झोउ राजवंशाचा उगम त्याच नावाच्या जमातीतून झाला. वरवर पाहता, ही भटकी जमात पश्चिमेकडून मध्य चीनमध्ये आली. नवीन परिस्थितीत, भटके हळूहळू जमिनीवर स्थायिक झाले. XIII शतकाच्या सुरूवातीस. इ.स.पू e त्यांचे आदिवासी नेते डॅन फू यांना गोंग ही पदवी मिळाली आणि
झोउ जमातीने ताब्यात घेतलेल्या जमिनी अधिकृतपणे त्याचा वंशपरंपरागत वारसा म्हणून ओळखल्या गेल्या. कुटुंबाचे नाव जी.
डोवन कालावधी
गु-गन (डॅन फू)
ची ली गोंग (गॉन्ग त्झू, वांग त्झू)
चांग-गन (वेन-वांग हे शीर्षक गृहीत धरले आहे)
वांग झोउ
वेस्टर्न (Xi) झोउ, 1027-771 इ.स.पू e
वू-वांग फा 1027-1025
चेंग-वांग सुंग 1024-1005
कांग-वांग झाओ 1004-967
झाओ-वांग झिया 966-948
मु-व्हॅन मॅन 947-928
गन-वांग यी-हू 927-908
यी-वांग शी (जियान) 907-898
Xiao-wang Pi-fan 897-888
यी-वांग से 887-858
ली-व्हॅन हू (841 बीसी पासून - निर्वासित, देशावर रीजेंट्स / किंवा रीजेंट / 828 बीसी मध्ये त्याचा मृत्यू होईपर्यंत) 857-828
झुआन-वांग चिंग 827-782
यू-वांग गोंग-शेंग 781-771
ईस्टर्न (डोंग) झोउ, 770-249 इ.स.पू e
यु-वांग भटक्यांबरोबरच्या लढाईत मरण पावला आणि त्याच्यानंतर आलेल्या तरुण पिंग-वांगला झोउ राज्याची राजधानी पूर्वेकडे लोई येथे हलवण्यास भाग पाडले गेले. त्या काळापासून वानीरची तात्काळ मालमत्ता तुलनेने कमी झाली. आर्थिक आणि लष्करी-राजकीय शक्ती कमी झाली, परंतु झोऊ व्हॅनची पवित्र स्थिती आणखी काही शतके उच्च राहिली.
पिंग-वांग यी-त्स्यु 770-719
हुआन-वांग लेन 718-696
झुआंग-वांग ते 695-681
सी-वांग हू-क्यू 680-676
हुई-वांग लॅन 675-651
झियांग-वांग झेंग 650-618
किंग-वांग रेन-चेंग 617-612
कुआन-वांग बॅन 611-606
डिंग-वांग यू ६०५-५८५
जियांग-वांग यी 584-571
लिंग-वांग झी-सिन 570-544
जिंग-वांग गुई 543-519
चिंग-वांग चाय (गाई) 518-475
युआन-वांग रेन 474-468
डिंग-वांग जी 467-441
आय-वांग, सी-वांग 440
खाओ-वांग वेई ४३९-४२५
WeiLe-wangU 424-401
एन-वांग जिओ 400-375
ले-व्हॅन पहा 374-368
जियान-वांग बियान ३६७-३२०
शेन जिन-वांग डिंग 319-314
नान वांगयान ३१३-२४९
शेवटच्या व्हॅनला त्याची मालमत्ता किनच्या शासकाकडे हस्तांतरित करण्यास भाग पाडले गेले. त्याला त्याच्या राजधानीत राहण्याची परवानगी होती. पण तो लवकरच मरण पावला, कोणीही वारस न ठेवता. तेथे झोऊ राजवंशाचा अंत झाला.
किन राजवंश, 221-206 इ.स.पू e
येथे फक्त किन राजवंशातील सम्राटांची यादी केली आहे. किन डोमेनच्या शासकांच्या याद्या खाली दिल्या आहेत.
किन शि-हुआंग-डी 246/21-210
एर शि-हुआंग-डी 209-207
झी-यिंग 207-206
पुस्तकाचे वापरलेले साहित्य: Sychev N.V. राजवंशांचे पुस्तक. एम., 2008. पी. ३७५-४१४.
पुढे वाचा:
चीन(ऐतिहासिक कालखंड, शासक राजवंशांचे वर्णन इत्यादींद्वारे कालक्रमानुसार सारणीच्या संदर्भांचा संग्रह.)
झोऊ राजवंशाचा कालखंड, जो 800 वर्षांहून अधिक काळ टिकला, हा कालखंडांपैकी एक आहे प्राचीन इतिहासचीन. तिला तिसरी सभ्यता असेही म्हणतात. त्याची सुरुवात 1045 बीसी मानली जाते, सूर्यास्त 249 बीसीला होतो. हे सर्वात महत्वाचे युग आहे ज्याने इतिहासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे. वेन-वांग राजवंशाचा संस्थापक झाला.
झोउ सभ्यतेच्या निर्मितीसाठी पूर्व-आवश्यकता
12 व्या शतकात झोऊ जमाती पिवळ्या नदीच्या खोऱ्यात आग्नेय आणि पूर्व आशियामध्ये राहत होते. ते पशुपालन आणि शेतीमध्ये गुंतले होते. चीनचा इतिहास सांगितल्याप्रमाणे, शांग राजवंश कमकुवत झाल्यामुळे त्याचा प्रदेश ताब्यात घेतलेल्या झोऊ जमातींकडून पराभूत झाला, ज्यावर एक प्रारंभिक सामंती राज्य तयार झाले.
चीनमधील झोऊ राजवंशाचा संस्थापक वेन-वांग मानला जातो, ज्याने आदिवासी संबंधांच्या व्यवस्थेत सुधारणा केली आणि शान राज्याच्या सीमेवर एक शक्तिशाली रियासत निर्माण केली. हे झोउ जमातींच्या मोठ्या भागाचे भटक्या पशुपालकांकडून बैठी शेतकर्‍यांमध्ये रूपांतर केल्यामुळे सुलभ झाले, जे अनेक मागील पिढ्यांपर्यंत टिकले. त्यांना सिंचन सिंचन प्रणाली वापरून उच्च उत्पादन मिळाले.
राज्य निर्मिती
वू-वांग त्याच्या वडिलांच्या कार्याचा उत्तराधिकारी आणि झोउचा पहिला राजा बनतो, जो शानच्या प्रतिमेत राज्य बनवतो. त्याने राजधानी आधुनिक झियानच्या परिसरात असलेल्या हाओ शहरात हलवली. शांग राजघराण्यापासून जिंकलेल्या प्रदेशात नवीन शासकांनी बांधले सामाजिक व्यवस्था, ज्याला इतिहासकार सामान्यतः झोउ सामंतवाद म्हणतात. हळूहळू प्रदेश जिंकणे आणि लोकसंख्या वाढल्याने सामाजिक आणि प्रशासकीय संरचनेची गुंतागुंत निर्माण झाली.
प्राचीन चीनमधील झोऊ राजवंशाचा काळ
सैन्यावर अवलंबून राजकीय प्रभावझोउ युग दोन कालखंडांमध्ये विभागले गेले आहे, ज्यांना सामान्यतः म्हणतात:
1. वेस्टर्न झोउ.या काळापासून नवीन शक्तिशाली राज्याची निर्मिती सुरू झाली. 1045 ते 770 ईसापूर्व कालावधी व्यापलेला आहे. झोऊ राजघराण्याने मध्य हुआंग हिच्या खोऱ्यातील प्रदेश ताब्यात घेण्याचा हा काळ आहे. थोडक्यात, एका शक्तिशाली राज्याची निर्मिती आणि उदय असे त्याचे वर्णन केले जाऊ शकते. शेवटी, त्याची राजधानी लोई (आधुनिक लुओयांग) येथे हलविण्यात आली.
2. पूर्व झोउ. उशीरा कालावधी 770 ते 256 बीसी पर्यंत झोउ वर्चस्व आणि पतन हळूहळू कमी होत आहे संयुक्त राज्यस्वतंत्र राज्यांमध्ये. हे सहसा उप-कालावधींमध्ये विभागले जाते:
- चुनक्यु (वसंत ऋतू आणि शरद ऋतूतील).हा काळ, आख्यायिका म्हटल्याप्रमाणे, स्वतः कन्फ्यूशियसने संपादित केला होता. ते 770-480 बीसी पर्यंत चालले. e ते खालीलप्रमाणे वैशिष्ट्यीकृत केले जाऊ शकते. चीनचा प्रदेश अनेक लहान राज्यांमध्ये विभागला गेला होता, ज्यामध्ये झोउ लोक आणि इतर लोक राहत होते. ते सर्व झोऊ वंशाच्या राज्यकर्त्यांच्या अधिपत्याखाली होते. हळूहळू, झोऊच्या घराची वास्तविक शक्ती नाममात्र बनली.
- झांगगुओ (युद्ध करणारी राज्ये). 480-256 बीसी मध्ये टिकला. सर्व राज्ये गतिमान दिसत होती. प्रदेश सतत बदलत होते, कारण परस्पर युद्धे चालू होती, ज्यामुळे राज्य कमकुवत झाले आणि लहान राज्यांमध्ये विघटन झाल्याचा दुःखद परिणाम झाला.
झोउ सरंजामशाही
सामाजिक व्यवस्थाझोउ राजवंशाच्या काळातील देशांमध्ये अनेक विशिष्ट वैशिष्ट्ये होती. राजा (वांग) ने जिंकलेल्या जमिनींवर (नशिबात) राज्यकर्ते नियुक्त केले, ज्यांना झुहौ म्हणतात. त्यांना हौ आणि गुण या पदव्या देण्यात आल्या. बहुतेकदा अशी पदे वंशाच्या खालच्या ओळींच्या प्रतिनिधींकडे होती. जर राज्यांनी झोउ वर्चस्व ओळखले असेल तर त्यांच्या शासकांना श्रद्धांजली वाहण्यासाठी आणि राजवंशाच्या बाजूने शत्रुत्वात भाग घेण्यासाठी अनिवार्य अटींसह अॅपनज म्हणून ओळखले गेले.
राज्यकर्ते सतत एकमेकांशी लढले, त्यांच्या शेजाऱ्यांच्या जमिनी बळकावल्या. झोउच्या आवडीने अनेक प्रांतात सत्ता स्थापन केली. यामुळे अयशस्वी ठरले की त्यांच्यापैकी अनेकांनी स्वतःला स्नान घोषित केले, ज्यामुळे राज्यातील स्थिरता कमी झाली. ठराविक कालावधीनंतर केंद्र सरकारचा विचार करण्यात आला नाही.
