझ्या रक्ताचा माणूस कोण आहे) स्वत: प्रमाणे" या आज्ञा पाळणे ही नैसर्गिक गरज आहे” (ख्रिस्तातील माझे जीवन).

प्रोटोप्रेस्बिटर मायकेल पोमाझान्स्की यांच्या पुस्तकातून

आत्मा, आत्मा आणि शरीर: ते ऑर्थोडॉक्सीमध्ये कसे संबंधित आहेत?

आत्मा, एखाद्या व्यक्तीचा "भाग" नसून, आपल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या अखंडतेची अभिव्यक्ती आणि प्रकटीकरण आहे, जर आपण त्यास एका विशेष कोनातून पाहिले तर. शरीर हे देखील आपल्या व्यक्तिमत्त्वाची अभिव्यक्ती आहे, या अर्थाने शरीर जरी आत्म्यापेक्षा वेगळे असले तरी ते त्याला पूरक आहे, विरोध करत नाही. अशा प्रकारे "आत्मा" आणि "शरीर" हे एकाच आणि अविभाज्य संपूर्ण शक्तींचे प्रतिनिधित्व करण्याचे दोन मार्ग आहेत. खर्‍या ख्रिश्चनाचा मानवी स्वभावाविषयीचा दृष्टिकोन नेहमीच सर्वांगीण असायला हवा.

जॉन ऑफ द लॅडर (7 वे शतक) जेव्हा त्याच्या शरीराचे विस्मयकारक वर्णन करतो तेव्हा त्याच गोष्टीबद्दल बोलतो:

“तो माझा मित्र आणि माझा शत्रू, माझा मदतनीस आणि माझा शत्रू, रक्षक आणि देशद्रोही… हे माझ्यात कसले रहस्य आहे? आत्मा शरीराशी कोणत्या नियमाने जोडला जातो? तुम्ही एकाच वेळी तुमचे मित्र आणि तुमचे शत्रू कसे असू शकता?

तथापि, जर आपल्याला स्वतःमध्ये हा विरोधाभास, आत्मा आणि शरीर यांच्यातील संघर्ष वाटत असेल, तर हे अजिबात नाही कारण देवाने आपल्याला अशा प्रकारे निर्माण केले आहे, परंतु आपण पापाच्या प्रभावाखाली असलेल्या पतित जगात राहतो म्हणून. देवाने, त्याच्या बाजूने, मनुष्याला अविभाज्य एकता म्हणून निर्माण केले; आणि आम्ही, आमच्या पापीपणाने, ही एकता तोडली आहे, जरी आम्ही ती पूर्णपणे नष्ट केली नाही.

जेव्हा प्रेषित पौल "मृत्यूच्या या शरीराविषयी" बोलतो (रोम 7:24), तेव्हा तो आपल्या पतित स्थितीचा संदर्भ देत आहे; जेव्हा तो म्हणतो: "...तुमची शरीरे पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहेत जो तुमच्यामध्ये वास करतो ... म्हणून तुमच्या शरीरात देवाचे गौरव करा" (1 करिंथ 6:19-20), तो मूळ, देवाबद्दल बोलत आहे- मानवी शरीर तयार केले आणि ते काय होईल, जतन केले जाईल, ख्रिस्ताद्वारे पुनर्संचयित केले जाईल.

त्याचप्रमाणे जॉन ऑफ द लॅडर, जेव्हा तो शरीराला "शत्रू", "शत्रू" आणि "देशद्रोही" म्हणतो, तेव्हा त्याची सध्याची पडझड अवस्था मनात असते; आणि जेव्हा तो त्याला "सहयोगी," "सहाय्यक" आणि "मित्र" म्हणतो, तेव्हा तो पतन होण्यापूर्वी किंवा पुनर्संचयित झाल्यानंतर त्याच्या वास्तविक, नैसर्गिक स्थितीचा संदर्भ देतो.

आणि जेव्हा आपण पवित्र शास्त्र किंवा पवित्र वडिलांचे लिखाण वाचतो, तेव्हा आपण आत्मा आणि शरीराच्या संबंधांबद्दलच्या प्रत्येक विधानाचा त्याच्या संदर्भात विचार केला पाहिजे, हा सर्वात महत्वाचा फरक लक्षात घेऊन. आणि भौतिक आणि आध्यात्मिक गरजांमधील हा आंतरिक विरोधाभास आपल्याला कितीही तीव्रतेने वाटत असला तरीही, आपण आपल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मूलभूत अखंडतेबद्दल कधीही विसरता कामा नये, देवाच्या प्रतिमेत निर्माण केले आहे. आपला मानवी स्वभाव जटिल आहे, परंतु तो त्याच्या जटिलतेमध्ये एकसंध आहे. आपल्याकडे भिन्न बाजू किंवा प्रवृत्ती आहेत, परंतु ही एकात्मता आहे.