वेस्टर्न झोउ
सार्वजनिक शिक्षण वांशिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण, विषम आणि अपूर्ण होते. जेव्हा शत्रुत्वाचा परिणाम म्हणून प्रदेश जप्त केले गेले तेव्हा ते चाऊ सामंतांच्या ताब्यात दिले गेले किंवा त्यांचे शासन मान्य करणार्‍या स्थानिक शासकांनी कायम ठेवले. पर्यवेक्षणासाठी, झोऊ व्हॅनमधील निरीक्षक सोडले गेले. इ.स.पूर्व ७७२ पर्यंत प्रांतांवर मजबूत नियंत्रण कायम राहिले.
यावेळी, एक घटना घडली जेव्हा झोउ राजा यू-वांगने आपल्या पत्नीला बाहेर काढले. त्याऐवजी एक उपपत्नी घेतली. बदनाम झालेल्या पत्नीचे वडील यु-वान विरुद्ध युद्धात उतरले, यापूर्वी भटक्या जमातींशी युती केली होती. त्याच्या पदच्युत झाल्यानंतर, राणीचा मुलगा पिंग-वांग याला नवीन राजा घोषित करण्यात आले, ज्याला अनेक अधिकृत जिल्हा शासकांनी मान्यता दिली. लुओयांग शहर राज्याची राजधानी बनले. या घटनांचा संबंध चिनी इतिहासकार प्राचीन चीनमधील झोऊ राजवंशाच्या पतनाशी जोडतात.
राज्याची सामाजिक-राजकीय रचना
सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्याच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत झोऊ राजवंशाच्या कारकिर्दीचे मोठे महत्त्व लक्षात येते. त्याची चिन्हे त्याच्या निर्मितीच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर आधीच पाहिली जाऊ शकतात. सुरुवातीच्या राजवंशाच्या काळात, श्रेणीची श्रेणीबद्ध प्रणाली काटेकोरपणे पाळली गेली. सर्वोच्च रँक - "व्हॅन" - फक्त एक व्यक्ती असू शकते. ते वारसाहक्काने ज्येष्ठ मुलाला देण्यात आले. उर्वरित मुले एका क्रमाने खाली गेली आणि त्यांना वंशपरंपरागत संपत्ती मिळाली. त्यांनी त्यांचा पद मोठ्या मुलाकडे सोडला, बाकीचे आणखी खालच्या पातळीवर गेले. पुढील रँक मोठ्या कुटुंब कुळांचे प्रमुख होते. सर्वसामान्यांनी ही यंत्रणा बंद केली.
एक किंवा दुसर्या श्रेणीशी संबंधित जीवनाचा कठोरपणे नियमन केलेला मार्ग निर्धारित केला. हे दैनंदिन जीवन, कपडे, पोषण, घराचा आकार आणि आकार, त्याची सजावट, वरिष्ठ आणि कनिष्ठ श्रेणीतील संबंधांचा समारंभ संबंधित आहे. कबरींवरील झाडांची संख्याही निश्चित होती. हे पदानुक्रमित शिडीवरील स्थान निश्चित करण्यात सक्षम होण्यासाठी केले गेले होते, जे झोऊ राजवंशात केवळ उत्पत्तीद्वारे निश्चित केले गेले होते.
उच्च पदांचे वारस सामान्य बनू शकतात. त्यामुळे संपूर्ण राज्य एका पितृसत्ताक समाजासारखे होते. हस्तकला आणि व्यापार हे सर्वसामान्य लोकांचे होते. येथे, संपत्ती श्रेणीबद्ध शिडीवरील स्थान बदलू शकत नाही. एक अतिशय श्रीमंत व्यापारी अजूनही सामान्य होता.
पूर्व झोउ
हा कालावधी पाचशे वर्षांहून अधिक काळ टिकला आणि त्याची सुरुवात राजधानीच्या हस्तांतरणाशी संबंधित आहे. अनेक परिस्थितींनी हे करण्यास भाग पाडले, विशेषत: झोउ राज्याच्या उत्तर आणि उत्तर-पश्चिम भागात राहणाऱ्या रोंग जमातीपासून संरक्षण. राज्याला त्याचा प्रतिकार करण्याची संधी मिळाली नाही, ज्यामुळे त्याचा अधिकार कमी झाला.
याचा झोऊ राजवंशाच्या प्रभावावर नकारात्मक परिणाम झाला. हळूहळू स्वतंत्र प्रांत त्यापासून दूर जाऊ लागले. अल्पावधीत, केवळ ज्या प्रदेशात झोउ डोमेनचा प्रभाव वाढला होता तो संरक्षित केला गेला. तो एकटाच राहिला, ज्याने त्याला व्यावहारिकदृष्ट्या विशिष्ट रियासतांशी बरोबरी केली.
वसंत ऋतु आणि शरद ऋतूतील
हा 722 ते 480 बीसी पर्यंतचा काळ आहे. चीनच्या इतिहासात "झोझुआन" आणि "चुनक्यु" या कालक्रमानुसार टिप्पण्यांच्या संग्रहात प्रतिबिंबित होते. झोउची शक्ती अजूनही पुरेशी मजबूत होती. 15 वासल प्रांतांनी झोऊ राजवंशाची प्रमुख भूमिका ओळखली.
त्याच वेळी, क्यूई, किन, चू, जिन, झेंग ही राज्ये मजबूत आणि स्वतंत्र होती. त्यांनी शाही दरबाराच्या सर्व बाबींमध्ये हस्तक्षेप केला, राजकीय परिस्थिती ठरवली. त्यांच्या बहुतेक शासकांना वानीर ही पदवी मिळाली, ज्यामुळे त्यांची स्थिती आणखी मजबूत झाली. याच वेळी सत्तेच्या समतोलात लक्षणीय बदल झाले आणि प्रभावाच्या क्षेत्रात बदल झाले, ज्यामुळे शेवटी एकेकाळचे महान राज्य कोसळले.
लढाऊ राज्ये (झांगुओ)
या कालखंडाचा कालावधी 480 ते 221 इ.स.पू. इतिहासानुसार, झोऊ राजवंशाच्या पतनानंतर ते आणखी 34 वर्षे चालू राहिले. या वर्चस्वासाठीच्या लढाया होत्या. एकेकाळचे शक्तिशाली राज्य तीन मोठ्या राज्यांमध्ये विभाजित झाले - वेई, झाओ आणि हान.
मुख्य विरोध 9 राज्यांमध्ये झाला, ज्याच्या शासकांना व्हॅन ही पदवी मिळाली. थोडक्यात, झोऊ राजवंशाचा प्रभाव यापुढे राहिला नाही. कठीण आणि दीर्घकालीन युद्धाचा परिणाम म्हणून, यिंग राजवंश जिंकला आणि किन युग सुरू झाले.
सांस्कृतिक वारसा
सतत लष्करी संघर्ष असूनही, झोउ युग हा सांस्कृतिक आणि आर्थिक उन्नतीचा काळ होता. व्यापार मोठ्या प्रमाणात विकसित झाला आहे. बांधलेल्या वाहिन्यांनी यामध्ये सर्वात महत्त्वाची भूमिका बजावली. इतर सभ्यतांसह व्यापार आणि आर्थिक संबंधांचा राज्याच्या विकासावर निश्चित प्रभाव पडला. झोऊ राजवंशाचे महत्त्व आणि चिनी सांस्कृतिक आणि आर्थिक वारशात त्याचे योगदान याला जास्त महत्त्व देणे अशक्य आहे.
या काळातच चीनमध्ये राउंड मनी मोठ्या प्रमाणावर पसरली. पहिला शैक्षणिक संस्था, ज्याला "जिक्सिया अकादमी" असे म्हणतात. कांस्य आणि चांदीचे आरसे, विविध लाखाच्या घरगुती वस्तू, जेड हस्तकला आणि दागिने यासारख्या कला आणि हस्तकलेच्या वस्तू या युगात तंतोतंत दिसू लागल्या.
झोऊ राजवंशाच्या संस्कृतीत एक विशेष स्थान तत्त्वज्ञानाच्या विकासाद्वारे व्यापले गेले होते, जे विविध प्रवाहांद्वारे दर्शविले गेले होते. हे इतिहासात "शंभर तत्वज्ञानाच्या शाळा" म्हणून ओळखले जाते. त्याचे सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी कुंग फू त्झू होते, ज्यांना आपण कन्फ्यूशियस म्हणून ओळखतो. तो कन्फ्युशियनवादाचा संस्थापक आहे. ताओवादाच्या दुसर्या प्रवृत्तीचा संस्थापक लाओ त्झू आहे. मोइझमचे संस्थापक मो त्झू होते.
हे नोंद घ्यावे की झोउ युगाची संस्कृती सुरवातीपासून उद्भवली नाही. हे शान संस्कृतीतून उद्भवले, ज्याला ज्ञानी राज्यकर्त्यांनी नष्ट केले नाही, जसे की इतिहासात अनेकदा घडते, परंतु त्याचा आधार म्हणून घेतला. आर्थिक विकास आणि वैशिष्ट्ये सामाजिक व्यवस्थाचीनच्या महान वारशात विशेष स्थान असलेल्या नवीन राज्याच्या संस्कृतीत झोउने अनेक दिशांच्या निर्मितीला चालना दिली.
प्राचीन चीनची सभ्यता ही ग्रहावर उगम पावलेल्या सर्वात प्राचीन संस्कृतींपैकी एक आहे. पूर्व आणि आग्नेय आशियातील मोठ्या पिवळ्या नदीच्या खोऱ्यात, झोउ जमाती केंद्रित होत्या, जे पशुपालन आणि शेतीमध्ये गुंतलेले होते. त्या वेळी, जमिनीच्या ताब्यासाठी नैसर्गिक युद्धे होती, म्हणून या प्रदेशाभोवती सतत संघर्ष उद्भवत होते. इतिहास सांगतो की इ.स.पूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीमध्ये. झोउ जमातींनी शांग जमातींचा पराभव केला ज्यांनी पूर्वी पिवळ्या नदीच्या खोऱ्यात स्थायिक केले होते आणि त्यांना पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून पुसून टाकले होते, तर त्यांनी स्वतः जिंकलेला प्रदेश ताब्यात घेतला होता.
या भागातच सुरुवातीच्या सामंती राज्याची स्थापना झाली, जी 1122 (1046) ते 221 ईसापूर्व अस्तित्वात होती. शांग आणि किन राजवंशांच्या दरम्यान राज्य करणारे झोऊ राजवंश दोन कालखंडात विभागले गेले आहेत: पश्चिम आणि पूर्व झोउ.
वांग झोउ नावाच्या राजवंशाच्या पहिल्या शासकाने शांग घराण्याच्या शेवटच्या शासकाचा पाडाव केला आणि स्वतःसाठी आणि त्याच्या अनुयायांसाठी जवळजवळ नऊशे वर्षे जगातील सर्वात महान देशाचे राज्य सुरक्षित केले.
मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात सामंती राज्यांनी त्वरीत एकमेकांची जागा घेतली कारण सत्तेच्या तीव्र संघर्षामुळे, ज्याने जवळच्या नातेवाईकांनाही सोडले नाही. पश्चिम झोऊ 771 ईसा पूर्व मध्ये पडले असे मानले जाते. त्याच्या शेवटच्या शासकाने त्याच्या कायदेशीर पत्नीला हाकलून दिल्यावर आणि त्याच्या उपपत्नीला त्याच्या जवळ आणले. नाराज राणीच्या सैन्याने राज्याच्या राजधानीला वेढा घातला आणि स्वतः राज्यकर्त्याला ताब्यात घेतले. अर्थात, हे करणे खूप कठीण होईल, परंतु माजी राणीच्या वडिलांनी भटक्या जमातींशी मैत्रीपूर्ण युती केली, ज्यामुळे त्यांना सहज विजय मिळू शकला.
आता राणीच्या मुलाला आकाशीय साम्राज्याचा नवीन सम्राट घोषित करण्यात आले आणि राजधानी पश्चिमेकडून पूर्वेकडे लुओयांग शहरात हलवण्यात आली. यामुळे पूर्व झोउ राज्याचा उदय झाला.
चिनी इतिहासातील वसंत ऋतु-शरद ऋतूचा काळ
वसंत ऋतु आणि शरद ऋतूच्या काळात, चीनने शेजारच्या जमातींमध्ये आपले स्थान लक्षणीयरीत्या मजबूत केले. परंतु हाच काळ शांततापूर्ण होता, ज्यामुळे स्थानिक लोकसंख्येला आर्थिक क्रियाकलापांचे नियमन करण्यास अनुमती मिळाली, कर नियमितपणे तिजोरीत गेले, राज्य सतत श्रीमंत होत गेले आणि शेजारच्या भटक्या जमातींच्या जमिनींच्या शांततापूर्ण जोडणीद्वारे आपली मालमत्ता वाढवली.
प्राचीन चिनी इतिहासात असे लिहिले आहे की झोऊ राजवंशाने आपली सत्ता जवळजवळ यांगत्झी नदीपर्यंत वाढवली होती.
युद्धरत राज्यांचा कालावधी
शांततापूर्ण सहजीवनाचा काळ फार काळ टिकू शकला नाही आणि इ.स.पूर्व चौथ्या शतकात. एक काळ सुरू झाला जेव्हा लहान राज्ये - विशिष्ट रियासत - जमीन ताब्यात घेण्यासाठी सक्रियपणे लढू लागले. मध्ययुगीन काळापासून स्थानिक सरंजामदार किती श्रीमंत आणि प्रभावशाली आहे हे निर्धारित करणारे जमिनीचे प्रमाण होते.
335 B.C नंतर छोट्या राज्यांमध्ये, किनचे राज्य वेगळे होते. त्याच्या शासकाने स्वैरपणे स्वतःला व्हॅनची पदवी दिली - पूर्वीच्या ऐवजी राजा - राजकुमार, ज्यावर तो विजयाची युद्धे सुरू होण्यापूर्वी समाधानी होता.
राज्याचे देशांतर्गत धोरण
झोउ राज्याचे श्रेय शास्त्रीय मध्ययुगीन राज्यांना दिले पाहिजे, ज्यामध्ये सर्वोच्च शासक स्थानिक सरंजामदार - जमीन मालकांपेक्षा थोडे अधिक सामर्थ्यवान आहेत. स्थानिक राजपुत्र - झोहौची त्यांच्या देशात मोठी शक्ती होती: ते न्याय करू शकत होते, कायदा करू शकत होते, कर गोळा करू शकत होते आणि सैन्य ठेवू शकत होते. त्या काळासाठी एक छोटीशी श्रद्धांजली देणे आणि आवश्यक असल्यास, त्याच्या सैन्यासह लष्करी मोहिमेवर जाणे ही सर्वोच्च प्रभूची एकमेव सवलत होती. याव्यतिरिक्त, राजपुत्र त्यांच्या कारभाराला सोपवलेल्या प्रदेशाचे व्यवस्थापन शासकाच्या दरबारात प्रशासकीय कर्तव्यांसह एकत्र करू शकतात.
पाश्चात्य झोऊ कालावधीत, शासक - वांग यांना सामंतांच्या विशिष्ट जमिनींमधील व्यवस्थापन प्रणाली नियंत्रित करण्याचा, तपासणी करण्याचा आणि कायदेशीर कार्यवाही आणि कायदा तयार करण्यात सक्रियपणे हस्तक्षेप करण्याचा अधिकार होता.
राज्याच्या कायद्यानुसार, केवळ व्हॅन या जमिनीचा मालक होता आणि त्याने ही जमीन आपल्या जागी राजपुत्रांच्या सेवेसाठी बहाल केल्याचा आरोप आहे. राजपुत्राच्या मृत्यूनंतर, जमीन पुन्हा राज्याची मालमत्ता बनणार होती, परंतु प्रत्यक्षात या जमिनी वारशाने मिळाल्या आणि मोठ्या सरंजामदारांनी, त्यांच्या शेजाऱ्यांकडून आणि लष्करी लूटमारीच्या जमिनी बळकावून, अशा प्रकारे त्यांची शक्ती मजबूत केली.
आणि पूर्व झोऊ कालावधीत, राजकीय परिस्थिती बदलली: आता राजकुमारांनी व्हॅनचे पालन केले नाही, त्याचा अधिकार ओळखण्यास नकार दिला आणि मोठ्या भूखंडांच्या मालकीच्या अधिकाराने, सर्वप्रथम, स्वतःचा अधिकार मजबूत करण्याचा प्रयत्न केला.
स्थानिक माहिती
वांग आणि झोहौ नंतर महत्त्वाच्या बाबतीत तैशी आणि तैबाओ होते. त्यांचा मोठा प्रभाव होता, सिंहासनाच्या वारसांच्या शिक्षणात गुंतले होते, व्हॅनचा मृत्यू झाल्यास, त्यांनी अल्पवयीन वारसांसाठी रीजेंटची कर्तव्ये पार पाडली आणि सर्वोच्च शक्तीचा अधिकार मजबूत करण्यात योगदान दिले.
किंग किंवा किंगशीचे सर्वोच्च अधिकारी राज्याच्या राजधानीतील आवश्यक कामकाजाचे प्रभारी होते आणि "जगाच्या चारही कोपऱ्यांवर" राज्य करत होते.
शीर्ष अधिकारी तीन SI होते - कामगार कर्तव्ये जबाबदार, जबाबदार बांधकाम कामेआणि लष्करी घडामोडींसाठी जबाबदार. कायदा आणि सुव्यवस्थेसाठी, राजवाड्यातील समारंभ आणि राजवाड्यातील जीवनाच्या संघटनेसाठी खालील रँक जबाबदार होते.
परंतु सर्वात प्राचीन पोझिशन्स त्या होत्या ज्या आदिवासी काळात उद्भवल्या - तैशी. त्यापैकी सर्वात आदरणीय इतिहासकार होते - इतिहासकार, ज्यांच्या कर्तव्यांमध्ये राज्यात घडणाऱ्या सर्व घटनांची नोंद करणे आणि वंशजांसाठी त्यांचे जतन करणे समाविष्ट होते.
ताईशी अधिका-यांच्या नेमणुकीतही गुंतली, पगार देत आणि तिजोरीच्या सुरक्षेवर लक्ष ठेवत, कॅलेंडर तयार करत आणि शेतीयोग्य कामांवर शिफारशी देत, विधी आणि यज्ञ करत असे. तैशीची मुख्य कार्ये स्वर्गाशी संपर्कात राहणे आणि देवतांची इच्छा लोकांपर्यंत पोहोचवणे हे होते, परंतु कालांतराने, या पदांचे महत्त्व कमी झाले.
आर्थिक क्रियाकलाप
जर झोउ राज्याच्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, लोकसंख्येचे मुख्य व्यवसाय शिकार करणे आणि कापून टाकणे आणि जाळणे हे होते (जंगले तोडली गेली आणि मोठ्या झाडांची मुळे जाळून टाकली गेली आणि राख म्हणून काम केले गेले. खत), नंतर वाटप शेती नंतर तयार झाली. या प्रकारच्या व्यवस्थापनासह, प्रत्येक मोठा भूखंड कालवे किंवा पॅसेज मार्गांद्वारे नऊ समान भागांमध्ये विभागला गेला, जो हायरोग्लिफ झिंग - एक विहीरच्या रूपात स्थित होता. आठ शेतकरी कुटुंबांनी काठाच्या आजूबाजूची शेतं उध्वस्त केली आणि मध्यवर्ती शेतात एकत्र मशागत केली आणि त्यातून संपूर्ण पीक कर भरण्यात गेले.
सूत्रांनी दिलेल्या माहितीनुसार, शहरांच्या वाढीसह हस्तकला उत्पादन आणि व्यापार वाढला. वेस्टर्न झोऊमध्येच क्रॉसबोचा शोध लागला होता, ज्याची 14 व्या शतकापर्यंत जगभरात मोठी मागणी होती.
आध्यात्मिक संस्कृती
प्राचीन राज्याने आम्हाला तीन साहित्यिक स्मारकांचा वारसा दिला, ज्याचा नंतर महान कन्फ्यूशियसने वापर केला. अर्थात, आता आम्ही निश्चितपणे म्हणू शकत नाही की या पुस्तकांच्या असंख्य पुनर्मुद्रणांनी त्यांच्या सामग्रीमध्ये कशाचेही उल्लंघन केले नाही, परंतु तरीही, या हस्तलिखितांनी प्राचीन चीनच्या परंपरा आणि विश्वासांचे उल्लंघन केले आहे.
"बदलांचे पुस्तक" हा एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यावर आणि प्रत्येकाच्या नशिबात घडणाऱ्या घटनांच्या बदलांवर आधारित अंदाजांचा संग्रह आहे. हे आमच्या काळात खूप लोकप्रिय आहे, विशेषत: भविष्य सांगणारे आणि मानसशास्त्रज्ञांमध्ये. विशेष म्हणजे, भविष्यवाण्या देवांच्या सामर्थ्यावर असलेल्या अंधश्रद्धेवर आधारित नसून विश्वाच्या नियमांवर आणि सुसंवादावर आधारित अचूक गणनेवर आधारित होत्या.