आपल्या मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे खरे स्वरूप, एक जटिल अखंडता, एकात्मता विविधता, सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियन (३२९-३९०) यांनी सुंदरपणे व्यक्त केले होते. त्याने सृष्टीचे दोन स्तर वेगळे केले: आध्यात्मिक आणि भौतिक. देवदूत केवळ अध्यात्मिक किंवा अभौतिक स्तराचा संदर्भ घेतात; जरी अनेक पवित्र वडिलांचा असा विश्वास आहे की केवळ देव पूर्णपणे निराधार आहे; देवदूतांना, इतर प्राण्यांच्या तुलनेत, अजूनही तुलनेने "अनिरूप" म्हटले जाऊ शकते ( asomatoi).

ग्रेगरी द थिओलॉजियन म्हटल्याप्रमाणे, आपल्यापैकी प्रत्येकजण “पृथ्वी आणि त्याच वेळी स्वर्गीय, लौकिक आणि त्याच वेळी शाश्वत, दृश्य आणि अदृश्य, महानता आणि क्षुल्लकता यांच्या दरम्यानच्या मार्गाच्या मध्यभागी उभा आहे, एक आणि समान अस्तित्व आहे, परंतु देह आणि आत्मा देखील." या अर्थाने, आपल्यापैकी प्रत्येकजण "दुसरा ब्रह्मांड, एका छोट्या आत एक विशाल विश्व" आहे; आपल्यामध्ये सर्व सृष्टीची विविधता आणि जटिलता आहे.

सेंट ग्रेगरी पालामास त्याच गोष्टीबद्दल लिहितात: “शरीर, एकदा देहाच्या इच्छा नाकारल्यानंतर, आत्म्याला खाली खेचत नाही, तर त्याच्याबरोबर उंचावते आणि व्यक्ती पूर्णपणे आत्मा बनते.” आपण आपल्या शरीराचे आध्यात्मिकीकरण केले तरच (कोणत्याही प्रकारे त्याचे अभौतिकीकरण न करता) आपण संपूर्ण सृष्टीचे आध्यात्मिकीकरण करू शकतो (त्याचे अभौतिकीकरण न करता). केवळ मानवी व्यक्तिमत्त्वाचा संपूर्णपणे, आत्मा आणि शरीराचे अविभाज्य ऐक्य म्हणून स्वीकार करून, आपण आपले मध्यस्थी कार्य पूर्ण करू शकतो.

निर्मात्याच्या योजनेनुसार, शरीराने आत्म्याचे पालन केले पाहिजे आणि आत्म्याने आत्म्याचे पालन केले पाहिजे. किंवा, दुसऱ्या शब्दांत, आत्म्याने आत्म्यासाठी एक कार्यरत अवयव म्हणून काम केले पाहिजे आणि शरीराचा हेतू आत्म्याच्या क्रियाकलापांना पार पाडण्यासाठी आहे. पापाने भ्रष्ट झालेल्या व्यक्तीचे असेच घडले: दैवी वाणी आत्म्याच्या अभयारण्यात ऐकू आली, त्या व्यक्तीला हा आवाज समजला, त्याबद्दल सहानुभूती वाटली, त्याची सूचना (म्हणजे देवाची इच्छा) पूर्ण करण्याची इच्छा झाली आणि आपल्या शरीराद्वारे कृतीने ते पूर्ण केले. तर आता, बहुतेकदा ज्या व्यक्तीने अभ्यास केला आहे देवाची मदतनेहमी ख्रिश्चन विवेकाच्या आवाजाने मार्गदर्शन करा, चांगले आणि वाईट यांच्यात योग्यरित्या फरक करण्यास सक्षम, अशा प्रकारे स्वतःमध्ये देवाची प्रतिमा पुनर्संचयित करा.

अशी पुनर्संचयित व्यक्ती आंतरिकरित्या संपूर्ण आहे, किंवा जसे ते त्याच्याबद्दल म्हणतात, हेतुपूर्ण किंवा पवित्र आहे. (सर्व शब्दांचे मूळ एक आहे - संपूर्ण, शब्द "उपचार" मध्ये समान मूळ. अशी व्यक्ती, देवाची प्रतिमा म्हणून, बरी होते.) त्याच्यामध्ये कोणताही अंतर्गत कलह नाही. विवेक देवाच्या इच्छेची घोषणा करतो, अंतःकरण त्याच्याशी सहानुभूती दाखवते, मन त्याच्या अंमलबजावणीसाठी साधनांचा विचार करते, इच्छा इच्छा आणि साध्य करते, शरीर न घाबरता आणि बडबड न करता इच्छेच्या अधीन होते. आणि कृती केल्यानंतर, विवेक एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या नैतिकदृष्ट्या योग्य मार्गावर सांत्वन देते.