"इतिहासाचे पुस्तक" - सुरुवातीच्या झोऊ आणि इतर प्रसिद्ध राजकीय व्यक्तींच्या शासकांच्या भाषणांचा संग्रह समाविष्ट आहे.
"कवितेचे पुस्तक" हा धर्मनिरपेक्ष आणि अध्यात्मिक दोन्ही सामग्रीच्या बालगीत, कविता आणि कवितांचा संग्रह आहे, ज्यात नायकांच्या शोषणांचे गौरव आहे आणि शहाणे शासकांचे गौरव आहे.
मुख्य धार्मिक प्रवृत्तीझोउ हा ताओवाद होता - शाश्वत आणि अपरिवर्तित मार्गाचा सिद्धांत जो प्रत्येक व्यक्ती स्वतःला सुधारण्याच्या प्रयत्नात विश्वाशी सुसंवाद साधण्यासाठी अनुसरण करतो. राज्यात अतिशय लोकप्रिय असलेला दुसरा धर्म म्हणजे मोहिझम. या सिद्धांताने सार्वत्रिक प्रेम आणि परस्पर सहाय्याचा उपदेश केला. केवळ प्रेम आणि आदर यांच्या मदतीने सुव्यवस्था प्राप्त केली जाऊ शकते मानवी समाजआणि शक्ती मजबूत करण्यासाठी, ज्याला संपूर्ण लोकांचा पाठिंबा असेल.
झोऊच्या उत्तरार्धात, कन्फ्यूशियसची शिकवण दिसून आली, जी अखेरीस चीनचा राज्य धर्म बनली. महान शास्त्रज्ञ कन्फ्यूशियसने स्वतः असा दावा केला की तो केवळ परंपरांचा रक्षक आणि सुव्यवस्थेचा रक्षक होता, परंतु नवीन सिद्धांताचा निर्माता नाही.
चीनच्या भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतीला आकार देण्यात झोउ राज्याच्या सर्व कामगिरीने मोठी भूमिका बजावली. झोउ जमातींनी पूर्वी विविध वांशिक जमातींचा मोठा प्रदेश जिंकला. आर्थिक क्रियाकलापांचे मुख्य दिशानिर्देश येथे तयार केले गेले: जमीन वापर प्रणाली स्थापित केली गेली, चॅनेल तयार केले गेले, व्यापार विकसित झाला आणि पैशांचे परिसंचरण दिसून आले.
झोउ राज्यातच शासनाची प्रशासकीय व्यवस्था बांधली गेली, ज्यावर चीनमधील शासन प्रणाली नंतर बांधली गेली. संपूर्ण जग एकच संपूर्ण मानले जात असे आणि चीन - "सेलेस्टियल साम्राज्याचे केंद्र", चीनचा शासक - स्वर्गाचा पुत्र आणि जगाचा शासक. झोउ राज्य हे प्राचीन चीनच्या प्रचंड आणि रहस्यमय, आश्चर्यकारक आणि आकर्षक राज्याचे नमुना होते.
झाऊ राजवंश हा चिनी इतिहासातील 1045 ईसापूर्व काळातील एक युग आहे. e 221 बीसी पर्यंत ई., जी कुळाच्या राजवंशाच्या कारकिर्दीत, ज्याने उलथून टाकले सत्ताधारी घरशांग आणि नवीन राजवंश स्थापन केला. वू-वांग झोऊ वंशाचा पहिला राजा झाला. त्याने राजधानी आधुनिक शिआनजवळील हाओ शहरात हलवली.
झोऊ राजवंशाची कारकीर्द दोन कालखंडात विभागली गेली आहे: पहिला, हाओच्या राजधानीनुसार, म्हणतात. वेस्टर्न झोउ, आणि पुढचे, जेव्हा राजधानी लुओयांग शहर होते - पूर्व झोउ. पूर्व झोउ आणखी दोन कालखंडांमध्ये विभागले गेले आहे: चुनक्यु("स्प्रिंग आणि ऑटम" क्रॉनिकलच्या नावाने) आणि झांगगुओ("युद्ध करणारी राज्ये").
झोऊ राजवंश:
- वेस्टर्न झोउ (1045 - 770 बीसी), जेव्हा झोऊ घराच्या मालकीचा प्रदेश मध्य हुआंग हे बेसिनमध्ये होता;
- ईस्टर्न झोऊ (770 - 256 बीसी), जेव्हा झाऊ घराने हळूहळू त्याचे वर्चस्व गमावले आणि चीनचा प्रदेश वेगळ्या राज्यांमध्ये विभागला गेला.
- चुनक्यु - स्प्रिंग्स आणि ऑटम्सचा काळ (722 - 481 बीसी) - चिनी इतिहासाचा काळ जो चुनक्यु ("स्प्रिंग आणि ऑटम") च्या इतिहासाशी संबंधित आहे, ज्याचा संकलक कन्फ्यूशियस मानला जातो.
- झांगुओ (403 BC - 221 BC पूर्वी) - युद्धरत राज्यांचा काळ 221 बीसी मध्ये किन शी हुआंगने चीनचे एकीकरण होईपर्यंत टिकला. ई., जरी झोऊ राजवंशाने स्वतःचे अस्तित्व 35 वर्षांपूर्वी संपवले - 256 मध्ये.
वेस्टर्न झोउ
राजवंशातील पहिल्या राजांच्या काळात राज्याची भरभराट झाली. वू-वांगच्या मृत्यूनंतर, त्याचा धाकटा भाऊ, चौ-गन याने सात वर्षे रीजेंट म्हणून राज्य केले आणि नंतर वू-वांगचा मोठा मुलगा चेंग-वांग यांच्याकडे सत्ता गेली. चेंग-वांग, कांग-वांग, झाओ-वांग आणि मु-वांग या राजांच्या अधिपत्याखाली, राज्याची भरभराट झाली, सुव्यवस्था राज्य झाली, सीमा वेगळ्या झाल्या, शेजारच्या जमाती जमा झाल्या. पहिल्या राजांनी उदारतेने वारसा आणि जमिनी नातेवाईक आणि सहयोगींना वंशपरंपरागत मालमत्ता म्हणून दिल्या आणि भविष्यातील विखंडनासाठी पाया घातला. गॉन्ग-वांग, यी-वांग द एल्डर, शिओ-वांग, यि-वांग यंगर आणि ली-वांग या राजांच्या अंतर्गत राजांची शक्ती कमकुवत झाली आणि स्थानिक राजपुत्र अधिकाधिक स्वतंत्रपणे वागू लागले. राजा ली-वांगने इतके क्रूरपणे राज्य केले की 841 ईसापूर्व. e लोकांनी त्याला पदच्युत केले आणि गोन्घे ("जनरल एकॉर्ड") चे राज्य 13 वर्षे टिकले, जेव्हा राजपुत्र झाओ-गन आणि चौ-गन यांनी देशावर राज्य केले, त्यानंतर त्यांनी पदच्युत राजाचा मुलगा, झुआन-वांग याला नियुक्त केले. सिंहासन
झुआन-वांगने सीमा मजबूत करण्याकडे लक्ष दिले नाही, म्हणून झोउ सैन्याचा जंगांकडून पराभव झाला आणि भटक्या जमातींनी देशावर हल्ला करण्यास सुरुवात केली. पुढचा राजा, यू-वांग, त्याची उपपत्नी, बाओ सी हिच्या प्रेमात पडला आणि राणी आणि वारस काढून टाकून तिला आपली पत्नी बनवले. ती दुःखी असल्याने, यु-वांगने भटक्यांच्या छाप्यांदरम्यान राजपुत्रांना मजबुती देण्याचे आवाहन करून आग लावण्याचे आदेश दिले. राजवाड्यात आलेल्या चिंताग्रस्त आणि गोंधळलेल्या राजपुत्रांकडे बाओ सी हसले. यु-वांगने सिग्नल फायरचा गैरवापर करणे सुरूच ठेवले आणि जेव्हा नाकारलेल्या राणीचे वडील शेन-गन यांनी रॉंग्ससह राजवाड्याला वेढा घातला तेव्हा कोणीही सिग्नलला आग लावण्यास प्रतिसाद दिला नाही. राजपुत्रांनी, बहाल केल्यावर, पिंग-वांग, यु-वांगच्या कायदेशीर पत्नीचा मुलगा, याला सिंहासनावर बसवले आणि 771 ईसापूर्व भटक्यापासून संरक्षणाच्या बहाण्याने. e राजधानी लुओयांग येथे हलविण्यात आली.
झोउ राजांनी "स्वर्गाचा आदेश" चा सिद्धांत विकसित केला, ज्यानुसार स्वर्गाने स्वर्गीय साम्राज्यावर राज्य करण्याचा अधिकार सर्वात सद्गुणी कुटुंबाला दिला. झोऊ राजवंशातील राजाला "स्वर्गाचा पुत्र" ही पदवी होती आणि, ते - कृपेची संचित संपत्ती, चीनचा एकमेव वैध शासक होता. मँडेट ऑफ हेवन सिद्धांताने सत्ताधारी घराची वैधता इतकी चांगल्या प्रकारे सुनिश्चित केली की किन राजवंशापर्यंत स्थानिक राजपुत्रांपैकी कोणीही संपूर्ण चीनच्या शासकपदावर दावा करू शकला नाही. झोऊ राजवंशातील उच्च वर्गाचा अधिकृत धर्म, तसेच पूर्वीच्या शांग राजवंशात मृत पूर्वजांची पूजा होती.
प्राचीन चीनच्या सभ्यतेच्या विकासाची पुढील फेरी झोऊ राजवंशाच्या कालखंडाशी संबंधित आहे (इलेव्हन शतक 256 ईसापूर्व). शांग प्रोटो-स्टेटच्या पश्चिमेला, हुआंग हिची उपनदी, वेई नदीवर, झोउ ही लढाऊ जमात राहत होती. BC II-I सहस्राब्दीच्या वळणावर, झोउ, जमातींचे शक्तिशाली संघटन तयार केले. खंदक जिंकले आणि पिवळ्या नदीच्या खोऱ्यात आपले वर्चस्व प्रस्थापित केले. चाऊ शासक वेन-वांग आणि त्याचा मोठा मुलगा वू वांग यांच्या अर्धशतकीय कारकिर्दीत महत्त्वाच्या घटना घडल्या, ज्यांनी 1027 ईसापूर्व. म्यूच्या लढाईत, त्याने शेवटच्या शान व्हॅन झोउ झिनच्या सैन्याचा पराभव केला आणि शेवटी शान शहराचा पराभव केला. शांग सभ्यतेची जागा झोउ युगाच्या सभ्यतेने घेतली आहे, ज्याच्या विकासामध्ये दोन टप्पे पारंपारिकपणे वेस्टर्न झोउ (इलेव्हन शतक 771 ईसापूर्व) आणि पूर्व झोऊ (771 221 ईसापूर्व) वेगळे आहेत.