पण पापाने हा योग्य क्रम विकृत केला आहे. आणि या जीवनात अशी व्यक्ती भेटणे क्वचितच शक्य आहे जी नेहमी शुद्ध, संपूर्ण, विवेकाने जगते. ज्या व्यक्तीमध्ये देवाच्या कृपेने तपस्वी संन्यासात पुनर्जन्म झालेला नाही, त्याची संपूर्ण रचना विसंगतीने कार्य करते. विवेक कधीकधी आपला शब्द घालण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु आध्यात्मिक इच्छांचा आवाज अधिक मोठ्याने ऐकू येतो, मुख्यतः शारीरिक गरजांवर केंद्रित असतो, शिवाय, अनेकदा अनावश्यक आणि अगदी विकृत. मनाला पृथ्वीवरील गणनेची आकांक्षा असते आणि बरेचदा ते पूर्णपणे बंद होते आणि केवळ येणार्‍या बाह्य माहितीवर समाधानी असते. हृदयाला चंचल सहानुभूतीद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, तसेच पापी देखील. तो कशासाठी जगतो आणि म्हणूनच त्याला काय हवे आहे हे त्या व्यक्तीला स्वतःला माहित नसते. आणि या सर्व वादात, कमांडर कोण आहे हे तुम्हाला समजणार नाही. बहुधा - शरीर, कारण बहुतेक भागांसाठी त्याच्या गरजा प्रथम येतात. शरीर आत्म्याच्या अधीन आहे आणि शेवटच्या ठिकाणी आत्मा आणि विवेक आहेत. परंतु असा आदेश स्पष्टपणे नैसर्गिक नसल्यामुळे, त्याचे सतत उल्लंघन केले जाते आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये संपूर्णतेऐवजी सतत अंतर्गत संघर्ष चालू असतो, ज्याचे फळ सतत पापी दुःख असते.

आत्मा अमरत्व

जेव्हा एखादी व्यक्ती मरण पावते, तेव्हा त्याचा सर्वात कमी घटक (शरीर) आत्माहीन पदार्थात "वळतो" आणि त्याच्या मालकाला, मातृभूमीला शरण जातो. आणि मग ते विघटित होते, हाडे आणि धूळ बनते, जोपर्यंत ते पूर्णपणे नाहीसे होत नाही (मुके प्राणी, सरपटणारे प्राणी, पक्षी इ. काय होते).

परंतु दुसरा, उच्च घटक (आत्मा), ज्याने शरीराला जीवन दिले, ज्याने विचार केला, निर्माण केला, देवावर विश्वास ठेवला, तो आत्मारहित पदार्थ बनत नाही. ते नाहीसे होत नाही, धुरासारखे विरघळत नाही (कारण ते अमर आहे), परंतु ते दुसऱ्या जीवनात जाते, नूतनीकरण करते.

आत्म्याच्या अमरत्वावरील विश्वास सामान्यतः धर्मापासून अविभाज्य आहे आणि त्याहीपेक्षा ख्रिश्चन विश्वासाच्या मूलभूत गोष्टींपैकी एक आहे.

ती एलियन असू शकत नाही आणि. हे उपदेशकांच्या शब्दांत व्यक्त केले आहे: आणि धूळ जशी होती तशीच पृथ्वीवर परत येईल; आणि आत्मा ज्याने दिले त्या देवाकडे परत येईल" (उप. 12:7). उत्पत्तिच्या तिसऱ्या अध्यायातील संपूर्ण कथा देवाच्या इशाऱ्याच्या शब्दांसह आहे: “जर तुम्ही चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या झाडाचे फळ खाल, तर मृत्यू मरणे - जगातील मृत्यूच्या घटनेबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर आहे आणि अशा प्रकारे, ते स्वतःच अमरत्वाच्या कल्पनेची अभिव्यक्ती आहे. मनुष्य अमरत्वासाठी नियत होता, अमरत्व शक्य आहे, ही कल्पना हव्वेच्या शब्दांत आहे: “ ... नंदनवनाच्या मध्यभागी असलेल्या झाडाची फक्त फळे, देव म्हणाला, ते खाऊ नका आणि त्यांना स्पर्श करू नका, जेणेकरून तुमचा मृत्यू होणार नाही." (उत्पत्ति 3:3).

नरकातून सुटका पूर्वीचा विषयआशा आहे जुना करार, मध्ये एक उपलब्धी होती नवा करार. देवाचा पुत्र" आधी पृथ्वीच्या खालच्या भागात उतरले“, ” बंदिवास मोहित(इफिस 4:8-9). शिष्यांसोबतच्या विदाई संभाषणात, प्रभुने त्यांना सांगितले की तो त्यांच्यासाठी एक जागा तयार करणार आहे, जेणेकरून ते स्वतः जेथे असतील तेथे ते असतील (जॉन 14:2-3); आणि चोराला म्हणाला: आता तू माझ्याबरोबर स्वर्गात असेल"(लूक 23:43).

नवीन करारामध्ये, आत्म्याचे अमरत्व हा अधिक परिपूर्ण प्रकटीकरणाचा विषय आहे, जो मुख्य भागांपैकी एक आहे. ख्रिश्चन विश्वासजे ख्रिश्चनांना प्रेरित करते, देवाच्या पुत्राच्या राज्यात चिरंतन जीवनाच्या आनंदी आशेने त्याच्या आत्म्याला भरते. " माझ्यासाठी जीवन ख्रिस्त आहे, आणि मृत्यू हा लाभ आहे ... मला निराकरण करण्याची आणि ख्रिस्ताबरोबर राहण्याची इच्छा आहे(फिलीप्प. 1:21-23). " कारण आम्हांला माहीत आहे की जेव्हा आमचे पृथ्वीवरील घर, ही झोपडी नष्ट होते, तेव्हा आम्हाला देवाकडून स्वर्गात निवासस्थान मिळते, ते घर हाताने बनवलेले नाही, अनंतकाळचे असते. म्हणूनच आपण आपले स्वर्गीय निवास धारण करण्याच्या इच्छेने उसासा टाकतो(२ करिंथ ५:१-२).

हे सांगण्याशिवाय जाते की सेंट. चर्चच्या फादर्स आणि डॉक्टरांनी सर्वानुमते आत्म्याच्या अमरत्वाचा उपदेश केला, फक्त फरकाने काहींनी त्याला निसर्गाने अमर म्हणून ओळखले, तर काहींनी - बहुसंख्य - देवाच्या कृपेने अमर: "देवाला हे हवे आहे (आत्मा) जिवंत” (सेंट जस्टिन शहीद); "आत्मा देवाच्या कृपेने अमर आहे, जो त्याला अमर करतो" (जेरुसलेमचा सिरिल आणि इतर). याद्वारे, चर्चचे फादर मनुष्याचे अमरत्व आणि देवाचे अमरत्व यांच्यातील फरकावर जोर देतात, जो त्याच्या स्वभावाच्या सारात अमर आहे आणि म्हणून " एकमेव ज्याला अमरत्व आहे" पवित्र शास्त्रानुसार (टीम. 6:16).

निरीक्षणातून असे दिसून येते की आत्म्याच्या अमरत्वावरील विश्वास हा नेहमी देवावरील विश्वासापासून आंतरिकरित्या अविभाज्य असतो, इतका की पूर्वीची पदवी नंतरच्या अंशावर अवलंबून असते. देवावर विश्वास जितका जिवंत आहे तितका अधिक दृढ आणि निःसंशय, म्हणून आत्म्याच्या अमरत्वावर विश्वास आहे. आणि त्याउलट, दुर्बल आणि निर्जीव माणूस देवावर विश्वास ठेवतो, जितका अधिक संकोच आणि अधिक संशयित असतो तो आत्म्याच्या अमरत्वाच्या सत्याकडे जातो. आणि जो कोणी स्वतःवर देवावरील विश्वास पूर्णपणे गमावतो किंवा दाबून टाकतो, तो सहसा आत्म्याच्या अमरत्वावर किंवा भविष्यातील जीवनावर विश्वास ठेवण्याचे सोडून देतो. हे समजण्यासारखे आहे. एखाद्या व्यक्तीला जीवनाच्या स्त्रोतापासूनच विश्वासाची शक्ती प्राप्त होते आणि जर त्याने स्त्रोताशी संबंध तोडला तर तो जिवंत शक्तीचा हा प्रवाह गमावतो आणि नंतर कोणतेही वाजवी पुरावे आणि विश्वास विश्वासाची शक्ती वाढवू शकत नाहीत. व्यक्ती

असे म्हटले जाऊ शकते की ऑर्थोडॉक्स, ईस्टर्न चर्चमध्ये, आत्म्याच्या अमरत्वाची चेतना सिद्धांत प्रणालीमध्ये आणि चर्चच्या जीवनात एक योग्य, मध्यवर्ती स्थान व्यापते. चर्च चार्टरचा आत्मा, धार्मिक विधी आणि वैयक्तिक प्रार्थनांची सामग्री विश्वासू लोकांमध्ये या चेतनेला समर्थन देते आणि पुनरुज्जीवित करते, मरण पावलेल्या आपल्या प्रियजनांच्या आत्म्याच्या नंतरच्या जीवनावर आणि आपल्या वैयक्तिक अमरत्वावर विश्वास ठेवते. हा विश्वास एका ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनाच्या संपूर्ण जीवन कार्यावर प्रकाशाच्या किरणांसारखा पडतो.

आत्मा शक्ती

"आत्म्याच्या शक्ती," सेंट लिहितात. दमास्कसचे जॉन, - वाजवी शक्ती आणि अवास्तव विभागले गेले आहेत. अवास्तव शक्तीचे दोन भाग आहेत: ... महत्वाची शक्ती आणि भाग चिडखोर आणि वासनायुक्त मध्ये विभागलेला. परंतु जीवन शक्तीची क्रिया - शरीराचे वनस्पती-प्राणी पोषण - हे केवळ इंद्रिय आणि पूर्णपणे नकळतपणे प्रकट होते आणि म्हणूनच आत्म्याच्या सिद्धांतामध्ये प्रवेश करत नाही, ते आपल्या आत्म्याच्या सिद्धांतात राहते आणि पुढील गोष्टींचा विचार करा. त्यातील शक्ती: शाब्दिक-तार्किक, चिडखोर आणि वासना. या तीन शक्ती सेंट द्वारे निदर्शनास आणले आहेत. चर्चचे फादर या शक्तींना आपल्या आत्म्यात मुख्य म्हणून ओळखतात. "आपल्या आत्म्यात," सेंट म्हणतात. ग्रेगरी ऑफ निस्सा, - सुरुवातीच्या विभाजनातून तीन शक्ती दिसतात: मनाची शक्ती, वासनेची शक्ती आणि चिडचिड करण्याची शक्ती. आपल्या आत्म्याच्या तीन शक्तींबद्दल अशी शिकवण आपल्याला सेंट पीटर्सबर्गच्या कार्यात आढळते. जवळजवळ सर्व वयोगटातील चर्चचे वडील.