वायव्येकडील गान्सू आणि नैऋत्येकडील सिचुआनपासून पूर्वेला पिवळ्या समुद्रापर्यंत, उत्तरेकडील शांक्सीपासून दक्षिणेकडील यांगत्झे नदीपर्यंत विस्तीर्ण प्रदेशात पश्चिम झोउ सभ्यता विकसित झाली. येथेच तुलनेने मोठ्या राज्याची निर्मिती झाली, ज्याची राजकीय रचना अनेक शतकांपासून या प्रदेशाच्या सभ्यता विकासाची वैशिष्ट्ये निश्चित करते.
शांग सत्ता उलथून टाकल्यानंतर, आनुवंशिक झोउ शासक, शांग शासकांच्या बरोबरीने, नवीन राज्य निर्मितीचे नेतृत्व केले. आणि जरी त्यांनी वांग ही पदवी घेतली, जी पूर्वी फक्त शांग शासकाची होती, परंतु त्यांची शक्ती कायदेशीर म्हणून वाचली गेली नाही. झोउ वांगच्या वैधतेसाठी वैचारिक औचित्याची गरज राजेशाहीच्या दैवी उत्पत्तीच्या सिद्धांताच्या निर्मितीसह संपली, तथाकथित. स्वर्गाच्या आदेशाचे सिद्धांत. त्यानुसार, शासकाची वैधता शांडी देवाच्या आश्रयाने प्राप्त झाली होती, ज्याने स्वर्गात वास्तव्य केले आणि त्याचे रूप धारण केले. परंतु शांडी ही शांतांची देवता असल्याने आणि आकाश कोणाचेच नव्हते, त्यामुळेच या किंवा त्या राज्यकर्त्याची सत्ता वैध ठरली. केवळ एक सद्गुणी, ज्ञानी आणि न्यायी शासक स्वर्गीय साम्राज्यात सत्तेसाठी, स्वर्गातील सर्व काही व्यवस्थापित करण्यासाठी स्वर्गातून आज्ञा प्राप्त करू शकतो. शांग राजघराण्यातील दैवत आदिवासी पूर्वजांच्या निवासस्थानाचे आकाश सर्व काही दैवी प्रतीक बनले.
मनुष्याच्या त्याच्या पूर्वजांशी आणि स्वर्गाशी असलेल्या नातेसंबंधाचा नैतिक पैलू डी च्या संकल्पनेत प्रतिबिंबित झाला. ते पवित्र सद्गुण, करिष्मा आणि कृपा जमा आणि गमावले जाऊ शकते. असे मानले जात होते की जर स्वर्ग वानीरच्या राज्यावर समाधानी असेल तर तो कोणत्याही प्रकारे प्रकट होत नाही. दुर्दैव हे उच्च शक्तींच्या नापसंतीची अभिव्यक्ती होती. स्वर्गाची प्रतिक्रिया शान आणि झोउ शासकांच्या विशेष वृत्तीने निश्चित केली गेली. स्वर्गाने डी शांगच्या राज्यकर्त्यांना वंचित ठेवले ज्यांनी त्यांची सत्ता गमावली आणि ती चौ शासकांकडे हस्तांतरित केली. झोउ वांगला स्वर्गाचा पुत्र आणि त्याचा एकमेव पृथ्वीवरील अवतार घोषित करण्यात आला. जादूची शक्तीडी असा विश्वास होता की स्वर्गाने त्याला जमीन आणि प्रजा दिली आहे आणि म्हणून त्याला त्यांच्यावर राज्य करण्याचा अधिकार आहे. स्वर्गातील ज्येष्ठ पुत्र हे स्वर्गीय साम्राज्याचे पूर्वज मानले जात होते आणि त्याच कुटुंबातील इतर सर्व शासकांनी त्याला सर्वोच्च सन्मान दिला होता.
अशा प्रकारे, पाश्चात्य झोऊ युगात, एक अद्वितीय चीनी राज्यत्व तयार होऊ लागले, जे धार्मिक नव्हे तर वैचारिक आधारावर बांधले गेले. व्हॅनच्या सामर्थ्याचे दैवी स्वरूप बाह्यरित्या व्यक्त केले गेले होते की राज्यकर्त्याच्या चेहऱ्यावरील सर्वोच्च अधिकार्यांना देखील पृथ्वीला तीन वेळा नतमस्तक व्हावे लागले. प्राचीन दंतकथांपेक्षा वेगळ्या क्षेत्रात राहणाऱ्या राज्यकर्त्यांच्या अलौकिक उत्पत्तीची कल्पना होती सामान्य लोक. शासकांच्या शक्तीचे देवीकरण करण्याच्या विचारसरणीची अभिव्यक्ती व्हॅनच्या पूर्वजांच्या पंथात तसेच न्यायालयीन शिष्टाचाराच्या भव्य प्रकारांमध्ये आढळते.
शांगच्या विजयानंतर, पहिली 75 वर्षे, झोउ शासकांनी एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला. सुरुवातीला, त्यांच्या प्रयत्नांचा उद्देश शान्सच्या वारशाचे जास्तीत जास्त आत्मसात करणे हा होता, ज्यांचे त्यांनी लोई प्रदेशात पुनर्वसन केले. येथे, शान कारागीरांनी झोउ शासकांसाठी एक नवीन राजधानी बांधली, जी असंख्य झोऊ प्रशासनाची जागा आणि मुख्य लष्करी केंद्र बनली, जरी व्हॅन आणि त्याचे दरबार पश्चिमेकडे कुटुंबाच्या क्षेत्रात राहत होते. झोउ च्या वसाहती.
शान अधिकार्‍यांच्या अनुभवाचा उपयोग करून झोउने केंद्राच्या 14 सैन्यांवर आधारित प्रभावी केंद्रीकृत प्रशासन स्थापन केले. राज्य प्रशासनातील सर्वोच्च पदांवर विराजमान झालेल्या अभिजात अधिकार्‍यांचा एक महत्त्वाचा गट व्हॅनच्या आसपास वाढला. पाच शीर्ष शीर्षके gong, hou, bo, zi, nan. सर्वोच्च मान्यवर आणि व्हॅनचे सर्वात जवळचे सल्लागार हे तीन गुण मानले जात होते, जे तीन सर्वात महत्वाच्या विभागांचे प्रमुख होते. त्यापैकी एक, समूहाचा प्रमुख, झोउचे आर्थिक जीवन (पीक, कापणी, व्यापार, बाजारातील किंमती आणि सुव्यवस्था) व्यवस्थापित करतो. दुसरा लष्करी विभागाचा प्रमुख होता (लष्करी भरती, लष्करी प्रशिक्षण, सैन्याचा पुरवठा, युद्धादरम्यान सैन्याची कमांड). तिसरी तोफा, सार्वजनिक बांधकाम प्रमुख, जमीन निधीचा प्रभारी होता आणि राज्याच्या पाणीपुरवठ्यावर देखरेख करत असे. आर्थिक, लष्करी आणि न्यायिक विभागांचे पृथक्करण आणि पदांचे पृथक्करण झोउ राज्याच्या बळकटीकरणाची साक्ष देतात, जे तथापि, एवढ्या विशाल प्रदेशासाठी पुरेसे मजबूत आणि स्थिर नव्हते. वेस्ट झोउ राज्याने स्वत: सरकारचे निरंकुश स्वरूप प्राप्त केले नाही. वांगची सत्ता मान्यवर परिषद आणि झोऊ अभिजात वर्गाने मर्यादित केली होती.
केंद्रीकृत राज्याच्या निर्मितीच्या आशा देखील वंशपरंपरागत ऍपेनेजच्या प्रणालीद्वारे नष्ट झाल्या, ज्याने नंतर पाश्चात्य झोउ सभ्यतेच्या नशिबात घातक भूमिका बजावली. झोऊ राज्य, शहरे आणि प्रदेशांव्यतिरिक्त, जे वैयक्तिकरित्या व्हॅन आणि त्याच्या राज्यपालांच्या अधीन होते, विविध जमातींचे वस्ती असलेल्या विशाल परिघाचा समावेश होता. हा प्रदेश निवासी राजधान्यांना लागून नव्हता, परंतु चौ लोकांच्या थेट राजकीय नियंत्रणाखाली होता. हे नशिबांमध्ये विभागले गेले होते, जे झोऊ घराचे नातेवाईक, व्हॅनचे सहकारी आणि प्रमुख मान्यवरांना आनुवंशिक ताबा आणि व्यवस्थापनासाठी देण्यात आले होते. या सर्वांनी व्हॅनला निष्ठेची शपथ दिली. वाटपांचे मालक आणि त्यांची संख्या जवळजवळ एक हजार इतकी होती, झोउ शासकाला भेटवस्तू आणणे, त्याच्या विल्हेवाटीवर लष्करी बळ पुरवणे आणि नियमितपणे न्यायालयात भेट देणे बंधनकारक होते. अन्यथा, ते पूर्णपणे स्वतंत्र होते आणि त्यांच्या मालमत्तेचा काही भाग अधीनस्थांच्या व्यवस्थापनाकडे हस्तांतरित करू शकत होते. वांगच्या दरबारातील सर्वोच्च अधिकार्यांना या अर्ध-स्वतंत्र प्रदेशातील राज्यकर्त्यांनी झोऊ हाऊसच्या त्यांच्या दायित्वांच्या पूर्ततेवर लक्ष ठेवण्याचे निर्देश दिले होते. एक विशेष समारंभ विकसित करण्यात आला, जो एक गंभीर वातावरणात झाला. भेटवस्तू सादर करताना शिष्टाचाराचे अयोग्य पालन करणे म्हणजे राजवंशाचा अनादर आणि अपमान होय. त्यानंतर, त्यांच्या एकाचवेळी एकत्रीकरण आणि बळकटीकरणासह ऍपनेजची संख्या कमी करण्यासाठी एक प्रवृत्ती स्थापित केली गेली. हळूहळू, ते अर्ध-स्वतंत्र फॉर्मेशनमध्ये बदलले, ज्यांचे व्हॅनवरील अवलंबित्व कमी होत गेले.
वाटप पद्धतीचा परिचय झोउ समाजाच्या सामाजिक भिन्नतेवर देखील झाला. त्याची पाचमध्ये विभागणी करण्यात आली सामाजिक गट. डोक्यावर रुलर व्हॅन होती. दुसऱ्या गटात सर्वोच्च झुहौ कुलीन वर्गाचे प्रतिनिधी होते. तिसऱ्यामध्ये दाफू आदिवासी गटांचे प्रमुख समाविष्ट होते, जे अभिजात वर्गाच्या आनुवंशिक डोमेनच्या लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करतात. चौथ्या गटात मोठ्या शि कुटुंबांच्या प्रमुखांचा समावेश होता. पाचवे, सर्वात असंख्य, सामान्य होते. हा विभाग सांप्रदायिक जमीन वापर प्रणालीशी देखील जवळचा संबंध होता, ज्याचा पश्चिम झोउ आदिवासी संरचनेचा प्रभाव होता.
सामाजिक व्यवस्थेचा आणि आर्थिक संघटनेचा आधार, सर्वप्रथम, ग्रामीण समुदाय आणि जमिनीची सांप्रदायिक मालकी, विहिरींच्या विशेष प्रणालीसह. या प्रणालीचे सार असे होते की लागवड केलेली जमीन 9 समान भूखंडांमध्ये विभागली गेली होती, ज्यापैकी समुदायाने एका मध्यम भूखंडावर एकत्र लागवड केली. प्रत्येक कुटुंबाला या जमिनींवर काम करणे बंधनकारक होते.
वेस्टर्न झोउचा तुलनेने शांत युग फक्त 340 वर्षे टिकला, जेव्हा 12 व्हॅन एकामागून एक राज्य करत होते. पिवळ्या नदीच्या खोऱ्यात, झोंगगुओ (मध्यराज्ये) एकच सभ्यतावादी समुदाय विकसित झाला आहे. झोउ लोकसंख्येचे शंभर कुळे योग्य आहेत, त्यांनी शांतांकडून संस्कृती उधार घेतली होती आणि 8 व्या शतकापर्यंत अधिक परिपूर्ण राज्य निर्माण केले होते. इ.स.पू. एका आपत्तीजनक पतनाचा सामना केला. विशिष्ट राज्यकर्त्यांची शक्ती जसजशी मजबूत होत गेली, तसतशी त्यांची स्वातंत्र्याची इच्छा तीव्र होत गेली. जंगांच्या भटक्या जमातींनी वेस्टर्न झोऊवर केलेल्या आक्रमणामुळे परिस्थिती आणखी बिकट झाली. जमातींचा दबाव सहन करू न शकल्याने, चाऊ लोक त्यांच्या वडिलोपार्जित जमिनीपासून मागे हटू लागले. वांगने आपले निवासस्थान लोई शहरात हलवले, वेस्टर्न झोउ अनेक स्वतंत्र राज्यांमध्ये विभागले गेले आणि सुरुवात केली. नवीन टप्पापूर्व झोउ चा चीनी सभ्यता युग.
5. पूर्व झोउ युगाची सभ्यता
जेव्हा वेस्टर्न झोउ राज्याची निर्मिती कोसळली आणि झोउ लोकांनी, पूर्वेकडे स्थलांतरित होऊन, लोई शहराच्या प्रदेशात एक लहान राज्य स्थापन केले, तेव्हा चीनी संस्कृतीने त्याच्या विकासाच्या नवीन टप्प्यात प्रवेश केला, जो 500 वर्षांहून अधिक काळ टिकला. 8 व्या ते 3 व्या शतकापर्यंत इ.स.पू. पिवळ्या नदीच्या मध्यभागी आणि चीनच्या ग्रेट प्लेनवर, हुक्सियाच्या वांशिक-सांस्कृतिक समुदायाची स्थापना पूर्ण झाली, ज्यातील जीवनाचे जवळजवळ सर्व क्षेत्र महत्त्वपूर्ण परिवर्तनांनी व्यापलेले होते. पारंपारिकपणे, पूर्व झोउ युग दोन कालखंडात विभागले गेले आहे.
पहिल्या कालखंडाला (770-481 ईसापूर्व) चुनक्यु (वसंत ऋतू आणि शरद ऋतू), ले गुओ (अनेक राज्ये) किंवा पाच हेजेमॉन्स म्हणतात. व्हॅनची शक्ती कमकुवत करणे आणि प्रादेशिक शासकांचे बळकटीकरण हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे. दीडशेहून अधिक रियासतांनी वर्चस्वासाठी भयंकर संघर्ष केला आणि या आंतरजातीय युद्धांदरम्यान, पूर्व झोऊसह डझनभर सर्वात लक्षणीय राज्ये उभी राहिली. एकच सांस्कृतिक आणि राजकीय संकुल तयार झाले, ज्याला झोंगगुओची मध्यम राज्ये म्हटले गेले. हा शब्द अजूनही चीनचे अधिकृत नाव आहे. मध्यम राज्यांच्या सभ्यता एकतेचा आधार हा या राज्यांचा सामान्य चाऊ मूळ आणि झोऊ राजवंशाचा गौरवशाली इतिहास होता. त्याच वेळी, जगातील चार देशांतील रानटी लोकांच्या जगाच्या उर्वरित वस्तीवरील मध्यम राज्यांच्या श्रेष्ठतेची कल्पना उद्भवली. प्राचीन चिनी लोकांच्या (हुआक्सिया) मनात या कल्पना प्रबळ भूमिका बजावू लागल्या.
नाममात्र, या काळात झोऊ राजवंशाचे वर्चस्व कायम राहिले, खरे तर या घराचे महत्त्व 8 व्या शतकापासून आहे. इ.स.पू. लक्षणीयरीत्या घसरले. पूर्व झोउ लोई शहराच्या परिसरात एक लहान राज्यात बदलले आणि, राजकीय जीवनात एक माफक स्थान व्यापून, मुख्यतः आकाशीय साम्राज्याचे एक पंथ केंद्र म्हणून आदरणीय राहिले. प्रतिष्ठा आणि पवित्र पवित्रता राखून, वांगला अद्याप स्वर्गाचा पुत्र म्हटले जात असे आणि केवळ झोऊ राजवंशाच्या प्रतिनिधींनी ही पदवी धारण केली. झोंगगुओमध्ये समाविष्ट असलेल्या इतर राज्यांचे राज्यकर्ते झुहौ राज्यकर्त्यांच्या अधीन मानले जात होते.
चुनक्युचा काळ वांगच्या सत्तेच्या ऱ्हासाने आणि सर्वात प्रभावशाली राज्यांमधील वर्चस्वासाठीच्या संघर्षाने चिन्हांकित केला गेला. सर्वात शक्तिशाली राज्य रचना, ज्यांच्या राज्यकर्त्यांनी संपूर्ण खगोलीय साम्राज्यावर एकमात्र वर्चस्व असल्याचा दावा केला, त्यांनी स्वतःला हेजेमन्स घोषित केले. औपचारिकपणे, हेजेमन्सने शासक झाऊ वांगचे वर्चस्व ओळखले, त्याला दैवी शक्तीचे मूर्त स्वरूप, पृथ्वीवरील स्वर्गाचे प्रतिनिधी मानले. पण प्रत्यक्षात खरी सत्ता पूर्णपणे त्यांच्या हातात होती. पूर्व झोऊच्या इतिहासातील फाइव्ह हेजेमन्सच्या कारकिर्दीत परंपरा एक विशेष विभाग आहे. ही क्यूई, किन, चू, वू, यू यांची राज्ये होती. सतत परस्पर संघर्षाच्या वातावरणात, देशाच्या सुव्यवस्थेसाठी आणि बाह्य हल्ल्यांपासून संरक्षणासाठी वैयक्तिक राज्यांनी संयुक्त युती तयार केली. व्हॅनचा सन्मान करणे आणि रानटी लोकांना फटकारणे हे त्यांचे ब्रीदवाक्य आहे. तथापि, या युती तात्पुरत्या आणि नाजूक होत्या. वर्चस्वासाठी प्रयत्नशील असलेल्या पाच वर्चस्वाने, सत्तेचा समतोल राखण्यासाठी संघर्ष केला. शिवाय, पाच क्रमांकाचा शाब्दिक अर्थ नव्हता, तर एक आधिभौतिक अर्थ होता. प्रतिस्पर्धी राज्यकर्त्यांनी राज्याच्या भवितव्यावर पाच नैसर्गिक घटकांचा प्रभाव व्यक्त केला. वर्चस्ववादी राज्ये ही मध्यवर्ती राज्यांच्या इतर राज्यांच्या नशिबी प्रभाव पाडणारी निर्णायक शक्ती होती.
युद्धे, कलह आणि वैयक्तिक राज्यांमधील शत्रुत्व प्रत्येक राज्यामध्ये कुलीन कुळांच्या संघर्षासह होते. राजकीय जीवनचुनक्यु युग संघर्ष, कारस्थान आणि सतत अंतर्गत संघर्षाने भरलेले आहे. मोठ्या प्रमाणात, त्यावेळेस विकसित झालेल्या बहु-स्तरीय श्रेणीबद्ध सामाजिक-राजकीय संरचनेमुळे हे सुलभ झाले.
श्रेणीबद्ध शिडीचा वरचा भाग सेलेस्टियल एम्पायर व्हॅनच्या प्रमुखाने व्यापला होता. राज्यांच्या राज्यकर्त्यांनी त्याचे पालन केले, जे त्यांचे नातेवाईक आणि सहकारी यांना वारसा वाटून देत होते. वंशपरंपरागत राज्यकर्त्यांची सर्व-शक्तिशाली कुळे तयार झाली. या कुळांचे नेतृत्व किंग खानदानी लोक करत होते. विशिष्ट अभिजात-त्सिन यांच्यात उच्च स्थान आणि प्रभावासाठी सतत संघर्ष होता. पदानुक्रमित शिडीची तीच पायरी तथाकथित डफूने व्यापली होती. प्राचीन चिनी शूरवीर ज्यांच्याकडे संपत्ती नव्हती आणि ते सेवा सोडून जगले. पुढील दुव्यामध्ये अशा लोकांचा समावेश होता ज्यांच्याकडे पदवी किंवा पद नाही, परंतु ज्यांचे शिक्षण आणि संबंध चांगले आहेत. तळागाळातील लोक असू शकतात ज्यांनी यशस्वी कारकीर्द केली. राज्यकर्त्याशी एकनिष्ठ आणि एकनिष्ठ असलेल्या लोकांच्या या थराला शि असे म्हणतात. दाफू आणि शि खानदानी सन्मानाच्या कायद्यांनुसार आणि नियमांनुसार जगले, ज्याचा सार होता काटेकोर पालनपदानुक्रम, कुळातील नातेसंबंधाची पदवी, एखाद्याच्या मालकाची भक्ती आणि व्यापलेल्या स्थितीनुसार वर्तनाच्या स्वीकारलेल्या नियमांचे कठोर पालन करणे. दाफू आणि शी हे चिनी अभिनेत्यांचे विलक्षण थर आहेत. राज्यकर्त्यांची सत्ता बळकट करण्यात त्यांनी निर्णायक भूमिका बजावली.