या तिन्ही शक्ती देवाकडे निर्देशित केल्या पाहिजेत. ही त्यांची नैसर्गिक अवस्था आहे. अब्बा डोरोथिओस यांच्या मते, जो इथे इव्हॅग्रियसशी सहमत आहे, "तर्कबुद्धी आत्मा मग प्रकृतीनुसार कार्य करतो जेव्हा त्याच्या वासनायुक्त भागाला सद्गुणाची इच्छा असते, चिडखोर भाग त्यासाठी धडपडतो आणि तर्कसंगत आत्मा जे निर्माण केले आहे त्याच्या चिंतनात गुंततो" (अब्बा डोरोथिओस, पी. 200). आणि भिक्षू थॅलेसियस लिहितात की "आत्म्याच्या तर्कशुद्ध भागाचे वेगळे वैशिष्ट्य म्हणजे ईश्वराच्या ज्ञानाचा व्यायाम, आणि इष्ट - प्रेम आणि संयम" (डोब्र. टी. 3. पी. 299). निकोलस कॅबसिलास, याच प्रश्नाला स्पर्श करून, उल्लेख केलेल्या वडिलांशी सहमत आहेत आणि म्हणतात की मानवी स्वभाव नवीन माणसासाठी तयार केला गेला होता. आम्हाला "ख्रिस्त जाणून घेण्यासाठी विचार (λογισμό) प्राप्त झाला आहे, आणि त्याच्यासाठी प्रयत्न करण्याची इच्छा आहे, आणि आम्ही त्याला त्यात घेऊन जाण्यासाठी स्मृती प्राप्त केली आहे", कारण ख्रिस्त हा लोकांचा आदर्श आहे.

वासना आणि क्रोध हे आत्म्याचे तथाकथित उत्कट भाग आहेत, तर कारण हा तर्कसंगत भाग आहे. पतित माणसाच्या आत्म्याच्या तर्कसंगत भागामध्ये, अभिमानाचे वर्चस्व असते, वासनायुक्त भागामध्ये, मुख्यतः शारीरिक पापे आणि चिडखोर भागामध्ये, द्वेष, क्रोध आणि द्वेषाची स्मृती.

• वाजवी

मानवी मन सतत गतिमान असते. त्यात वेगवेगळे विचार येतात किंवा जन्माला येतात. मन पूर्णपणे निष्क्रिय राहू शकत नाही किंवा स्वतःमध्ये मागे हटू शकत नाही. तो बाह्य प्रेरणा किंवा छापांची मागणी करतो. एखाद्या व्यक्तीला आजूबाजूच्या मिपाची माहिती मिळवायची आहे. ही आत्म्याच्या तर्कशुद्ध भागाची गरज आहे, शिवाय, सर्वात सोपी. आपल्या मनाची उच्च गरज म्हणजे चिंतन आणि विश्लेषणाची तळमळ, जी एखाद्याचे वैशिष्ट्य जास्त प्रमाणात असते, तर कोणाची कमी प्रमाणात असते.

• शीघ्रकोपी

आत्मस्वरूपाच्या तळमळीत व्यक्त होतो. प्रथमच, ती पहिल्या शब्दांसह मुलामध्ये उठते: “मी स्वतः” (अर्थात: मी स्वतः हे किंवा ते करीन). सर्वसाधारणपणे, ही एक नैसर्गिक मानवी गरज आहे - दुसर्‍याचे साधन किंवा मशीन गन बनणे नव्हे, तर स्वतंत्र निर्णय घेणे. आपल्या इच्छेला, पापाने ग्रासले असताना, वाईटाकडे न जाता चांगल्याकडे निर्देशित करण्यासाठी सर्वात मोठे शैक्षणिक कार्य आवश्यक आहे.

• वासनांध

आत्म्याच्या संवेदनशील (भावनिक) बाजूला देखील स्वतःच्या छापांची आवश्यकता असते. या, सर्व प्रथम, सौंदर्यविषयक विनंत्या आहेत: चिंतन करण्यासाठी, निसर्गात किंवा मानवी सर्जनशीलतेमध्ये काहीतरी सुंदर ऐकण्यासाठी. काही कलात्मकदृष्ट्या प्रतिभाशाली स्वभावांना देखील सौंदर्याच्या जगात सर्जनशीलतेची आवश्यकता असते: चित्र काढण्याची, शिल्प बनवण्याची किंवा गाण्याची अप्रतिम तळमळ. आत्म्याच्या संवेदनशील बाजूचे उच्च अभिव्यक्ती म्हणजे इतर लोकांच्या सुख-दु:खांबद्दल सहानुभूती. हृदयाच्या इतर हालचाली आहेत.

माणसातील देवाची प्रतिमा

मनुष्याच्या निर्मितीबद्दल पवित्र लेखक सांगतात:

“आणि देव म्हणाला: आपण माणसाला आपल्या प्रतिरूपात आणि प्रतिरूपात बनवू या… आणि देवाने माणसाला त्याच्या स्वतःच्या प्रतिमेत निर्माण केले, देवाच्या प्रतिमेत त्याने त्याला निर्माण केले; नर व मादी त्याने त्यांना निर्माण केले” (उत्पत्ति 1:26-27).

आपल्यामध्ये देवाची प्रतिमा काय आहे? चर्चची शिकवण आपल्याला केवळ अशी प्रेरणा देते की माणूस सामान्यतः “प्रतिमेत” निर्माण केला जातो, परंतु ही प्रतिमा आपल्या स्वभावाचा कोणता भाग प्रकट करते, हे सूचित करत नाही. चर्चच्या फादर्स आणि डॉक्टरांनी या प्रश्नाची वेगवेगळी उत्तरे दिली: काही जण ते कारणास्तव पाहतात, काही जण स्वेच्छेने पाहतात आणि काही जण अमरत्वात असतात. जर तुम्ही त्यांचे विचार एकत्र केले तर तुम्हाला सेंट पीटर्सबर्गच्या निर्देशांनुसार एखाद्या व्यक्तीमध्ये देवाची प्रतिमा काय आहे याची संपूर्ण कल्पना मिळेल. वडील.

सर्व प्रथम, देवाची प्रतिमा केवळ आत्म्यात दिसली पाहिजे, शरीरात नाही. देव, त्याच्या स्वभावानुसार, शुद्ध आत्मा आहे, तो कोणत्याही शरीरात धारण केलेला नाही आणि कोणत्याही भौतिकतेमध्ये भाग घेत नाही. म्हणून, देवाच्या प्रतिमेची संकल्पना केवळ अभौतिक आत्म्याला लागू होऊ शकते: ही चेतावणी चर्चच्या अनेक फादरांनी आवश्यक मानली आहे.

एखादी व्यक्ती आत्म्याच्या सर्वोच्च गुणधर्मांमध्ये, विशेषत: त्याच्या अमरत्वात, स्वेच्छेने, कारणाने, शुद्ध निःस्वार्थ प्रेमाच्या क्षमतेमध्ये देवाची प्रतिमा धारण करते.

1. शाश्वत देवाने मनुष्याला त्याच्या आत्म्याचे अमरत्व दिले आहे, जरी आत्मा त्याच्या स्वभावाने नाही तर देवाच्या चांगुलपणाने अमर आहे.
2. देव त्याच्या कृतीत पूर्णपणे मुक्त आहे. आणि त्याने माणसाला स्वतंत्र इच्छा आणि क्षमता, विशिष्ट मर्यादेत, मुक्त कृतींसाठी दिली.
3. देव ज्ञानी आहे. आणि मनुष्याला केवळ पृथ्वीवरील, प्राण्यांच्या गरजांपुरते मर्यादित न ठेवता सक्षम मन आहे दृश्यमान बाजूगोष्टी, परंतु त्यांच्या खोलीत प्रवेश करणे, त्यांचे आंतरिक अर्थ जाणून घेणे आणि स्पष्ट करणे; एक मन अदृश्यतेकडे चढण्यास सक्षम आहे आणि आपल्या विचारांना अस्तित्वात असलेल्या सर्वांच्या उत्पत्तीकडे - देवाकडे निर्देशित करू शकते. मनुष्याचे मन त्याची इच्छा जागृत आणि खरोखर मुक्त बनवते, कारण तो स्वत: साठी निवडू शकतो की त्याचा खालचा स्वभाव त्याला कोणत्या दिशेने नेतो, परंतु त्याच्या सर्वोच्च प्रतिष्ठेशी संबंधित आहे.
4. देवाने माणसाला त्याच्या चांगुलपणाने निर्माण केले आणि त्याने कधीही सोडले नाही आणि कधीही त्याला त्याच्या प्रेमाने सोडले नाही. आणि ज्या व्यक्तीला देवाच्या प्रेरणेने आत्मा प्राप्त झाला आहे, तो एखाद्या गोष्टीसाठी, स्वतःसाठी, त्याच्या सर्वोच्च सुरुवातीसाठी, देवाकडे, त्याच्याशी एकतेसाठी प्रयत्न करतो आणि तहानलेला असतो, जो अंशतः त्याच्या उच्च आणि थेट स्थानाद्वारे दर्शविला जातो. शरीर आणि वरच्या दिशेने, आकाशाकडे, त्याची नजर. अशाप्रकारे, देवाबद्दलची इच्छा आणि प्रेम माणसातील देवाची प्रतिमा व्यक्त करते.

सारांश, आपण असे म्हणू शकतो की आत्म्याचे सर्व चांगले आणि उदात्त गुणधर्म आणि क्षमता ही देवाच्या प्रतिमेची अशी अभिव्यक्ती आहेत.