सामाजिक शिडीच्या तळाशी असलेले स्थान सामान्य लोकांचे होते - शेतकरी, कारागीर आणि व्यापारी, तसेच नोकर आणि गुलाम. या जनतेतून राजकीय अस्थिरतेच्या परिस्थितीत सामान्य लोकखूप अवलंबून. चुनक्युच्या काळात, कल्पना तयार केली गेली की आकाशीय साम्राज्य हा प्रत्येकासाठी एक देश आहे, जेथे सत्ताधारी अभिजात वर्ग आणि सामान्य लोक एकच मोठे कुटुंब बनवतात, ज्यामध्ये प्रत्येकाचा स्वतःचा व्यवसाय आणि कर्तव्ये आहेत. समाजाच्या अशा दृश्यामुळे वरच्या आणि खालच्या भागांमधील अविभाज्य संबंधाची सतत आठवण येते. अशा कल्पनेने, बिनधास्तपणे कार्य करून, चीनमध्ये बंद इस्टेट्सची निर्मिती रोखली, मदत केली आणि बुद्धिमान, महत्त्वाकांक्षी आणि सक्षम व्यक्तीला प्रगतीची संधी दिली.
वंशानुगत कुलीनतेच्या समृद्धीसाठी चुनक्युचा काळ महत्त्वपूर्ण आहे. दैनंदिन जीवनात लक्झरीची इच्छा आणि अंत्यसंस्कार. आहारात भाजीपाला, मांस आणि फिश डिशेसचे वर्चस्व होते आणि दुग्धजन्य पदार्थांचा पूर्ण अभाव होता. अन्न हाताने घेतले गेले आणि चॉपस्टिक्स खूप नंतर दिसू लागले. Huaxia कपड्यांमध्ये स्कर्टचे अनेक स्तर आणि एक झगा असतो. फक्त चौथा शतकात. इ.स.पू. पायघोळ उत्तरेकडील भटक्या लोकांकडून घेतले होते.
चुनक्युचे युग संपत होते आणि चिनी संस्कृतीच्या विकासात गंभीर राजकीय आणि आध्यात्मिक बदलांचा काळ आला.
पूर्व झोउ झांगगुओ किंवा पूर्व-साम्राज्य (481/403 221 ईसापूर्व) च्या युगाचा दुसरा कालावधी चीनी सभ्यतेच्या वैचारिक-मानसिक आणि सामाजिक-राजकीय परिवर्तनासह होता. इतर प्राचीन संस्कृतींपेक्षा 500 वर्षांनंतर, चिनी लोक कांस्ययुगाशी विभक्त होऊन लोहयुगाजवळ आले. लोह प्रक्रिया तंत्राच्या व्यापक प्रभुत्वामुळे लँडस्केप बदलले, नवीन जमिनींचा मोठ्या प्रमाणावर विकास शक्य झाला आणि हस्तकला आणि शेतीच्या विकासात गंभीर बदल घडवून आणले. कास्टिंग तंत्राच्या विकासासह, लोखंडी भागासह एक नांगर दिसला, ज्यामुळे जमिनीची खोल नांगरणी करणे शक्य झाले. त्यामुळे उत्पन्नात मोठी वाढ झाली.
लोखंडी फावड्यामुळे मोठे कालवे, धरणे आणि नाले बांधणे सुलभ झाले. 5 व्या इ.स. इ.स.पू. मोठ्या प्रमाणात मलनिस्सारण आणि सिंचनाची कामे सुरू करण्यात आली. मोठे जलाशय निर्माण झाले. जलमार्गांची क्षमता कुलूपांनी नियंत्रित केली गेली. पिवळी नदी आणि वरच्या यांग्त्झेच्या खोऱ्यात, लागवडीच्या जमिनीचा विस्तार आणि त्यांचा अधिक सखोल वापर सुरू झाला. चिनी सभ्यतेच्या प्रगतीमध्ये सिंचित शेतीच्या संस्कृतीचा विकास हा सर्वात महत्वाचा घटक बनला आहे.
लोखंडाचे मुख्य साठे उत्तरेकडे झाओ, हान, यान आणि क्यूईच्या राज्यांच्या प्रदेशात होते. त्याचे उत्खनन आणि प्रक्रिया करण्याची क्षमता रेशीम विणकाम, मातीची भांडी, लाकूडकाम, लाख, धातू आणि जहाजबांधणी हस्तकला यांच्या जलद वाढीस चालना देते.
हस्तकला आणि व्यापार हे अत्यंत फायदेशीर व्यवसाय बनले. ज्या शहरांमध्ये पूर्वी फक्त प्रशासकीय केंद्रे होती. खुल्या बाजारपेठा निर्माण झाल्या आहेत. प्रथमच, धातूची नाणी बदल्यात सार्वत्रिक समतुल्य म्हणून ओळखली गेली. त्यांच्याकडे चौरस, चाकू, तलवारी आणि फावडे असा वेगळा आकार होता. मध्यभागी चौकोनी छिद्र असलेले गोल मनी देखील टाकण्यात आले. राज्यांमध्ये सीमाशुल्क सीमा स्थापित केल्या गेल्या. पैशाचा देखावा आणि चलन चलन व्याजाचा विकास झाला. काही राज्यांमध्ये, जमीन विक्री आणि खरेदीला आधीच अधिकृतपणे परवानगी देण्यात आली होती आणि बाजारपेठेकडे लक्ष देणारी मोठी खाजगी शेते तयार केली गेली. याच काळात जमिनीला संपत्तीचा एकमेव स्त्रोत म्हणून मान्यता देणारी संकल्पना तयार झाली.
या परिवर्तनांदरम्यान, एक नवीन कुलीनता तयार होऊ लागली, जी प्रामुख्याने तळापासून वरच्या लोकांपासून बनलेली होती. हे व्यापारी लोक, ज्यांचे मूळ आदिवासी किंवा उपाधी नव्हते, त्यांनी वंशपरंपरागत अभिजात वर्गाची गर्दी करून समाजात अधिकाधिक वजन वाढवले. नवीन खानदानी लोकांनी अधिकार्‍यांची पदे विकत घेतली आणि राज्य यंत्रणेत प्रवेश मिळवून त्यांची स्थिती मजबूत करण्यासाठी आणि खाजगी व्यापार विकसित करण्यासाठी सुधारणांचा प्रयत्न केला.
झांगगुओ हे झोऊ राजवंशाच्या कारकिर्दीच्या अंतिम टप्प्यातील जवळजवळ दोन शतके आहेत, जे आकाशीय साम्राज्यातील वर्चस्वासाठी वैयक्तिक राज्यांमधील सक्रिय संघर्षाने भरलेले आहे. म्हणून या कालखंडाचे दुसरे नाव, लढाऊ राज्ये. जवळ जवळ दोनशे पासून तीव्र प्रतिस्पर्ध्याच्या ओघात राज्य रचनातीन डझनहून कमी शिल्लक राहिले, त्यापैकी सात सर्वात शक्तिशाली हान, वेई, झाओ, क्यूई, चू, यान, किन उभे राहिले. सरकारचे केंद्रीकृत प्रकार, व्यावसायिक नोकरशाही, राज्याने सुरू केलेल्या कर प्रणालीमुळे आदिवासी संबंध, परंपरा आणि चालीरीतींवर आधारित संबंध नष्ट झाले.
सत्तेच्या संघर्षात आणि वैयक्तिक राज्यांमध्ये निर्माण झालेल्या विरोधाभासांवर उपाय शोधताना, एक नवीन जग जन्माला आले, चिनी सभ्यतेतील लोकांची मानसिकता तयार झाली. पूर्वेकडील झोउच्या तीव्र बौद्धिक जीवनाने, कल्पनांच्या विस्तृत आणि मुक्त संघर्षाने, सामाजिक, नैतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांची एक प्रणाली तयार केली. तयार केले विशिष्ट मॉडेलसार्वत्रिकतेचा दावा करणारी राज्ये. खरं तर, शंभर शाळांच्या शत्रुत्वाच्या युगात, चिनी सभ्यतेच्या अंतर्गत परिवर्तनातील मुख्य ट्रेंड रेखांकित केले गेले. ते प्रश्नांची उत्तरे शोधत होते: देश कसे एकत्र करायचे, शांतता कशी राखायची, राज्य कसे असावे, देश मजबूत आणि समृद्ध करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीमध्ये कोणते गुण असावेत. कन्फ्यूशियनवाद, ताओवाद, कायदेशीरवाद, यिन आणि यांगच्या शिकवणींचे अनुयायी, पाच तत्त्वे, मोहिस्ट आणि इतर दिशानिर्देशांचे प्रतिनिधी या प्रश्नांची उत्तरे देतात. सार्वजनिक विचारचुनक्यु आणि झांगगुओचे तर्कसंगत-व्यावहारिक युग.
चीनी सभ्यतेसाठी सर्वात महत्वाची दृष्टीकोन प्रणाली आणि तीव्र समस्यांचे निराकरण 6व्या-5व्या शतकाच्या शेवटी उद्भवलेल्या लेखकांच्या शाळेने प्रस्तावित केले होते. इ.स.पू. त्याचे पूर्वज कन्फ्यूशियस (कुंगझी) (551-479 ईसापूर्व) यांनी नैतिकता आणि विधी पाळणे (आचार नियम) यांच्या आधारे मनुष्य आणि सरकारच्या नैतिक परिपूर्णतेचा एक नैतिक आणि राजकीय सिद्धांत तयार केला. कन्फ्यूशियसने त्याच्या काळातील नैतिक अधःपतनाच्या वातावरणाची तुलना एका थोर माणसाच्या आदर्श, निष्कलंक नैतिकतेचा बिनधास्त शूरवीर, सत्याच्या नावाखाली काहीही करण्यास तयार, मानवता, कर्तव्याची भावना, क्षमता यासारखे नैतिक गुण असलेले, यांच्याशी तुलना केली. विधी पाळणे, वडीलधाऱ्यांच्या बुद्धीचा आणि ज्ञानात सुधारणा करण्याच्या क्षमतेचा मनापासून आदर करणे. कन्फ्यूशियसने कुलीनता आणि संपत्तीला इतर सर्व गोष्टींवर स्थान दिले नाही. त्याने स्वतःच्या प्रयत्नातून साध्य केलेली नैतिक प्रतिष्ठा ही मुख्य गोष्ट मानली. ज्यांना अशा आदर्शाची आकांक्षा नव्हती, त्यांनी अयोग्य लोकांच्या कुटुंबाला श्रेय दिले.