देवाची प्रतिमा आणि प्रतिरूप यात काही फरक आहे का? बहुतेक सेंट. चर्चचे वडील आणि डॉक्टर उत्तर देतात की तेथे आहे. ते आत्म्याच्या स्वभावात देवाची प्रतिमा पाहतात आणि समानता - मनुष्याच्या नैतिक परिपूर्णतेमध्ये, सद्गुण आणि पवित्रतेमध्ये, पवित्र आत्म्याच्या भेटवस्तूंच्या प्राप्तीमध्ये. परिणामी, आपल्याला देवाकडून देवाची प्रतिमा अस्तित्वासह प्राप्त होते, आणि आपण स्वतः ही प्रतिमा प्राप्त केली पाहिजे, देवाकडून ही केवळ संधी मिळाली आहे. “सदृश” बनणे हे आपल्या इच्छेवर अवलंबून असते आणि आपल्या संबंधित क्रियाकलापाद्वारे प्राप्त केले जाते. म्हणून, देवाच्या "परिषदे" बद्दल असे म्हटले जाते: "आपण आपल्या प्रतिरूपात आणि आपल्या प्रतिमेनुसार बनवूया", आणि निर्मितीच्या कृतीबद्दल: "देवाच्या प्रतिमेत मी त्याला निर्माण केले," सेंट म्हणतात. न्यासाचा ग्रेगरी: देवाच्या "परिषद" द्वारे आम्हाला "समानतेनुसार" असण्याची संधी दिली गेली आहे.

त्रिपक्षीय किंवा आत्म्याच्या तीन शक्तींवर पवित्र वडिलांचे शिक्षण

("फिलोकालिया" मधील उतारे)

आत्मा त्रिपक्षीय आहे आणि तीन शक्तींमध्ये विचार केला जातो: मानसिक, चिडखोर आणि वांछनीय (सेंट ग्रेगरी पालामास).

आपण आत्म्याच्या तीन शक्तींना त्यांच्या स्वभावानुसार आणि ज्याने त्यांना निर्माण केले त्या ईश्वराच्या हेतूनुसार, एक योग्य चळवळ दिली पाहिजे. अर्थात, चिडखोर शक्ती आपल्या बाह्य मनुष्याविरुद्ध आणि सैतानाच्या सापाविरुद्ध हलवली पाहिजे. "राग धरा, असे म्हणतात, आणि पाप करू नका" (स्तो. 4, 5). याचा अर्थ: पापावर रागावा, म्हणजे स्वतःवर आणि सैतानावर, देवाविरुद्ध पाप करू नये म्हणून. इष्ट सामर्थ्य देवाकडे आणि सद्गुणांकडे निर्देशित केले पाहिजे आणि मानसिकदृष्ट्या आपण त्या दोघांवर शिक्षिका ठेवू, जेणेकरून राजा आपल्या प्रजेवर राज्य करतो त्याप्रमाणे ती शहाणपणा आणि विवेकबुद्धीने त्यांना आदेश देईल, त्यांना शिक्षा करेल, शिक्षा देईल आणि त्यांच्यावर राज्य करेल. आणि मग आपल्यामध्ये असलेले मन, देवाच्या मते, त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवेल (म्हणजे जेव्हा ते त्यांच्यावर राज्य करेल, आणि त्यांचे पालन करणार नाही). जरी आकांक्षा मनाच्या विरोधात उठतात, तरीही आपण मनावर सत्ता गाजवण्याची आज्ञा देणे थांबवत नाही (सेंट हेसिचियस, जेरुसलेमचे प्रेस्बिटर शांतता आणि प्रार्थना).

तर्कसंगत आत्मा त्याच्या स्वभावानुसार कार्य करतो, जेव्हा त्याचा इच्छित भाग सद्गुणासाठी प्रयत्न करतो, चिडखोर आत्मा त्यासाठी धडपडतो आणि विचार करणारा आत्मा गोष्टींच्या चिंतनात मेहनती असतो.

आत्मा त्रिपक्षीय आहे, आमच्या ज्ञानी शिक्षक (Nyssa च्या सेंट ग्रेगरी) नुसार. जेव्हा सद्गुण मानसिक अंगात असते, तेव्हा त्याला विवेक, कुशाग्रता आणि शहाणपण म्हणतात; जेव्हा ते इष्ट भागात असते, तेव्हा त्याला पवित्रता, प्रेम आणि संयम म्हणतात; जेव्हा ते चिडखोर भागात घडते, तेव्हा त्याला धैर्य आणि संयम म्हणतात. आपल्या विरुद्ध असलेल्या शक्तींशी लढणे, सद्गुणांचे आश्रय घेणे आणि दुर्गुणांचा छळ करणे हीच विवेकाची बाब आहे. तीक्ष्णतेची बाब म्हणजे आपल्या ध्येयाला हातभार लावणारी प्रत्येक गोष्ट, व्यवस्थित मांडणी करणे, आणि शहाणपणाची बाब म्हणजे सर्व बाबतीत शारीरिक आणि निराकार प्राण्यांचे चिंतन करणे. सामान्यतः आपल्यामध्ये अवास्तव स्वप्ने आणि इच्छा जागृत करणाऱ्या गोष्टींकडे निष्काळजीपणे पाहणे ही पवित्रतेची बाब आहे; देवाची प्रतिमा धारण करणार्‍या प्रत्येक व्यक्तीच्या संबंधात अशा प्रेमाची बाब जवळजवळ प्रकट होणार आहे, जसे की ते आर्केटाइपचे आहे, जरी भुते आपल्यासमोर दुसर्‍याचा अपमान करण्याचा प्रयत्न करतात; स्वरयंत्राला आनंद देणारी प्रत्येक गोष्ट आनंदाने नाकारणे ही संयमाची बाब आहे. शत्रूंना न घाबरणे आणि सर्व प्रकारच्या संकटांना स्वेच्छेने सहन करणे ही संयम आणि धैर्याची बाब आहे (अब्बा इव्हॅग्रियस, सक्रिय जीवनावरील अध्याय).

वडिलांनी सांगितले: “आत्म्याच्या चिडखोर भागाला प्रेमाने आवर घाला, इष्ट भाग संयमाने वाळवा, तर्कशुद्ध भाग प्रार्थनेने झाकून टाका, आणि मनाचा प्रकाश तुमच्यात कधीही अंधकारमय होणार नाही. रागाचा लगाम वेळेवर शांत; अवास्तव मध्यम अन्न हवे आहे; न थांबवता येणारे विचार एकमताने प्रार्थना” (कॅलिस्टा आणि इग्नाटियस झॅनफोपोलोव्ह मूकांना सूचना).

सर्व दैवी आज्ञा त्रिपक्षीय आत्म्यासाठी कायदे प्रस्थापित करतात आणि ते जे आदेश देतात त्याद्वारे ते आवाज बनवतात. जो कोणी त्यांचे काटेकोरपणे पालन करतो, त्याच्यामध्ये ही त्रिपक्षीयता खऱ्या अर्थाने निरोगी होते. परंतु आत्म्याच्या या त्रिपक्षीयतेविरुद्ध, रात्रंदिवस, सैतान देखील युद्ध पुकारतो. तथापि, सैतानाने त्रिपक्षीयतेविरुद्ध युद्ध पुकारले तर, हे स्पष्ट आहे की तो त्याद्वारे ख्रिस्ताच्या आज्ञांविरुद्ध लढत आहे, कारण ख्रिस्त, आज्ञांद्वारे, त्रिपक्षीय आत्म्यावर, म्हणजे, चिडखोर, इच्छुक, आणि कायदा लादतो. आत्म्याची विचारशक्ती. आणि पहा: "जो व्यर्थ आपल्या भावावर रागावतो तो न्यायासाठी दोषी आहे" (मॅट. 5:22) आणि नंतर त्याच्या आज्ञा ज्या चिडचिड करणारा भाग बरे करतात. ही आज्ञा आणि त्याच्याबरोबर इतरांनी सेट केलेले, शत्रू वासनेच्या (भांडण, वाद घालण्याची प्रवृत्ती), सूडबुद्धी आणि मत्सराच्या विचारांद्वारे आतून विध्वंसक करण्याचा प्रयत्न करतो. या शत्रूला (आपला आणि देवाचा) माहित आहे की चिडखोर भागाचा अधिपती ही मानसिक शक्ती आहे. विचार, संशय, मत्सर, वासना, भांडण, धूर्तपणा, व्यर्थपणा यातून तो प्रथम तिच्यावर बाण का सोडतो आणि मानसिक शक्तीला स्वतःची अंगभूत शक्ती घालवण्यास प्रवृत्त करतो आणि चिडचिडेपणाला लगाम देऊन, कोणत्याही नियंत्रणाशिवाय सोडतो. मग चिडचिड, आपला शासक बाजूला टाकून, संयम न ठेवता तोंडातून शब्दांतून बाहेर पडते जे पूर्वी हृदयात घातले गेले होते, जे आतापर्यंत शत्रूच्या विचारांनी जपले गेले होते, तर मन गाफील होते. (त्यानंतर आत्म्याच्या इच्छापूर्ण आणि मानसिक भागामध्ये युद्धाचे समान वर्णन केले जाते आणि शेवटी असे म्हटले जाते): एक सु-मार्गदर्शित त्रिपक्षीयता इंद्रियांना स्थानहीन सर्व गोष्टींपासून दूर ठेवते. आणि मग मन, शांत राहून, ईश्वरानुसार इतर शक्तींवर नियंत्रण ठेवून आणि त्यांच्या आज्ञाधारकतेने, मानसिक युद्धात सोयीस्करपणे वरचा हात मिळवते. जेव्हा, अनवधानाने, तो इतर शक्तींना गोंधळात टाकू देतो, तेव्हा, दुष्टाच्या बहाण्याने मात करून, तो दैवी आज्ञांचे उल्लंघन करतो. आज्ञांचे उल्लंघन प्रत्येक संभाव्य मार्गाने आहे, त्यानंतर एकतर संबंधित पश्चात्ताप किंवा भविष्यातील युगात यातना (सेंट फिलोथियस ऑफ सिनाई 40 संयम वरील अध्याय).