कन्फ्यूशियसने स्वतःपासून नैतिक सुधारणा सुरू करणे, कुटुंबात योग्य संबंध प्रस्थापित करणे आणि नंतर राज्यात, जे त्याच्या मते, एकच कुटुंब आहे, फक्त एक मोठे आहे असे सुचवले. कन्फ्यूशियसच्या मते, राज्यकर्त्यांना नैतिक परिपूर्णतेची सर्वोच्च पदवी असणे आवश्यक आहे, जे योग्य व्यवस्थापनासह, नैतिकदृष्ट्या निर्दोष आणि सामाजिकदृष्ट्या सुसंवादी समाज निर्माण करेल.
कन्फ्यूशियनवाद, ज्याला शास्त्रकारांची शाळा म्हटले जाते, त्याला कठोर शिस्त आणि सामाजिक-श्रेणीबद्ध अधीनता आवश्यक होती. जग आणि समाजाची रचना शाश्वत आणि अपरिवर्तित आहे आणि प्रत्येक व्यक्तीला त्याचे स्थान माहित असले पाहिजे असा युक्तिवाद केला गेला. कन्फ्यूशियसच्या शिष्यांपैकी एक असलेल्या झुन्झीने म्हटले: स्वाभाविकच. तो एक थोर आहे, दुसरा नीच आहे शासक हा शासक असला पाहिजे, वडील वडील, मुलगा मुलगा, मोठा भाऊ थोरला, धाकटा भाऊ लहान. शेतकरी हा शेतकरी असलाच पाहिजे, नोकराने नोकर असला पाहिजे, कारागीराने कारागीर असला पाहिजे. कर्तव्य स्त्रोताचा व्यापारी व्यापारी विभाग मोठा फायदाअंडरवर्ल्ड साठी.
वरून पूर्वनिर्धारित समाजाचे विभाजन हा उच्च नैतिक शासनाचा आधार होता. असा विश्वास होता की ज्ञानी सरकार स्वर्ग, पृथ्वी आणि लोक यांच्यात सुसंवाद निर्माण करते. शिष्टाचार, विधी, कर्मकांड आणि समारंभ यांचे पालन करून ते पार पाडले गेले. एखाद्या व्यक्तीसाठी असो किंवा समाजासाठी, उपस्थिती अनिवार्य आहे. केवळ एखादी व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीच्या पदवीसाठी पात्र आहे की नाही यासह. प्रत्येकासाठी हक्क आणि विशेषाधिकारांची व्याप्ती निर्धारित करते की नाही या सिद्धांताने. पाच तत्त्वे किंवा पाच नियमांचे पालन (वू जिओ) पितृसत्ताक जीवनपद्धतीचे जतन करण्यात योगदान देते. पाच संस्था म्हणजे पितृत्व आणि पूजनीय नातेसंबंध, सार्वभौम आणि प्रजेद्वारे कर्तव्य बजावणे, पती-पत्नीमधील कर्तव्यांचे वितरण, मोठ्यांचा आदर, मित्रांमधील प्रामाणिकपणा. कन्फ्यूशियनवादाने एखाद्या व्यक्तीला भूतकाळावर केंद्रित केले, पूर्वजांच्या पंथाला खूप महत्त्व दिले, ज्याच्या मरणोत्तर गौरवाने त्यांच्या वंशजांच्या उन्नतीचे वचन दिले.
सामाजिक असमानतेचे औचित्य सिद्ध करणारा आणि एखाद्या व्यक्तीच्या राज्याच्या कर्तव्याची आठवण करून देणारा कन्फ्युशियनवाद, ताओवादात तीव्र टीका केली गेली आणि त्याची खिल्ली उडवली गेली. विश्वासांची प्रणाली म्हणून ताओवाद सहाव्या शतकात उद्भवला. इ.स.पू. आणि त्याचे मूळ लाओ त्झूच्या नावाशी संबंधित आहे. जर कन्फ्यूशियझमने, स्वर्गाची आठवण करून, सर्व विचार पृथ्वीकडे निर्देशित केले, तर ताओवादाने, पृथ्वीची आठवण करून, सर्व विचार स्वर्गाकडे निर्देशित केले. ताओवादाची मुख्य कल्पना ग्रेट परिपूर्ण ताओ (मार्ग) ची शिकवण आहे. ताओ हे मूळ तत्व, सर्व गोष्टींचा आधार आणि स्त्रोत, निसर्गाच्या विकासाचा सार्वत्रिक नियम, सर्व गोष्टींची जननी म्हणून समजले जाते. ताओवादाने असा दावा केला की विश्व, निसर्ग आणि मनुष्य एका विशिष्ट दैवी शक्तीद्वारे नियंत्रित आहेत जी एखाद्या व्यक्तीचे जीवन योग्य दिशेने निर्देशित करते आणि तो केवळ एक विशिष्ट वैश्विक क्रम पाळू शकतो, ताओनुसार जगू शकतो. या प्रकरणात, सर्वप्रथम, आमचा अर्थ साधेपणा, नम्रता आणि नैसर्गिकता आहे.
ताओवादाच्या महत्त्वाच्या तत्त्वांपैकी एक म्हणजे जीवनातील सर्वोच्च प्रभुत्व म्हणून कृती न करणे, म्हणजे. गोष्टींच्या अनुषंगाने, मानवी हस्तक्षेपाशिवाय सर्वकाही नैसर्गिकरित्या होईल अशा प्रकारे जीवन स्थापित करण्याची क्षमता. जर एखाद्या व्यक्तीने ताओपासून विचलित केले तर नैसर्गिक सुसंवादाचे उल्लंघन केले गेले, ज्यामुळे आत्मा आणि शरीर यांच्यातील संघर्ष आणि अनावश्यक उत्कटतेचा उत्साह निर्माण झाला. एक विचारधारा म्हणून, ताओवादाने विभाजित झांगगुओ समाजाचा नकार व्यक्त केला, श्रीमंत आणि थोर लोकांद्वारे सामान्य लोकांच्या दडपशाहीचा निषेध केला, आदिम साधेपणा आणि समानतेकडे परत येण्याच्या युटोपियन आदर्शाची घोषणा केली.
जवळजवळ एकाच वेळी कन्फ्यूशियनवाद आणि ताओवाद, कायदेशीरवाद (फा जिया) तयार झाला. खगोलीय साम्राज्याचे एकीकरण करण्याच्या गरजेवर जोर देऊन, कायदेतज्ज्ञांनी त्यांचा राजकीय सिद्धांत मांडला. राज्य रचना, सरकारचे एक साधन म्हणून एफए (कायदा) ची कल्पना पुढे आणणे. कायद्याचे पंथ आणि बक्षिसे आणि शिक्षेची भिन्न प्रणाली राज्याला बळकट करेल आणि शासकाची वैयक्तिक शक्ती मजबूत करेल असा विश्वास असलेले सर्व लेजिस्ट सुधारणा मंत्री होते. त्यांच्या मते, कायदे हे राज्याचे ताओ आहेत, ज्यामध्ये कायद्याच्या आधारे सार्वभौम नियम आहेत. इटाटिझमच्या पदांवर उभे राहून, जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये राज्याची भूमिका बळकट करण्यासाठी, कायदेतज्ज्ञांनी व्यवसाय आणि कर्तव्यांच्या नैसर्गिक विभाजनाची वकिली केली. मजबूत नोकरशाही राज्याचे समर्थक, त्यांनी कायद्याच्या प्रसिद्धीची मागणी केली: प्रबुद्ध राज्यकर्त्याच्या राज्यात, प्रत्येकाला कायदा शिकवला जातो.
तत्त्वज्ञानी मो दी (सी. 480 सी. 390 बीसी) चे समर्थक मोहिस्टांच्या शिकवणीद्वारे मूळ दृश्य प्रणाली देखील दर्शविली गेली. गरीब कारागिरांच्या वातावरणातून आलेले, मो दी यांनी आनुवंशिक शक्ती असलेल्या अभिजात वर्गाची जागा घेण्याचा आणि राज्याचा कारभार सर्वात सक्षम आणि सक्रिय लोकांकडे सोपवण्याचा प्रस्ताव दिला. मोहिस्टांच्या शिकवणीनुसार, सर्वोच्च अधिकार स्वर्ग होता, जो सर्व गोष्टींवर तितकाच प्रेम करतो आणि लोकांमध्ये बक्षिसे आणि शिक्षा न्याय्यपणे वितरित करतो. लोकांनी, याउलट, स्वर्गीय नमुन्याचे अनुसरण केले पाहिजे आणि सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता एकमेकांशी समानतेने प्रेमाने वागले पाहिजे, ज्याला कन्फ्यूशियनांनी इतके महत्त्व दिले. मोहिस्टांनी सर्वांनी परिश्रमपूर्वक काम करण्याचे आणि काटकसरीने काम करण्याचे आवाहन केले. प्रतिष्ठित वेशभूषा, अंत्यसंस्कारातील उधळपट्टी आणि अगदी विधी संगीताचा निषेध करून, त्यांनी केवळ अभिजातच नव्हे, तर कन्फ्यूशियन लोकांचाही विरोध केला, ज्यांनी विधीला खूप महत्त्व दिले. ज्यांनी मो दीच्या शिकवणींचे पालन केले त्यांनी आक्रमक, अत्यंत विनाशकारी युद्धांचा निषेध केला आणि बचावात्मक युद्धांना समर्थन दिले.
पूर्व झोऊच्या वादग्रस्त युगाने चिनी सभ्यतेच्या इतिहासातील आणखी एक चक्र पूर्ण केले, देशाला एकत्र केले, नशिबावर विश्वास ठेवला, वडिलांचा, पूर्वजांचा, परंपरेसाठी, शासकासाठी आदर असलेल्या थोर व्यक्तीमध्ये पेरले. विद्यमान आचार नियम.